【摘 要】 文章認(rèn)為，阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料在阜陽(yáng)地方歷史文獻(xiàn)編撰、充實(shí)阜陽(yáng)市青少年愛(ài)國(guó)主義教育素材、推動(dòng)阜陽(yáng)市抗戰(zhàn)歷史的研究等方面發(fā)揮著重要作用，是思想政治教育的不可多得的甚至是最為有力、最為真實(shí)、最獨(dú)一無(wú)二的教育資源。

【關(guān)鍵詞】 抗戰(zhàn)老兵；口述史料；史料價(jià)值；愛(ài)國(guó)主義教育

近年來(lái)，口述史研究愈加受到重視，但主要停留在理論層面，而對(duì)于口述史料的應(yīng)用價(jià)值研究仍不盡人意。由于學(xué)術(shù)上的欠缺，社會(huì)各界人士對(duì)探訪抗戰(zhàn)老兵時(shí)所獲得的珍貴史料并沒(méi)有加以研究、利用。本人通過(guò)走訪抗戰(zhàn)老兵數(shù)十人，結(jié)合“阜陽(yáng)益愛(ài)志愿者協(xié)會(huì)”保存資料和“關(guān)愛(ài)抗戰(zhàn)老兵網(wǎng)”信息及專(zhuān)家研究成果，以阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料為基礎(chǔ)，對(duì)阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料在阜陽(yáng)地方歷史文獻(xiàn)編撰、充實(shí)阜陽(yáng)市青少年愛(ài)國(guó)主義教育素材等方面做了一定的論證。

一、口述史料豐富了阜陽(yáng)市地方歷史文獻(xiàn)的編撰

眾所周知，在以往的地方文獻(xiàn)編撰中，往往重政治而輕民生，重精英而輕大眾，重“上”而輕“下”，尤其是關(guān)于阜陽(yáng)抗戰(zhàn)史，其描寫(xiě)僅僅側(cè)重于“阜陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)”和日軍對(duì)阜陽(yáng)地區(qū)的幾次空襲等，對(duì)于阜陽(yáng)子弟抽丁入伍、保家衛(wèi)國(guó)的歷史貢獻(xiàn)記載甚少，或僅僅限于大部分現(xiàn)居于阜陽(yáng)的部分抗戰(zhàn)老兵，并不具備普遍性。因此，在阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)編撰中增加抗戰(zhàn)老兵的歷史貢獻(xiàn)記載比例或?qū)ｉT(mén)為這些抗戰(zhàn)老兵著書(shū)立傳就顯得尤為迫切與重要。

第一，阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料和阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)資料可以相互補(bǔ)充和印證。首先，“人類(lèi)活動(dòng)無(wú)比繁復(fù)，即使再詳細(xì)的文獻(xiàn)、檔案，也只能記錄下其中微小的部分?！盵1]在以往阜陽(yáng)地方文獻(xiàn)的編撰過(guò)程中，基本上都是以部門(mén)文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，地方文獻(xiàn)是一地之全史，然“部門(mén)”僅僅是一地廣闊社會(huì)中極其微小的一部分，因此單以部門(mén)文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，無(wú)法滿(mǎn)足地方文獻(xiàn)編撰的需要，特別是針對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期阜陽(yáng)地區(qū)的歷史，更不能離開(kāi)抗戰(zhàn)老兵之口述史料的補(bǔ)充和印證。

