李麗

【摘要】隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們獲取信息的途徑和了解新聞的手段越來越寬泛和多樣化。新媒體時(shí)代，人人都可以是新聞的生產(chǎn)者、發(fā)布者、傳播者和消費(fèi)者，輿論環(huán)境復(fù)雜多變。在這樣的情況下，新聞工作者如何擺脫欲望的束縛，挖掘德行的光輝顯得尤為重要。新聞工作者職業(yè)素養(yǎng)的高低直接決定了其踐行社會(huì)責(zé)任的態(tài)度，更彰顯了其從欲望我向德行我的轉(zhuǎn)化，克服理與欲、公與私的矛盾，達(dá)到自律、“慎獨(dú)”，做正能量的傳播者。

【關(guān)鍵詞】欲望我；德行我；新媒體時(shí)代；道德素養(yǎng)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在很多場(chǎng)合論述了道德建設(shè)的重要性?？倳浽谄渌摹吨抡Z》一書中說：“人而無德，行之不遠(yuǎn)。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問，也難成大器?！盵1]新時(shí)期新聞工作者應(yīng)當(dāng)具有什么樣的道德素養(yǎng)，至關(guān)重要。

隨著新媒體時(shí)代的到來，新聞工作者所處的輿論環(huán)境日益復(fù)雜，職業(yè)權(quán)威和傳播效能不斷下降，每天海量的信息真假難辨，在價(jià)值取向上也常常糾結(jié)徘徊，猶豫不決，這都對(duì)新聞工作者的道德素養(yǎng)提出了更高要求。新聞工作者職業(yè)素養(yǎng)的高低，直接決定了其踐行社會(huì)責(zé)任的態(tài)度，更彰顯了其素養(yǎng)從欲望我到德行我的轉(zhuǎn)變，唯有克服理與欲、公與私的矛盾，才能達(dá)到德行我的理想境界。

一、欲望我與德行我及其轉(zhuǎn)化過程

（一）欲望我與德行我

欲望我是指現(xiàn)實(shí)中個(gè)體的生物性及社會(huì)性共同組成的一個(gè)實(shí)體性存在，它構(gòu)成了人格的基本層面，是人格提升的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。德行我是指?jìng)€(gè)體內(nèi)在的道德節(jié)制及內(nèi)蘊(yùn)的德行成分，它建立在欲望我的基礎(chǔ)上，高于欲望我，構(gòu)成了人格的超越層面，是人格提升的理想形態(tài)。德行我標(biāo)志著人生的基本方向。新聞工作者追求的道德素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)是超越欲望我，使德行我蘊(yùn)含其中，達(dá)到一種理想境界。

（二）欲望我向德行我的轉(zhuǎn)化過程

欲望我向德行我的轉(zhuǎn)化并非一蹴而就，要經(jīng)歷一個(gè)如何正確處理理與欲、公與私、義與利矛盾的過程，這是個(gè)體從欲望到德行的關(guān)鍵。

如何處理理與欲、公與私、義與利的關(guān)系，中外倫理學(xué)家有不同的主張。在中國(guó)古代，宋明理學(xué)有“存天理，滅人欲”“天理人欲不能兩全”的性情對(duì)立論和朱熹的“饑而欲食，渴而欲飲是人的自然要求，因而也是天理”的性情統(tǒng)一論兩種觀點(diǎn)。在西方，古希臘哲學(xué)家亞里士多德肯定個(gè)人的“自愛”，認(rèn)為“自愛”并非自私自利，只有“自愛”超過應(yīng)有的界限才是自私自利，與“自愛”相比，人的德行最為重要。英國(guó)哲學(xué)家培根認(rèn)為，只有與利人、利公相聯(lián)系的利己和自愛才是合乎道德的，在合理的利己主義基礎(chǔ)上把利己與利公、自愛與仁愛協(xié)調(diào)起來。

在這一問題上，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾的見解更具辯證性、合理性。他認(rèn)為，個(gè)人只有接受民族使命，履行國(guó)家義務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)自己的目的，從而把自己上升為自由的、有道德的人，個(gè)人應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家。他反對(duì)抽象地、孤立地強(qiáng)調(diào)個(gè)人私利，主張個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)與原則應(yīng)當(dāng)與社會(huì)歷史的價(jià)值目標(biāo)與原則相一致。這一觀點(diǎn)對(duì)我們今天正確處理公與私、個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系有很大啟示。

1.公與私、理與欲的轉(zhuǎn)化是欲望我向德行我轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵

