楊松水（巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

環(huán)巢湖區(qū)域“兩漢三國文化園”建設(shè)與初步設(shè)計(jì)構(gòu)想

楊松水
（巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

環(huán)巢湖區(qū)域在兩漢三國文化上具有文化資源稀缺與獨(dú)占性，文化價(jià)值品位高、影響深，自然與人文交匯的神秘與新奇性等特征，在環(huán)巢湖生態(tài)休閑旅游示范區(qū)建設(shè)中，具有十分重要的價(jià)值。根據(jù)相關(guān)調(diào)查研究，初步構(gòu)建了一座具有適應(yīng)簡便、生態(tài)環(huán)保與人文探秘體驗(yàn)特色的兩漢三國主題文化園，讓環(huán)巢湖更加靚麗。

建設(shè)依據(jù)；文化價(jià)值；存在問題；初步設(shè)想；實(shí)施建議

1 兩漢三國文化園建設(shè)依據(jù)

1.1 兩漢三國歷史背景及意義

秦漢時(shí)期形成了統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家，它創(chuàng)造了中國歷史發(fā)展的新高峰。其遺留下來的歷史文化影響了中國歷史與社會(huì)發(fā)展多個(gè)方面，諸如詩禮傳家的儒家范式、郡縣沿革的地理格局、漢家風(fēng)范的衣食住行等，以至于涉及到中國歷史的總體走向。建設(shè)兩漢三國園區(qū)，有利于傳承中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，豐富人們的精神文化生活，不斷地開拓創(chuàng)新發(fā)展。

2015年，國務(wù)院批準(zhǔn)在巢湖建設(shè)環(huán)巢湖休閑旅游示范區(qū)，懷抱巢湖的合肥市也緊鑼密鼓地加快示范區(qū)建設(shè)，組織人力物力對環(huán)巢湖區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，提出“大湖觀光勝地、歷史人文探秘、溫泉休閑度假”的總體定位，大力整合環(huán)巢湖旅游資源，打造成知名旅游度假勝地。我們覺得這是一次難得的機(jī)遇，整合環(huán)巢湖兩漢三國旅游人文資源利用開發(fā)為旅游休閑區(qū)將具有十分重要的意義。

1.2 環(huán)巢湖流域現(xiàn)存兩漢三國文化的特點(diǎn)與價(jià)值

1.2.1 遺址遺存分布特點(diǎn)

第一，廣泛性。巢湖流域現(xiàn)存兩漢三國的遺址遺存分布地點(diǎn)很多，傳說也十分廣泛。巢湖市的亞父山、亞父井因亞父范增而馳名，楚歌嶺因四面楚歌而流傳，忠廟圣姥、水下城因“陷巢州、漲廬州”而傳唱，放王崗的漢墓發(fā)掘成為人們研究漢代文化的活標(biāo)本；和縣的烏江霸王祠、亞父城因“霸王別姬”而保留至今；含山的東西關(guān)、濡須城自古以來都是人們探究吳魏爭霸的主戰(zhàn)場；合肥的逍遙津是張遼大戰(zhàn)孫權(quán)的主遺址；廬江的周瑜及其周瑜墓園成為人們懷古幽思的勝景。凡此等等足以說明，這個(gè)時(shí)期歷史遺跡遺址與傳說具有極大的廣泛性。

第二，集聚性。上述這些人物和事件，就單個(gè)而言，都是因山水、遺址遺跡而相對集聚，或以人物為中心流傳眾多故事，或以山水為載體承載著歷史掌故。這些歷史掌故往往集聚著諸多故事，呈現(xiàn)故事群特征。就整體地點(diǎn)分布而言，都在巢湖流域，且相互距離都在百公里之內(nèi)，廣大老百姓耳熟能詳。

第三，連貫性。巢湖的兩漢三國遺址遺存看似一個(gè)個(gè)獨(dú)立，實(shí)際上，它們之間存在非常嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，并且可以連點(diǎn)成線，連線成面，相互交融，立體展示，依據(jù)現(xiàn)有巢湖相關(guān)遺址遺存，我們完全可以較為完整地勾勒出兩漢三國時(shí)期巢湖的歷史原貌。