其次，各抗戰(zhàn)老兵雖然身份與普通的老人有所差異，但其也是阜陽(yáng)近現(xiàn)代歷史變遷的見(jiàn)證者，并且比普通老人有更高的思想覺(jué)悟和眼界，其口述史料對(duì)于阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)的編撰是有力的補(bǔ)充。以開(kāi)挖刺槐新河為例，現(xiàn)存的阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)中，只記載了原因、形勢(shì)、時(shí)間、事件、過(guò)程、領(lǐng)導(dǎo)者、勞工來(lái)源等“上層”歷史事實(shí)，而對(duì)于各縣、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、村等中下層干部對(duì)于上級(jí)命令的組織執(zhí)行、勞工們?cè)陂_(kāi)挖河道的過(guò)程中所受的苦難和心理變化、勞工們?cè)陂_(kāi)挖河道的時(shí)間段中其家庭的生存狀況等“下層”事件記載甚少。須知其在復(fù)員之后基本上都會(huì)在其所在鄉(xiāng)村任村干部，對(duì)于中下層普通民眾的基本生活狀況和心理變化十分清楚，這是研究阜陽(yáng)地區(qū)近現(xiàn)代歷史不可多得的史料，若要使得阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)更加生動(dòng)、更加面向大眾，離不開(kāi)抗戰(zhàn)老兵口述史料對(duì)于阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)編撰的補(bǔ)充。

再次，地方文獻(xiàn)編撰的史料來(lái)源多是文獻(xiàn)，倘若文獻(xiàn)出現(xiàn)偏差和錯(cuò)誤，則無(wú)論編撰者文筆如何絕妙，都不可能將歷史的真實(shí)記錄下來(lái)。如在大部分人認(rèn)識(shí)中關(guān)于新四軍、八路軍戰(zhàn)士的入伍方式全是自愿參軍，而國(guó)民黨兵幾乎都是通過(guò)拉壯丁的方式補(bǔ)充兵源。但個(gè)人通過(guò)采訪得知，事實(shí)并非如此。由此可以看出，只有通過(guò)抗戰(zhàn)老兵口述史料和文獻(xiàn)資料的反復(fù)印證，才可以使歷史事件接近或達(dá)到歷史事實(shí)的真相。

第二，以阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料為基礎(chǔ)所編撰的文獻(xiàn)資料，是阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)系統(tǒng)中極為重要的組成部分。而阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)資料的編寫(xiě)，時(shí)至今日仍無(wú)法擺脫傳統(tǒng)的精英史觀、政治史觀等為主導(dǎo)的“自上而下”寫(xiě)歷史的弊端，但隨著20世紀(jì)60年代“新史學(xué)”的興盛，傳統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)逐漸式微，“自下而上”寫(xiě)歷史逐漸被重視，因此阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵作為一個(gè)特殊群體，依據(jù)其口述史料編撰的文獻(xiàn)資料在阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)系統(tǒng)中占有一席之地是歷史的潮流，符合“人民是歷史的創(chuàng)造者”這一馬克思主義史學(xué)觀點(diǎn)。

另外，阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料，不僅具有普通民眾的社會(huì)視角，更具客觀性，這種出于普通民眾而又高于普通民眾的視角，更是將抗戰(zhàn)老兵口述史料的獨(dú)特價(jià)值體現(xiàn)的淋漓盡致，是值得我們通過(guò)其口述史料編寫(xiě)專(zhuān)門(mén)文獻(xiàn)資料。除此之外，從情感上來(lái)說(shuō)，70多年前的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族處于生死存亡的危急關(guān)頭，許多衛(wèi)國(guó)者戰(zhàn)死沙場(chǎng)，尸骨無(wú)存，甚至沒(méi)有留下姓名，那些死里逃生的戰(zhàn)士，如今已成耄耋老人，但他們?cè)趶?fù)員后因?yàn)榉N種原因，大部分老兵甚至受到誤解、批判，如今將他們的事跡編撰成書(shū)納入地方文獻(xiàn)系統(tǒng)，不僅是我們的應(yīng)盡之責(zé)，更是對(duì)這些抗戰(zhàn)老兵所做歷史貢獻(xiàn)的認(rèn)可和尊敬，如抗戰(zhàn)老兵王佩文所說(shuō)：“我這輩子沒(méi)有什么追求了，就想能不能給我發(fā)個(gè)勛章，死了也閉眼了?！?/p>