根據(jù)宋明理學(xué)的觀點(diǎn)，理欲、公私、義利之間的矛盾就是自然欲望與道德原則的矛盾，天理人欲的問題就是義與利的問題，其實(shí)質(zhì)就是公與私的關(guān)系問題，是人的自然欲求與道德原則、個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系問題。公和理是自律的特征，私和欲是他律的表現(xiàn)。新聞工作者道德素養(yǎng)的追求，應(yīng)當(dāng)克服個(gè)體中自然欲望的片面膨脹，追求理想的道德價(jià)值。

2.理與欲、公與私應(yīng)實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一，使個(gè)體從欲望走向德行

唯物主義認(rèn)為，集體利益與個(gè)人利益、公與私都能夠?qū)崿F(xiàn)辯證有機(jī)統(tǒng)一。個(gè)人的利和欲在任何時(shí)候都是存在的，這種需求常常是個(gè)人經(jīng)濟(jì)上的需求，也包括政治、文化精神方面的需求，但個(gè)人的這一道德手段和目的的一致性，必須符合當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)精神財(cái)富，根據(jù)社會(huì)的道德尺度，合理地節(jié)制個(gè)人欲望。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)雖然飛速發(fā)展，但還不可能達(dá)到在物質(zhì)和精神上都按照個(gè)人意愿來滿足自己的需要，從某種程度上說，個(gè)人還必須做出適當(dāng)?shù)臓奚员Ｕ霞w利益不受損。因而，辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)理欲、公私、義利的有機(jī)統(tǒng)一，一方面強(qiáng)調(diào)在二者發(fā)生矛盾時(shí)要以集體為重，另一方面又重視個(gè)人利益的發(fā)展，并盡量體現(xiàn)最大多數(shù)成員的統(tǒng)一意愿，使個(gè)人的正當(dāng)需求既得到滿足，又使其感受到道德原則的限制，二者缺一不可。人格要達(dá)到完美，德行的建立至關(guān)重要，沒有德行，個(gè)體就失去了靈魂與支柱，也就失去了自身存在的價(jià)值與意義。因而，個(gè)體從欲望走向德行，理應(yīng)自覺用道德調(diào)節(jié)自身的生命秩序。見利思義、義利合一是處理理欲、公私關(guān)系的最佳模式，也是個(gè)體道德素養(yǎng)追求的理想境界。

二、欲望我和德行我與新聞工作者道德素養(yǎng)的關(guān)系

（一）欲望我——新聞工作者道德素養(yǎng)的低級(jí)階段

如上所言，欲望我構(gòu)成了人格的基本層面，是人格提升的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。這一時(shí)期，新聞工作者道德素養(yǎng)的形成還處于低級(jí)階段，一些覺悟稍低的新聞工作者往往意志薄弱、動(dòng)搖不定，甚至?xí)晃镔|(zhì)利益所俘虜，搞“有償新聞”“虛假新聞”等，這在新聞工作者隊(duì)伍中并不鮮見。從采訪對(duì)象禮節(jié)性的“致謝”，到逐漸變質(zhì)為帶有功利性的“有償”，一小部分人在“有償”的腐蝕下，逐步發(fā)展到變相索要，嚴(yán)重腐蝕了新聞工作者的心智，損害了新聞隊(duì)伍的整體形象。因此，這一階段對(duì)新聞工作者來講，道德素養(yǎng)的追求必須擺脫欲望的束縛，尋找德行的支撐。

（二）德行我——新聞工作者道德素養(yǎng)的高級(jí)階段

德行我構(gòu)成了人格的超越層面，是人格提升的理想形態(tài)。新聞工作者是普通人，但又比普通人面臨更多的名利誘惑，人格與職業(yè)道德時(shí)常面臨考驗(yàn)。雖然少數(shù)個(gè)人行為嚴(yán)重?fù)p害了主流媒體的形象，但絕大多數(shù)新聞工作者依然堅(jiān)守職業(yè)道德，用德行重塑“社會(huì)良心”的整體責(zé)任與形象。德行我階段，多數(shù)新聞工作者面對(duì)物欲的誘惑不為所動(dòng)，不會(huì)因?yàn)闊o人監(jiān)督而恣意妄為。即便是面對(duì)諸如抗洪搶險(xiǎn)、抗震救災(zāi)、生存狀況堪憂等危險(xiǎn)，也會(huì)毫不猶豫地向世人展示其職業(yè)的正義感與社會(huì)責(zé)任。這時(shí)的道德素養(yǎng)早已超越了欲望我，克服了理與欲、公與私的矛盾，達(dá)到了人格的理想境界。