1.2.2 文化價(jià)值

第一，文化資源的稀缺與獨(dú)占性。兩漢三國時(shí)代，巢湖許多家族人物不僅影響了那個(gè)時(shí)代，也影響了今天。他們在巢湖歷史上是絕無僅有的，就是在中國歷史上也是獨(dú)一無二的。諸如范增亞父既是楚漢相爭的領(lǐng)軍人物，又是漢代郡國并行制的強(qiáng)烈推行者，他影響了漢代的開國與立制，成為與漢初三杰相提并論的人物；周瑜不僅是三國鼎立的奠基人，而且是中國歷史上賞樂雅規(guī)的儒雅踐行者，他羽扇綸巾形象深入中國人的精神骨髓；張遼大戰(zhàn)逍遙津開啟了合肥新城的建設(shè)；赤烏年間的地陷勾起了數(shù)千年來人們對巢湖緣起的猜想，也開辟了巢湖歷史的新篇章；著名的廬江何氏、周氏是朝廷著名的公卿，往往達(dá)到“四世三公”的程度，“文翁化蜀”不僅對巴蜀文化做出開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，而且對漢代教育提供了范式；王蕃的天體觀測，開創(chuàng)了中國科技發(fā)展的新時(shí)代。這些人物故事是中國其他地方所沒有的文化資源。

第二，文化價(jià)值的品位高、影響深。在這里出生的名人與發(fā)生的故事很多都是王侯將相，不僅影響本地區(qū)人文發(fā)展，而且影響中國歷史發(fā)展，其品味與影響力可以說影響中國傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，影響中國千年以來生活常態(tài)，在全國占有一席之地。人們談到楚漢相爭無法繞開范增，人們說到三國也無法回避周瑜、孫權(quán)、魯肅等人。

第三，自然與人文交匯的神秘與新奇性。巢湖自然就是湖光山色、鬼斧神工、神奇人文，輝映成趣。因此，巢湖故事中兩漢三國就有許多與山水交融的特色，本身就被歷代文人與民間文學(xué)蒙上神秘的面紗。比如，陷巢州漲廬州與巢湖水下城遺址就給人留下很多神秘的想象空間；項(xiàng)羽烏江死與追尋范增足跡是否具有關(guān)聯(lián)也給人更多的猜想；再比如，巢湖陷落與湖神祭祀也帶給我們認(rèn)知自然災(zāi)害與歷代價(jià)值觀念的變化；周瑜娶小喬到底是妻子還是小妾，有沒有迎娶禮儀，大家貴族又是如何與小家碧玉聯(lián)姻等。這些都引導(dǎo)我們不斷地去尋根究底，揭開謎底。

2 目前開發(fā)利用的現(xiàn)狀及存在的問題

2.1 開發(fā)現(xiàn)狀

目前，環(huán)巢湖區(qū)域?qū)蓾h三國文化園的開發(fā)利用已經(jīng)有一些進(jìn)展，相對規(guī)模比較大的主要有合肥市的三國文化園、逍遙津公園，廬江縣的周瑜文化研究及其墓園、廣場，和縣的霸王祠，巢湖市的亞父廟、漢墓博物館。另外，還有一些零星的景點(diǎn)。

2.2 存在問題

第一，零散分布與環(huán)巢湖休閑旅游示范區(qū)集中效用不匹配。兩漢三國文化遺址遺存在環(huán)巢湖區(qū)域分布較多，但都相對零散單一，目前開發(fā)利用多只是集中于一個(gè)縣市的相對狹小地區(qū)，通常不及一個(gè)小時(shí)就能將景點(diǎn)游覽完畢。而環(huán)巢湖旅游休閑示范區(qū)要求旅游示范的集聚效應(yīng)，至少能滿足相對多的人群1—2日游覽，因此，擴(kuò)大規(guī)模，提升旅游產(chǎn)品效度就十分必要。