第三，從口述史在地方志領(lǐng)域的應(yīng)用來(lái)說(shuō)，阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料能有力促進(jìn)和推動(dòng)阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)編撰工作。首先，地方文獻(xiàn)的編撰一般要達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的要求，只能讓歷史事件的親歷者發(fā)言，但當(dāng)下地方文獻(xiàn)的編撰，都是第三者根據(jù)文獻(xiàn)資料進(jìn)行編修，這種舍本逐末的方式所編修的地方文獻(xiàn)，在真實(shí)性上無(wú)疑是打了折扣；其次，口述史理念中重要的一點(diǎn)是盡可能回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，這是符合地方文獻(xiàn)編撰內(nèi)在要求的，若是地方文獻(xiàn)的編撰不能與歷史同步，不重視對(duì)原生歷史資料的采集，則不能保證地方文獻(xiàn)的原生價(jià)值和現(xiàn)場(chǎng)價(jià)值，對(duì)地方文獻(xiàn)本身所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值也有所損傷；再次，“口述歷史的引入突破了以往歷史著述偏重政治與上層建筑，較多地‘自上而下寫(xiě)歷史的傳統(tǒng)，使普通人的生活，社會(huì)的變遷，人民大眾對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更多地帶入史學(xué)領(lǐng)域。”[2]因此將口述史引入地方文獻(xiàn)的編撰，擴(kuò)大了地方文獻(xiàn)編撰的歷史視角，使其具有多元性的特征，一定程度上提高了地方文獻(xiàn)的史學(xué)價(jià)值；最后，在地方文獻(xiàn)的編撰中引入口述史，是“人民是歷史的創(chuàng)造者”的題中之義，體現(xiàn)了“以人為本”人文思想，但“應(yīng)當(dāng)指出的是，在地方志編撰中，關(guān)注歷史與人的關(guān)系，并不意味著要濃墨重彩的記述個(gè)人的命運(yùn)，而是要將人的生存與發(fā)展作為一個(gè)觀察事物的基本視角，簡(jiǎn)言之，就是要以人為本?！盵3]所以阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)編撰工作的展開(kāi)，運(yùn)用口述史的方法，獲取阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料，并將其納入到阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)編撰工作的內(nèi)容中，是符合理論要求的。

總之，在阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)編撰中增加抗戰(zhàn)老兵的歷史貢獻(xiàn)記載比例或?qū)ｉT(mén)為這些抗戰(zhàn)老兵著書(shū)立傳，不僅能使阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料和阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)資料相互補(bǔ)充和印證，而且符合口述史在地方志領(lǐng)域的應(yīng)用的理論要求，通過(guò)阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料所編撰的文獻(xiàn)資料，更是阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)系統(tǒng)中極為重要的組成部分。

二、口述史料充實(shí)了阜陽(yáng)市青少年愛(ài)國(guó)主義教育素材

阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料是充實(shí)阜陽(yáng)市青少年愛(ài)國(guó)主義教育的素材。從歷史教育的角度來(lái)說(shuō)，阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料是始于20世紀(jì)20年代，終于今日的中國(guó)近現(xiàn)代歷史教育的最為寶貴、獨(dú)特、具有強(qiáng)大力量的素材；從思想政治教育的角度來(lái)說(shuō)，阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料也是為人師者進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神方面的思想政治教育的不可多得的甚至是最為有力、最為真實(shí)、最獨(dú)一無(wú)二的教育資源。

第一，我們?cè)跉v史課堂中若僅僅采用教材中或者是網(wǎng)絡(luò)上、文獻(xiàn)中的歷史資料，則只能將歷史課堂教育停留在知識(shí)層面，很難讓學(xué)生與歷史產(chǎn)生共鳴，達(dá)到精神層面的教育目的，而輔以口述史料進(jìn)行教學(xué)后，往往能達(dá)到精神共鳴的程度。