三、新聞工作者道德素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)追求

新媒體時(shí)代，新聞工作者應(yīng)當(dāng)在紛繁復(fù)雜、充滿各種利益糾葛和誘惑中嚴(yán)格約束自己，自覺規(guī)范自身行為，擺脫欲望，追求德行和人格的完善，不濫用權(quán)力，勇?lián)鐣?huì)重任，不借工作之便謀取私利。具體來說，新聞工作者要從以下幾個(gè)方面做起：

（一）學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無德不興，人無德不立。”[2]

一個(gè)國(guó)家和社會(huì)，需要一種社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值體系來維系和支撐，在這個(gè)體系中居核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價(jià)值體系，它是維系社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，是推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的精神動(dòng)力，是指引社會(huì)前進(jìn)方向的精神旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)含的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值理念，展現(xiàn)出新的歷史時(shí)期對(duì)全體公民的新要求。

對(duì)個(gè)體而言，德就是品德、公德、道德、德行。一個(gè)人為人處世受一定價(jià)值觀的影響和支配，它就像是行動(dòng)的指南針，不可或缺。社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活里，體現(xiàn)在社會(huì)成員的具體行為中，和每個(gè)人都息息相關(guān)。對(duì)新聞工作者而言，學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，理解其深刻內(nèi)涵，把堅(jiān)定的理想轉(zhuǎn)化為日常工作的動(dòng)力，追求德行我，把正確的價(jià)值追求體現(xiàn)在日常報(bào)道中：多弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義，多報(bào)道先進(jìn)典型的經(jīng)驗(yàn)做法，多反映建設(shè)的成效，用事實(shí)、細(xì)節(jié)、真情打動(dòng)人鼓舞人，做正能量的傳播者。堅(jiān)持黨性原則、新聞?wù)鎸?shí)性原則，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，恪守職業(yè)道德，弘揚(yáng)職業(yè)精神，以多方式多角度的宣傳報(bào)道使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘Ｉ畹幕緶?zhǔn)則，“形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情境和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有”[3]。這是新聞工作者擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任和使命，也是自己邁入德行我崇高境界的必由之路。

（二）有高度的社會(huì)責(zé)任感和高尚的職業(yè)道德情操

新聞工作者肩負(fù)著重要的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，他們的報(bào)道是人們與外界溝通、聯(lián)絡(luò)，表達(dá)主張的主渠道，是人們認(rèn)識(shí)世界、辨別真?zhèn)巍⑴袛嗍欠?、左右言行的重要依?jù)。新聞工作者的道德素養(yǎng)很重要的一方面就是品德方面的素養(yǎng)，也就是新聞工作者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的職業(yè)道德和職業(yè)精神。新聞工作者要正確處理新聞自由與新聞紀(jì)律的關(guān)系，堅(jiān)持說實(shí)話、辦實(shí)事。新聞工作者的素質(zhì)和修養(yǎng)會(huì)影響到社會(huì)發(fā)展的方方面面，小到個(gè)人，大到一個(gè)地方乃至國(guó)家利益，其價(jià)值判斷會(huì)潛移默化地影響社會(huì)大眾的思想意識(shí)，改變或重塑人們的價(jià)值觀。假如新聞工作者自身是非模糊，榮恥顛倒，真?zhèn)位煜?，就不可能讓受眾明辨是非、褒榮貶恥、激濁揚(yáng)清。因此，新聞工作者追求德行我，保持優(yōu)秀的政治素養(yǎng)和道德情操非常重要。

（三）運(yùn)用新技術(shù)新知識(shí)引領(lǐng)輿論，做好報(bào)道

新聞工作者另一個(gè)道德素養(yǎng)是扎實(shí)的文字功底和實(shí)踐功底，知識(shí)淵博、見識(shí)深邃，能從復(fù)雜的事件中，捕捉到蘊(yùn)含其中影響深遠(yuǎn)的本質(zhì)，洞察其背后的社會(huì)意義。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域問題多發(fā)易發(fā)，各種噪音雜音不斷，新聞工作者應(yīng)當(dāng)在掌握新技術(shù)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，對(duì)各種錯(cuò)誤思想敢于亮劍，主動(dòng)出擊，當(dāng)戰(zhàn)士，不當(dāng)紳士，引領(lǐng)受眾在復(fù)雜的信息中明辨事情的真相，明確態(tài)度和立場(chǎng)，確保意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域平穩(wěn)有序。從這方面來說，新聞工作者追求德行我的現(xiàn)實(shí)意義重大。

（四）慎獨(dú)