第二，傳統(tǒng)的旅游單一產(chǎn)品與現(xiàn)代旅游生態(tài)不匹配。目前，環(huán)巢湖兩漢三國文化旅游產(chǎn)品僅僅是一種單一的游覽故地，了解文化基本內(nèi)涵，而且還缺少配套的解說（或解說水平不高）以及相關(guān)研究成果，即使是相對做得比較好的廬江縣周瑜文化研究與旅游，仍然還缺少旅游紀(jì)念及認(rèn)知的產(chǎn)品，更沒有旅游的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品。而現(xiàn)代旅游生態(tài)更加注意旅游與人的共生，旅游的生態(tài)化、旅游的體驗(yàn)性、旅游的獲得感等。

3 初步設(shè)想與設(shè)計(jì)

基于以上調(diào)研與思考，我們對兩漢三國文化園進(jìn)行了簡要的地點(diǎn)選擇與初步設(shè)計(jì)，以供政府決策者參考。

3.1 地點(diǎn)的選擇

根據(jù)兩漢三國文化特征以及現(xiàn)代旅游生態(tài)特點(diǎn)，我們覺得地點(diǎn)的選擇，必須滿足以下基本條件：一是有一定量的較大水域，能夠展示古代戰(zhàn)船、水戰(zhàn)的基本特性；二是能夠容納足夠體量的整個(gè)環(huán)巢湖區(qū)域兩漢三國文化內(nèi)涵的陸地，而且生態(tài)良好；三是利用比較靠近的現(xiàn)代旅游基本設(shè)施的地方，交通便捷，生活方便。

我們認(rèn)為巢湖市南岸散兵鎮(zhèn)的蓮塘嘴是一個(gè)比較適合的地點(diǎn)。 經(jīng)過本人實(shí)地考察，該地真正體現(xiàn)山水畫廊特色。巢湖市散兵鎮(zhèn)蓮塘嘴，是八百里巢湖七十二嘴之一（巢湖自古號(hào)稱“三百六十汊，七十二嘴”）。這里也是巢湖南岸山水畫廊的重要組成部分。如果天氣晴好，登高遠(yuǎn)望，這里藍(lán)天白云之下，背靠銀屏山脈，湖心帆船點(diǎn)點(diǎn)，湖岸綠樹掩映，山水樹叢民居散落，活脫脫一幅天然的山水畫。

更為重要的是這里的山水條件都十分優(yōu)裕，自然生態(tài)良好，更易于建設(shè)發(fā)展。

3.2 初步設(shè)計(jì)

3.2.1 設(shè)計(jì)理念：總體上講好巢湖故事，唱響大湖名城。具體是“給我一天，還你千年”?；蛘撸骸耙怀瘬碛?，回味千年”；“追夢一天，夢圓千年”。通過兩漢三國園區(qū)的1—2天的休閑旅游，領(lǐng)略兩漢三國時(shí)期巢湖歷史的發(fā)展，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化千年韻味。

3.2.2 設(shè)計(jì)原則：總體上與環(huán)巢湖生態(tài)旅游規(guī)劃相統(tǒng)一。具體表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一；文化建設(shè)與旅游發(fā)展相統(tǒng)一；生活進(jìn)步與生態(tài)發(fā)展相統(tǒng)一。

3.2.3 設(shè)計(jì)目標(biāo)：立足安徽，輻射長三角，影響全國。將園區(qū)設(shè)計(jì)成為省內(nèi)一流，國內(nèi)知名的現(xiàn)代化旅游文化園區(qū)，培育環(huán)湖旅游示范區(qū)的旅游示范點(diǎn)，為巢湖市的歷史文化名城建設(shè)增添亮點(diǎn)，進(jìn)一步提升大湖名城的知名度與享譽(yù)度。