第二，從口述史的角度來(lái)說(shuō)，“事實(shí)上，傳統(tǒng)歷史教學(xué)的手法具有濃重的以‘精英史學(xué)為中心的色彩，‘大眾史學(xué)的地位長(zhǎng)期被邊緣化，難以得到應(yīng)有的重視，事實(shí)上，傳統(tǒng)歷史教學(xué)中所依據(jù)的某些文獻(xiàn)材料的真?zhèn)纬潭纫彩侵档蒙倘兜?，其中也不可避免地帶有一些文獻(xiàn)史學(xué)家們出于各種原因而對(duì)史實(shí)加以主觀臆造甚至可以篡改的不足和缺陷，口述史方法應(yīng)用于歷史教學(xué)，不僅可以很好的彌補(bǔ)這些不足和缺陷，也可使教師和學(xué)生從單純依靠文獻(xiàn)資料的書(shū)齋式教學(xué)模式中抽身出來(lái)，得以深入到現(xiàn)實(shí)生活中，直接來(lái)傾聽(tīng)普通大眾對(duì)于歷史變革的獨(dú)特見(jiàn)解，并從中得到對(duì)歷史本真面貌的切實(shí)體驗(yàn)領(lǐng)悟，歷史教學(xué)也由此而展現(xiàn)出別具一格的教學(xué)路徑與樣態(tài)，進(jìn)而迸發(fā)出源源不絕的生機(jī)與活力?！盵4]“在中學(xué)歷史課程改革中，口述歷史不僅是一種教學(xué)資源，也是一種有效的教育手段，口述歷史資源極大地補(bǔ)充豐富歷史教科書(shū)，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野，活躍課堂的學(xué)習(xí)氣氛，口述史有利于培養(yǎng)學(xué)生多元化的學(xué)習(xí)方式，真正實(shí)現(xiàn)‘在做中學(xué)，培養(yǎng)高尚的情感?！盵5]由此我們不難看出，理論上口述史在歷史教學(xué)中是教學(xué)內(nèi)容的重要補(bǔ)充，是嶄新的課堂教學(xué)形式，更是學(xué)生能力培養(yǎng)的重要途徑，更可以產(chǎn)生“歷史就在我們身邊”的歷史思維，達(dá)到歷史教學(xué)的最終目的。

第三，在初、高中歷史教育課程三維目標(biāo)之情感態(tài)度價(jià)值觀方面，明確提出初中歷史教育要促使學(xué)生逐漸了解中國(guó)國(guó)情；初步樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感；培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感等。高中歷史教育要促使學(xué)生培養(yǎng)民族精神和愛(ài)國(guó)主義情感；培養(yǎng)對(duì)人文主義精神的理解；樹(shù)立開(kāi)放的世界意識(shí)。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)主義教育是歷史教育的本質(zhì)所在，然何為之？吾以為，關(guān)鍵在于我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的資源從何處得到。

首先，歷史教育當(dāng)下所用的愛(ài)國(guó)主義教育資源無(wú)外乎古人與其英雄事跡或者今日之大家，這些人或早已仙逝，或離我們的生活較遠(yuǎn)，于學(xué)生而言，只能停留在想象中，并無(wú)多少真切之感，但諸抗戰(zhàn)老兵就生活在我們身邊，有些甚至就是我們家人、親戚，對(duì)于他們?cè)谛轮袊?guó)建設(shè)的歷程中所做出的貢獻(xiàn)，對(duì)于他們心中的愛(ài)國(guó)情感我們是能真真切切感受到的。另外，諸抗戰(zhàn)老兵在參軍之前是和我們一樣的普通人，但他們用普通的身軀做出了不普通的事，這本身就是非常具有感化效果和教育意義的。

再者，諸抗戰(zhàn)老兵大多數(shù)都愿意將自己的親身經(jīng)歷說(shuō)出來(lái)，更愿意用自己的事跡對(duì)年輕一代進(jìn)行思想政治教育，老兵倪紹貽：“我有個(gè)孩子在國(guó)外留學(xué)后不回來(lái)了，我經(jīng)常說(shuō)他，也這么和別人說(shuō)，我說(shuō)你是我們國(guó)家培養(yǎng)的人，我們國(guó)家辛辛苦苦把你培養(yǎng)成才，現(xiàn)在正是我們國(guó)家需要你的時(shí)候，你為什么不回來(lái)，你不回來(lái)對(duì)得起國(guó)家嗎？”另外，還有老兵已然用實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行思想政治教育，老兵李登山說(shuō)道：“我前段時(shí)間到阜陽(yáng)的一個(gè)小學(xué)做報(bào)告，我就告訴學(xué)生，要愛(ài)國(guó)，要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大要為我們的國(guó)家做貢獻(xiàn)。另外我還告訴我周邊的年輕人，要愛(ài)國(guó)，要愛(ài)黨，要相信真理，不能屈服，要敢于同不公平的現(xiàn)象做斗爭(zhēng)?！敝档靡惶岬氖牵诒救怂稍L的老兵中，愿意用親身經(jīng)歷進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育或正在進(jìn)行的老兵占了絕大多數(shù)。