慎獨(dú)強(qiáng)調(diào)的是在沒有外在監(jiān)督的情況下，始終不渝地堅(jiān)持自己的道德信念，自覺按照道德要求行事。慎獨(dú)是一種情操、一種修養(yǎng)、一種自律、一種坦蕩。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中引用了“慎獨(dú)”一詞并賦予了其新意，他指出，“對(duì)于認(rèn)真進(jìn)行道德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員來說，即使在個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能性的時(shí)候，他也能夠‘慎獨(dú)，不做任何壞事”。

慎獨(dú)對(duì)于新聞工作者來說，是到達(dá)德行我階段的一種更高層次的道德修養(yǎng)和精神追求。新聞工作者是社會(huì)公共信息和重大事件的記錄者，從這一角度出發(fā)，決定了新聞工作者在工作中必須遵守職業(yè)良知與社會(huì)普遍道德，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使新聞報(bào)道有利于形成社會(huì)共識(shí)，有善意、有建設(shè)性，能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。從這方面來說，慎獨(dú)是德行我階段新聞工作者追求道德素養(yǎng)的理想境界。

（五）堅(jiān)定的意志和信念

意志和信念是德行我階段的一個(gè)顯著特征。意志源于個(gè)體深刻的道德認(rèn)識(shí)和熾烈的道德情感，是個(gè)體心理發(fā)展的最高階段。在這一階段，新聞工作者認(rèn)知水平高、情感熾烈、個(gè)體道德境界高。反映在個(gè)體行為方面主要有：

決定性。這一階段，新聞工作者有大局觀念，有政治擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任意識(shí)，能夠自覺抵制錯(cuò)誤觀點(diǎn)，正確把握輿論導(dǎo)向，在保障人民群眾知情權(quán)、表達(dá)權(quán)的同時(shí)能夠自覺地刊播更多弘揚(yáng)正氣、正義的內(nèi)容。

選擇性。這一階段，新聞工作者面對(duì)紛繁復(fù)雜的輿論環(huán)境，不受網(wǎng)絡(luò)言論所左右，時(shí)刻保持清醒的頭腦，能以維護(hù)國(guó)家利益、宣傳正義為己任，在龐雜無序的信息中找到新聞的真實(shí)性，正確引導(dǎo)受眾。

導(dǎo)向性。這一階段，新聞工作者堅(jiān)守行業(yè)自律，堅(jiān)持把新聞?wù)鎸?shí)性作為立身之本，面對(duì)輿論熱點(diǎn)事件，不失語、不亂語，充分擔(dān)起主流媒體工作者的責(zé)任，客觀報(bào)道事實(shí)真相，站在有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定的高度，主動(dòng)化解矛盾，主動(dòng)占領(lǐng)輿論引導(dǎo)主陣地，樹立媒體的權(quán)威性和公信力。

總之，新聞工作所肩負(fù)的社會(huì)使命，決定了新聞工作者應(yīng)當(dāng)擺脫欲望我，追求德行我，做一個(gè)有高度社會(huì)責(zé)任感和高尚道德情操的人，胸懷寬廣，心地坦蕩，敢于擔(dān)當(dāng)，客觀報(bào)道事實(shí)，更好地滿足社會(huì)與公眾對(duì)新聞和信息的需要，傳播正能量，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把握社會(huì)前進(jìn)的脈搏，推動(dòng)社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)和健康發(fā)展。

習(xí)總書記在首部個(gè)人著作《擺脫貧困》中指出：“新聞工作者要講究職業(yè)道德。現(xiàn)在有的地方出現(xiàn)‘采購(gòu)記者‘拜金記者。這些現(xiàn)象同新聞工作者的職業(yè)道德是水火不相容的，雖然表現(xiàn)在少數(shù)人身上，但嚴(yán)重?fù)p害了新聞事業(yè)的威信和聲譽(yù)。新聞工作者擔(dān)負(fù)著宣傳群眾、教育群眾的神圣職責(zé)，要有更高尚、更嚴(yán)格的政治操守和職業(yè)道德。新聞工作是一種崇高的職業(yè)，每個(gè)新聞工作者都應(yīng)該自重、自愛、自強(qiáng)?！盵4]這是對(duì)新時(shí)期新聞工作者從欲望我到德行我，追求理想道德素養(yǎng)的最好詮釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007：8.

[2]習(xí)近平與北京大學(xué)師生座談時(shí)的講話[EB/OL].http：//edu.people.com.cn/n/2014/0505/c1053-24973276.html.

[3]習(xí)近平：使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-02/25/c_119499413.htm.

[4]習(xí)近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，2014：8.

（作者單位：河南人民廣播電臺(tái)）

編校：王志昭