[摘 要]孔子作為中國古代最負盛名的思想家，其思想奠定了中國傳統(tǒng)價值觀的基礎。其中孔子“仁”的思想更是儒家思想體系中的核心，這些思想在今天仍然具有很強的現(xiàn)實意義。本文主要探討儒家“仁”這一思想核心的內(nèi)涵，并重點探究其對當今思想政治教育的借鑒意義。

[關鍵詞]“仁”；思想政治教育；借鑒意義

一、“仁”的思想概述

在孔子的“仁學”思想中，“愛人、孝悌、忠恕”是其核心內(nèi)涵，從這一內(nèi)涵出發(fā)，孔子將“仁”的思想不斷深入，并最終升華到“天下歸仁”這一境界。按照“仁”的深化過程，可以從以下幾個層面上對其進行把握。

1.“仁者愛人”

“仁者愛人”是“仁”的第一層含義。“愛人”是“仁”思想的基礎，也是儒家思想的出發(fā)點。據(jù)《論語》記載：“樊遲問仁，子曰：‘愛人?！痹谶@里，通過回答學生的問題，明確提出了“愛人”就是“仁”。之后孔子又進一步闡釋說“泛愛眾而近仁”、“仁者無不愛也”，說明“愛人”不僅僅是愛有血緣關系的親人，而是要平等地愛所有的人，而這也是“仁”思想的基礎。

2.“克己復禮”

“克己復禮”是“仁”的第二層含義。《論語》中有這樣的記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！為仁由己，而由人乎哉？”孔子一生追求恢復周朝禮制，注重通過禮制來規(guī)約人的行為，孔子一方面肯定“克己復禮”，強調(diào)以禮修身；然而他并不單純強調(diào)“克己”而是希望人們能夠“為仁由己”，即自覺自愿地踐行“仁”的思想，達到自我修養(yǎng)的提升。也就是說一方面要以“禮”為目標為前提，另一方面又不拘泥于“禮”，要達到一種自我規(guī)約，自我建立。

3.“為政以德”

“仁政”思想是孔子對“仁”的最高追求，及要求統(tǒng)治者能夠以“仁”行政，以“德”待人?！墩撜Z》有如下表述：“子曰：‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。在這里，孔子將“仁”與政治結合起來，指出施仁政才能夠使社會團結，國家強盛。

二、思想政治教育借鑒“仁”思想的重要意義

在理解孔子“仁”思想的基礎之上，我們可以繼續(xù)分析思想政治教育借鑒“仁”思想的重要意義。

1.孔子“仁”的思想與思想政治教育目標上的一致性

從思想政治教育的概念來看，“思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動?！痹谶@里我們可以看到，思想政治教育中的重要目標就是“德育”。這里的德育和孔子“仁”的思想是高度一致的，孔子強調(diào)的“愛人”，“博愛”深深影響著我們今天強調(diào)的平等，和諧。

2.從“仁”的視角分析當前思想政治教育的困境

（1）教育目標上對“仁”的忽視。

孔子“仁”的思想是從“愛人”出發(fā)的，“愛人、孝悌、忠恕”是其核心內(nèi)涵。“德育”一直是孔子教育觀的核心和目標。然而當今無論是家庭還是社會，重智育，輕德育的現(xiàn)象十分嚴重。這也造成了當今社會上出現(xiàn)自私自利、不孝親不敬老、懶惰、拜金等一系列畸形價值觀。

（2）教育方法上對“仁”的忽視。

①“因材施教”的缺失。孔子提出的“因材施教”，就是從“仁”思想對人本性的關懷而發(fā)展出來的一種重要的教育方法，其精髓在于教育者根據(jù)被教育者的特點進行有區(qū)別的教育。而今天，一成不變的集體授課難以顧及學生的差異性，使“因材施教”在思想政治教育中成為了一句空話。

②“問題意識”的缺失?！墩撜Z》中有很多孔子回答學生問題的記載，孔子很多重要的思想成果也是在回答學生問題的過程中體現(xiàn)出來的。顏淵就曾感嘆地說：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！笨梢娍鬃由朴谧寣W生獨立思考以后發(fā)現(xiàn)并提出問題，然后引導學生自主思考。然而，當今的思想政治教育卻日益傾向于理論概念的灌輸，強調(diào)思想上的“同化”，而非“教化”，這就導致了思想政治教育的日益枯燥和僵化，缺乏實效性。

三、“仁”思想對思想政治教育操作方式的啟示

從“仁”的思想出發(fā)，聯(lián)系思想政治教育的實際操作，可以得出以下幾點啟示：

1.堅持以人為本

“仁”強調(diào)以人為本，而教育中堅持以人為本就是要強調(diào)學生在學習中的主體地位。青年學生思維活躍，單一理論灌輸只能促使思想政治教育日漸僵化。從學生出發(fā)，老師負責解惑答疑，適時引導，調(diào)動學生的主動性與積極性，是思政課改革的必由之路。

2.強調(diào)知行統(tǒng)一

知行統(tǒng)一，具體到思想政治教育來說，就是一個內(nèi)化和外化的過程。內(nèi)化的過程就是“學”的過程，要注意對受教育者問題意識的培養(yǎng)。而外化的過程就是“行”的過程，需要通過組織各種實踐活動，引導學生在實踐中深化對理論的認識和體會，從而樹立正確的價值觀。

3.重視因材施教

受教育者因其不同的家庭背景、成長經(jīng)歷、思維方式等表現(xiàn)出很強的個體性，這就要求教育者因材施教，即強調(diào)教育者應該在掌握受教育者思想性格特點的基礎之上，對其進行有針對性的教育與引導。

四、結語

儒家“仁”的思想具有豐富的內(nèi)涵，借鑒“仁”的思想不僅可以為我們當今思想政治教育遇到的種種問題提供解決方法，通過對儒家思想中蘊含的糟粕更可以使我們警示在思想政治教育中的誤區(qū)。我們可以在把握“仁”思想內(nèi)涵的基礎之上，從“以人為本”、“知行合一”、“因材施教”等方面對重塑教育者和受教育者的關系做一些嘗試，以提高對儒家傳統(tǒng)文化的再認識，并提高思想政治教育的實效性。

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作者簡介：馬躍（1992-），男，河北省保定市人，北京化工大學馬克思主義學院在讀研究生，研究方向：思想政治教育。