最后，眾所周知，諸老兵已是耄耋之年，有些已過(guò)百歲高齡，所剩無(wú)多，我們?cè)谒麄冊(cè)敢夂蜕眢w狀況允許的情況下，何不讓這些歷史的見(jiàn)證者為我們的學(xué)生、為我們的年輕人進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的思想政治教育，這不僅是對(duì)歷史的負(fù)責(zé)，更是對(duì)祖國(guó)年青一代的負(fù)責(zé)。

總之，對(duì)于阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料和阜陽(yáng)地區(qū)教育而言，從歷史教育的角度來(lái)說(shuō)，阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料的運(yùn)用不僅讓教師能在歷史課堂上將知識(shí)完整的教授給學(xué)生，還能讓學(xué)生與歷史產(chǎn)生共鳴，達(dá)到精神層面的教育目的；從思想政治教育的角度來(lái)說(shuō)，阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料也是為人師者進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神方面的思想政治教育的不可多得的甚至是最為有力、最為真實(shí)、最獨(dú)一無(wú)二的教育資源。

三、小結(jié)

本人通過(guò)對(duì)所得口述史料研究，結(jié)合專(zhuān)家學(xué)者的研究成果，以阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料的應(yīng)用價(jià)值為基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單論證了阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料在阜陽(yáng)地方歷史文獻(xiàn)編撰、充實(shí)阜陽(yáng)市青少年愛(ài)國(guó)主義教育素材、推動(dòng)阜陽(yáng)市抗戰(zhàn)歷史的研究等方面發(fā)揮的重要作用，認(rèn)為在阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)編撰中增加抗戰(zhàn)老兵的歷史貢獻(xiàn)記載比例或?qū)ｉT(mén)為這些抗戰(zhàn)老兵著書(shū)立傳，不僅能使阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料和阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)資料相互補(bǔ)充和印證，而且符合口述史在地方志領(lǐng)域的應(yīng)用的理論要求，利用抗戰(zhàn)老兵口述史料所編撰的文獻(xiàn)資料，更是阜陽(yáng)地區(qū)文獻(xiàn)系統(tǒng)中極為重要的組成部分；對(duì)于阜陽(yáng)市青少年愛(ài)國(guó)主義教育而言，從歷史教育的角度來(lái)說(shuō)，阜陽(yáng)地區(qū)抗戰(zhàn)老兵口述史料的運(yùn)用不僅讓教師能在歷史課堂上將知識(shí)完整的教授給學(xué)生，還能讓學(xué)生與歷史產(chǎn)生共鳴，達(dá)到精神層面的教育目的以及為人師者進(jìn)行以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神方面的思想政治教育的不可多得的甚至是最為有力、最為真實(shí)、最獨(dú)一無(wú)二的教育資源。

【注 釋】

[1] 熊月之.口述史的價(jià)值.史林，2000.3.

[2] 李玉平.關(guān)于口述歷史在地方志工作中的應(yīng)用.廣西地方志，2009.6.

[3] 劉善泳.口述史在地方志領(lǐng)域的地位與價(jià)值.中國(guó)地方志，2007.9.

[4] 杜鑰.口述史方法在歷史教學(xué)中的應(yīng)用與反思.教育導(dǎo)刊，2012.1.

[5] 牟象森.試析口述歷史在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用.教育與教學(xué)研究，2012.11.

【作者簡(jiǎn)介】

黃俊杰（1993.03-），安徽阜陽(yáng)人，任職于安徽省阜陽(yáng)師范學(xué)院歷史文化與旅游學(xué)院，研究方向：口述史.