戴厚平

漢武帝時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，以“德治”——主張以道德去感化教育人的儒家思想影響中國教育上千年。新中國成立后，仍強調(diào)學(xué)生的“德智體全面發(fā)展”。黨的十八大報告正式指出，“要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。小學(xué)階段，語文課與品德課都承擔(dān)著德育的任務(wù)，兩者關(guān)系是密不可分的，應(yīng)相互融合。筆者認(rèn)為，兩門課程既有相同點，但也有不同點。

相同點：縱觀整個小學(xué)階段，語文課、品德課中，德育都是其中一個重要的內(nèi)容。語文教材蘊含的德育內(nèi)容極為豐富，首先每個單元都有一個明確的德育主題，所選課文都與這個主題有關(guān)。有的是愛國、愛黨教育，有的是培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的品質(zhì)，有的學(xué)習(xí)團結(jié)合作精神，有的讓學(xué)生學(xué)會感恩等等。甚至在單元練習(xí)的“讀讀背背”里都包含著德育內(nèi)容。比如，蘇教版五下第五單元的主題就是“感受親情”。每篇課文都洋溢著濃濃的愛：夫妻之愛、舐犢之愛，讓學(xué)生徜徉在愛的海洋里。品德課都是德育內(nèi)容，每一章節(jié)的主題明確，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，掌握必備的生活技能，發(fā)展健全人格和健康個性，具有愛國、愛家等品德。如四下《品德與社會》第一單元的主題就是“一方水土養(yǎng)一方人”，整個單元充滿著濃濃的思鄉(xiāng)之情。

不同點：語文課的德育內(nèi)容具有內(nèi)斂性，隱藏在文本里。我國著名教育家葉圣陶先生留下的至理名言是“學(xué)語文，就是學(xué)做人”。但語文教材中的思想因素卻很含蓄，需要教師認(rèn)真研究，深入挖掘，正確引導(dǎo)，學(xué)生結(jié)合已有知識、經(jīng)驗，才能發(fā)現(xiàn)文中蘊含的思想光芒，才能用文本照亮學(xué)生的心靈。而品德課的德育內(nèi)容具有直觀性。品德課是一門融綜合性、社會性、生活性于一體的課程，它有精美的圖片、來自生活的照片及生活化的場景，很受學(xué)生的歡迎。品德課強調(diào)的是說理、舉事例，版面設(shè)計新穎，課堂形式可以多樣，通過開展各種活動，學(xué)生說說、做做、議議、演演、評評，對學(xué)生進行思想教育。講究直觀明了，目的更明確。從一、二年級的《品德與生活》到三至六年級的《品德與社會》，內(nèi)容編排上循序漸進，更加貼近學(xué)生生活實際。低年級課文插圖多，趣味性強，語言淺顯易懂，關(guān)注學(xué)生愛家、愛校，培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力。而中高年級放寬學(xué)生視野，放眼社會，關(guān)注歷史，了解世界，強化學(xué)生愛國情感，增強社會責(zé)任感。

但是，我們既不能將品德課上成語文課，也不能將語文課上成品德課。如何正確處理兩者的關(guān)系，可以從這四個方面做起：

1. 語文課上滲透品德課的知識?！拔囊暂d道，詩以言志”的特點，決定了語文具有德育使命。成功的語文教育既要育才，又要育魂。通過小學(xué)語文課程吸納品德課的知識，就應(yīng)該如同“春雨”一般，滲透到學(xué)生的心靈之中，達(dá)到水到渠成而又悄然無痕的效果。如在教蘇教版五下《埃及的金字塔》《音樂之都維也納》這兩課時，通過教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀文本，領(lǐng)略異國風(fēng)光。同時滲透品德課的知識，開闊學(xué)生眼界，引領(lǐng)他們走出國門，暢游世界，感悟世界古老文明和現(xiàn)代文明的魅力。了解世界，增長見識，滲透品德課的知識，進而使語文教育回歸教育的本質(zhì)。

2. 品德課可以鞏固語文知識，指導(dǎo)寫作。小學(xué)語文是一門基礎(chǔ)性的課程，也是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)。學(xué)生要學(xué)會表情達(dá)意。借助品德課平臺，開發(fā)寫作教學(xué)資源。在一、二年級時，學(xué)生寫話剛?cè)腴T，教師不知道該如何入手，《品德與生活》的內(nèi)容，無疑給教師提供了寫話素材。從寫一句通順的話到一段連貫的話，逐步讓學(xué)生學(xué)會習(xí)作。如一下《品德與生活》的第一單元，《我的一家人》中的第二部分“家人的故事”中，就有說話練習(xí)：一是模仿例句，介紹家人的職業(yè)；二是貼一家人的照片，說說照片里的故事。語文教師可以以此為契機，先讓學(xué)生說說，再寫下來，例句引路，強化句子的概念，從而初步讓學(xué)生會寫一兩句通順的話。低年級的《品德與生活》貼近生活，是學(xué)生耳熟能詳?shù)模源藘?nèi)容引入寫話，是最佳路徑。另外，語文與品德內(nèi)容相近，是知、情、意、行的統(tǒng)一，語文學(xué)科可以從品德學(xué)科中汲取營養(yǎng)，品德課還可以鞏固語文知識。如五下《品德與社會》第二單元，“追根尋源”的第4課《漢字的創(chuàng)造與發(fā)展》，學(xué)生學(xué)習(xí)時通過閱讀文本、圖片，結(jié)合課前搜集的相關(guān)資料，了解漢字的由來、發(fā)展過程，感受漢字的神奇，激發(fā)學(xué)生對漢字的熱愛之情。此外，教學(xué)時，還可以進一步強化漢字的知識，結(jié)合以前語文課堂上所學(xué)過的漢字知識，說說最初是哪種造字方法，在這一基礎(chǔ)上，又引申了哪些造字方法。這樣的設(shè)計溫習(xí)了六種造字法，不經(jīng)意間鞏固了語文知識。

3. 嘗試將兩門課整合，促進學(xué)生綜合學(xué)習(xí)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，應(yīng)“拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率”。在教學(xué)中，我們可以打開學(xué)科之間的界限，尋找到語文和品德課課程更豐富多彩的活動形式，把語文課的口語交際和綜合性學(xué)習(xí)，融入品德與社會活動中，結(jié)合學(xué)生生活體驗，通過語文口語交際的形式，力求達(dá)到語文和品德的雙重目標(biāo)。還可以將品德課內(nèi)容相近的篇章，和語文的課文進行整合，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，形成知識的系統(tǒng)性、成為一門大學(xué)科，提高教學(xué)實效。如蘇教版四上的《誠實與信任》一文，就可以和五年級的《品德與社會》的第一單元《讓誠信伴隨我》整合成一個大課題，理論聯(lián)系實際，既學(xué)文又明理。這樣，學(xué)生有思考，有收獲，清楚在當(dāng)下更需要具有誠信的品質(zhì)。

4. 開展豐富多彩的活動。民國時期教育家張伯苓常說：“學(xué)生不單是要從書本上得到學(xué)問，并且還要有課外活動，從這里得到的知識學(xué)問，比書本上好得多。”語文課和品德課的實踐性都很強，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，走進工廠、博物館、科技館，運用網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視等媒體，開展綜合性學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生緊跟時代步伐，了解當(dāng)今世界日新月異的變化，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

語文課和品德課其實就是一對絢爛的并蒂蓮，兩者水乳交融。在教學(xué)中弄清二者的聯(lián)系，加強融合，就會“守得云開見月明”，教師會將育人工作做得更有效。

（作者單位：安徽省合肥市瑤海實驗小學(xué)）