3.2.4 設(shè)計(jì)內(nèi)容框架

園區(qū)在內(nèi)容設(shè)計(jì)上體現(xiàn)兩個(gè)結(jié)合，即動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合，觀賞與體驗(yàn)結(jié)合。真正實(shí)現(xiàn)精神文化觀賞與旅游服務(wù)一體化，實(shí)現(xiàn)正能量的傳播與真善美的追求。

根據(jù)園區(qū)背山濱湖的自然特征，我們將園區(qū)按照圍墻道路自然分割成三個(gè)主題園區(qū)。三個(gè)園區(qū)內(nèi)又以遺址遺存恢復(fù)為文化布局分園區(qū)，以人物故事展示體現(xiàn)各園區(qū)的功能價(jià)值。

一是秦末西漢園區(qū)?；謴?fù)的主要遺址遺存有：項(xiàng)羽、范增的主題雕塑，楚歌嶺與亞父山的模擬復(fù)原，霸王祠與亞父井的縮微版復(fù)原，縮微版漢墓博物館。展示人物故事有：霸王別姬、四面楚歌、設(shè)計(jì)鴻門，圍困滎陽、分封項(xiàng)伯、楚河漢界。新建秦末西漢文化墻、巢湖民俗館、漢食文化館、室外戲臺(tái)。

二是漢末三國文化園?；謴?fù)的遺址遺存有：三國英雄群體雕塑，濡須河與濡須城，逍遙津與古城墻，東漢糧倉與周家大屋（周瑜的南大屋）。展示的故事有：曹操四越巢湖、望梅止渴、魯肅借糧、張遼大戰(zhàn)逍遙津、草船借箭、周瑜小喬相會(huì)等。新建漢末三國文化墻、兩漢碑林、梅園、牡丹園、四季果園、古民居博物館、漢代國學(xué)禮儀館、室外戲臺(tái)。

三是水上表演體驗(yàn)區(qū)。恢復(fù)東興堤、古戰(zhàn)船數(shù)艘。新建水師訓(xùn)練營水上體驗(yàn)區(qū)，觀景廊亭，室外大型水上表演劇場。演藝劇目主要是大型水上練兵、草船借箭、周瑜小喬相會(huì)的情景劇。

4 實(shí)施建議

4.1 盡快建立省市共建機(jī)制

擴(kuò)大環(huán)巢湖休閑旅游的文化效果，使得旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，真正做到示范集聚效應(yīng)，讓國內(nèi)外了解兩漢三國文化，認(rèn)識(shí)環(huán)巢湖的兩漢三國文化，吸引國內(nèi)外喜歡文化旅游的游客。

4.2 進(jìn)一步做好前期規(guī)劃與招商工作

要將規(guī)劃與環(huán)巢湖的生態(tài)旅游及其發(fā)展結(jié)合起來，做到生態(tài)帶動(dòng)旅游，旅游促進(jìn)生態(tài)發(fā)展的良性循環(huán)體系，要提供優(yōu)良的招商發(fā)展環(huán)境，讓環(huán)巢湖發(fā)展通江達(dá)海，讓環(huán)巢湖不僅亮起來，還要綠起來。

4.3 走政產(chǎn)學(xué)研用一體化之路

政府要對環(huán)巢湖發(fā)展與旅游產(chǎn)業(yè)加以規(guī)劃，強(qiáng)化宏觀調(diào)控，使得產(chǎn)效一致，發(fā)展有序；高等院校與研究機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對環(huán)巢湖發(fā)展的研究力度，尤其是文化資源的進(jìn)一步發(fā)掘與整合，做出一套切合環(huán)巢湖發(fā)展的系列方案，使之研究有意義，應(yīng)用有效果。

5 附圖（設(shè)計(jì)草圖，供參考）

責(zé)任編輯：陳 鳳

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1672-2868（2017）02-0001-04

2016-11-18

楊松水（1964-），男，安徽巢湖人。巢湖學(xué)院科技處副處長，《巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)》主編，旅游管理學(xué)院教授。歷史學(xué)博士。研究方向：地方歷史文化。