范桂玲+杜若飛

【摘要】武術文化是在華夏歷史的環(huán)境中經過不斷積淀而形成的一種社會精神產物，在武術文化中，它的教育思想具有悠久的歷史，是武術文化的重要組成部分，對高校體育教育起著至關重要的作用。在新時期我國弘揚民族精神和民族文化時代背景下，本文將從武術文化的教育目標、教育價值以及教育方式三點來展開探討，為高校教育提供理論支持。

【關鍵詞】武術文化；教育目標；教育價值；教育方式

文化，不同的領域有不同的定義，不同人群有著各不相同的理解。在較廣泛的意義上，文化是與政治和經濟相對而言的，是人類全部的精神活動及其產品，不同文化的產生與發(fā)展都與其根植的環(huán)境有極大的聯系。武術文化是中華民族的祖先在歷史的環(huán)境中經過不斷積淀而形成的一種社會精神產物[1]，它以自身的實用性和哲學性反映著中國傳統(tǒng)文化的精華。

武術文化歷來是各類學校重要的教學課題，這正是它教育性的體現，武術文化教育是將其文化內涵的精髓以客觀的理解教授于人，并使其對文化形成一種相對完善或理性的認識[2]。

一、武術文化的教育目標

武術文化的教育目標深受中國傳統(tǒng)文化的影響，但隨著武術的與時俱進，其內容也得以不斷地充實與發(fā)展。目前，武術文化的教育目標主要為修身、養(yǎng)身和防身[3]。

將仁、義、禮、智、信等思想內化于心便是修身的根本目標。在武術文化中，強調點到為止、常懷仁慈之心等，習武之人免不了與人切磋交手，能夠在激烈的交手中，牢記適可而止，不傷及對方，這便是仁的主要體現；禮和義主要表現在尊師重道、公平、公正等思想中，諸如習武之人講究的抱拳禮，這是中華民族傳統(tǒng)的相見禮，每個細節(jié)都有獨特的意義，學問頗深，中華武術文化的博大精深可見一斑；智是聰明和見識的體現，聰明能提高武術的技藝，見識能夠修煉內心，武藝有高低，切磋有勝敗，只有將結果看淡，關注過程，才能領悟智的思想；信是做人的根本，俗話說，先做人而后做事，在做好人和事之后，才能做好學問，信為做人之本，猶如高樓大廈之地基，做好根本，才能在人生路上有所成。

武術注重內外兼修，外為技術，內為內功，而內功的修煉也是養(yǎng)身的過程。武術的養(yǎng)身文化強調身體內外相互聯系、相輔相成，從而達到內外統(tǒng)一、和諧一致的目的。

武術來源于戰(zhàn)爭，在文言文中與兵器等統(tǒng)稱為兵。武術的技藝是武術文化中的重要組成部分，在人們的格斗實踐中經過積累和世代的延續(xù)傳承，不斷的改善創(chuàng)新，已具備完整的體系。在武術教育中，人們?yōu)榱诉_到防身這一目的，要進行專業(yè)的學習和訓練，據調查，高校修習武術的同學中，絕大部分的學習目的是為了防身，這也進一步印證了武術文化教育目標中防身的必要性。

武術文化中的修身、養(yǎng)身、防身這三大教育目標是高校武術教育的基礎，只有圍繞目標來對武術課程進行制定，才能使學生更加深入的認識武術，學習武術，領悟武術深厚的文化。

二、武術文化的教育價值

武術文化的價值作為一種客觀具體的存在，是中華民族五千年歷史中的文化結晶，凝結在武術發(fā)展的精神和物質產物中，同時映射到社會現實中[4]。

在高校中，武術文化的教育價值，是對人與高校武術教育相互關系的一種具體的描述，它代表著高校武術教育具體化過程的特征，并以教育這種具體的形式來引領和培養(yǎng)學習者，從技藝和思想上影響、教授學習者[5]。

三、武術文化的教育方式

對武術文化進行教授，僅僅靠在課堂上的時間是不夠的，需要利用部分的課外體育鍛煉時間，諸如某些學校的老師在課余時間主動帶領學生打太極，開展武術競賽等等。這些體育課外活動，實際上是體育課的延伸，并不僅限于增強學生的身體素質。在合理的組織和引導下，課外體育活動能夠更好地培養(yǎng)和提高學生的武術文化素養(yǎng)。

四、小結

武術文化是中華民族的歷經千年不斷積淀而形成的一種社會精神產物，它以自身的實用性和哲學性承載著中國傳統(tǒng)文化的精髓，武術文化在歷史的長河中，不斷汲取其他文化的思想和觀念，這也是其博大精深和擁有強大生命力的重要原因。

武術文化的教育目標在歷史的發(fā)展中受到中國傳統(tǒng)文化的影響，同時，也有著時代的烙印，構建我國普通高校武術文化教育體系，需要結合傳統(tǒng)文化的精華，也要根據時代的需要，這樣不僅有利于高校學生身心健康的發(fā)展，促進人際關系的和諧，有利于培養(yǎng)高校學生集體主義精神和愛國主義精神，對構建和諧校園文化有重要意義，而且有利于民族傳統(tǒng)文化的傳播和繼承，增強高校學生民族自豪感[7]。

【參考文獻】

[1]楊曉東.北京市中小學武術教育與武術文化傳承的研究[D].首都體育學院，2013

[2]關博，楊兆山.武術教育的文化性探析[J].體育與科學，2014，03：83-87

[3]鄧運來.論古代武術文化中的教育思想[J].成都體育學院學報，2009，01：39-41

[4]馬艷.論傳統(tǒng)武術的教育價值[D].山東師范大學，2008

[5]馬曉璐.當代中國傳統(tǒng)武術教育價值的研究[D].蘇州大學，2011

[6]秦文.學校體育的文化教育定位與傳播方式[J].體育文化導刊，2004，12：49-50

[7]王濤，王朝軍.我國普通高校武術文化教育體系的構建[J].山東體育學院學報，2013，06：109-113

作者簡介：范桂玲1961年9月2，女，河南鄭州鞏義市人，漢族，大學本科，教授，鄭州大學體育學院（校本部），研究方向，體育教育。

杜若飛：1994年10月10日，男，河南洛陽市人，漢族，碩士在讀，單位：鄭州大學體育學院（校本部），體育人文社會學。