夏高彥

摘 要：導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)的功能一方面是導(dǎo)向與識(shí)別、另一方面是協(xié)助提升表現(xiàn)對(duì)象的正面形象。印象、表象、意象是三個(gè)記憶階段，它們所形成的記憶依次呈短時(shí)記憶向長(zhǎng)期記憶遞進(jìn)的關(guān)系。在導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)教學(xué)中如能引導(dǎo)學(xué)生從記憶規(guī)律的角度去研究導(dǎo)識(shí)設(shè)計(jì)，在文字、圖形、色彩設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮并利用好這幾種憶記形式，使受眾主體對(duì)導(dǎo)識(shí)作品的記憶能夠由短而長(zhǎng)得到持久的強(qiáng)化，導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)作品的功能將可以得到更好的發(fā)揮、價(jià)值將能得到更好地體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：記憶規(guī)律；導(dǎo)識(shí)設(shè)計(jì)；印象；表象；意象

1印象、表象、意象在導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的作用

印象、表象、意象是記憶中的三個(gè)不同階段，其中，印象是感覺過的事物在人的頭腦里所留下的跡象，屬感性認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。這是一種短時(shí)記憶，如果沒有接下來的記憶強(qiáng)化，可能會(huì)很快消失。表象是指在感覺和知覺的基礎(chǔ)上所形成的具有一定概括性的感性形象。它通過記憶中保存的感覺和知覺的回憶或改造而成。是感性認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。意象是表象的一種升華形式。即由記憶表象或現(xiàn)有知覺形象改造而成的想象性表象。它具有更強(qiáng)的主觀性。

導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)源于大工業(yè)化生產(chǎn)與生活的需求，是一種實(shí)用性非常強(qiáng)的設(shè)計(jì)，它需要通過設(shè)計(jì)給受眾者以十分清晰的導(dǎo)向與識(shí)別信息，如果因?yàn)閷?dǎo)向設(shè)計(jì)不清就可能造成對(duì)受眾者的誤導(dǎo)。導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)作品常常以系列化的狀態(tài)出現(xiàn)，例如景區(qū)導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)包括道路導(dǎo)識(shí)、景點(diǎn)導(dǎo)識(shí)、公共場(chǎng)所、設(shè)施導(dǎo)識(shí)、安全警示導(dǎo)識(shí)等等。它們一方面起到導(dǎo)識(shí)的作用，另一方面也通過成體系的設(shè)計(jì)給景區(qū)形象品質(zhì)的提升進(jìn)行助力。要想讓這兩方面的作用都能夠充分發(fā)揮出來，充分利用記憶規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)是很有必要的。首先，設(shè)計(jì)的作品應(yīng)該要在色彩、圖文等外觀形象上引起受眾者的注意，即產(chǎn)生印象；其次，設(shè)計(jì)時(shí)要同時(shí)考慮受眾者已有的一些認(rèn)知或視覺習(xí)慣，這樣才能使即時(shí)印象能夠與腦中已有的一般性認(rèn)知或習(xí)慣進(jìn)行結(jié)合，從而對(duì)作品的認(rèn)知從短時(shí)的印象記憶加強(qiáng)為記憶時(shí)間更久的表象記憶；再次，設(shè)計(jì)的作品如果還能夠?qū)⑵渑c對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的特點(diǎn)的理解和認(rèn)知結(jié)合起來，使表象記憶能夠與對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的認(rèn)知結(jié)合為一體，就可以將記憶升華為長(zhǎng)期持久的意象記憶。此時(shí)，導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)才能發(fā)揮其最大的效力。

2教學(xué)中從印象、表象、意象的角度去引導(dǎo)學(xué)習(xí)的意義

導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)教學(xué)一般情況下都是教導(dǎo)學(xué)生從分析設(shè)計(jì)對(duì)象的特點(diǎn)、理清整個(gè)導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)構(gòu)成、確定設(shè)計(jì)規(guī)范、尋找設(shè)計(jì)切入點(diǎn)、確定設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)手法等方面入手學(xué)習(xí)，較少有從印象、表象、意象這些記憶規(guī)律著手的。然而，事實(shí)上，無論哪種類型的設(shè)計(jì)，判斷其設(shè)計(jì)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)之一就是是否能為受眾者提供令人滿意的服務(wù)，導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)尤甚。而對(duì)于導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)作品而言，被受眾者能快速所識(shí)、所記、所理解是其良好服務(wù)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這些歸根到底就是設(shè)計(jì)的導(dǎo)識(shí)作品能不能留在受眾者記憶深處，隨時(shí)為受眾者指供導(dǎo)向性服務(wù)。因此，分析設(shè)計(jì)對(duì)象所面對(duì)對(duì)的受眾主體的記憶特點(diǎn)、已有的知識(shí)認(rèn)知和記憶可能，從印象、表象、意象這三個(gè)記憶階段的角度去引導(dǎo)學(xué)生分析設(shè)計(jì)對(duì)象、尋找、加工能夠加強(qiáng)記憶、升華記憶的設(shè)計(jì)元素，在設(shè)計(jì)的不同階段都始終把受眾者可能的記憶程度作為研究?jī)?nèi)容，這樣設(shè)計(jì)出來的導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)作品才能夠真正符合受眾者的需求，長(zhǎng)久保留于受眾者腦中，才能將導(dǎo)向、識(shí)別、警示等實(shí)用性功能盡可能地發(fā)揮出來。也只有當(dāng)導(dǎo)識(shí)作品的實(shí)用性功能發(fā)揮出來之后，其另一種提升表現(xiàn)對(duì)象的正面形象的功能才有可能得以發(fā)揮和鞏固。

3導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)教學(xué)中印象、表象、意象的運(yùn)用

3.1導(dǎo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)首先能通過設(shè)計(jì)外表快速?gòu)氖鼙娬咛帿@取印象

導(dǎo)識(shí)設(shè)計(jì)作品主要是由文字、圖形、色彩構(gòu)成。這其中，文字是最直接的導(dǎo)識(shí)元素，但有時(shí)文字也會(huì)因其自身的多義而讓人產(chǎn)生多種不同的理解；圖形和色彩雖然也有多義的理解而顯得主觀性更強(qiáng)，但由于社會(huì)習(xí)慣性、普遍性的認(rèn)知的存在，它們也能傳遞一些通用的信息。因此，導(dǎo)識(shí)設(shè)計(jì)作品中，常常是圖、文、色彩協(xié)同并力，使受眾者接觸到一個(gè)導(dǎo)識(shí)作品后，能從各方面快速了解到自己需要的信息。

（1）用文字建立印象。文字包括漢字、字母、數(shù)字等，在各種設(shè)計(jì)元素中，文字最識(shí)別性最強(qiáng)，傳遞的信息最直接和具體，因此，用文字來快帶建立短時(shí)記憶是非常實(shí)用的。在通過文字建立印象時(shí)，首先要注意的就是使用的字詞一定要準(zhǔn)確、不能令人產(chǎn)生多種理解。只有用詞準(zhǔn)確，才能令人看到文字后，快速在頭腦中做出識(shí)別，從而形成初步的短時(shí)印象。

（2）用圖形捕捉印象。圖形包括具象圖形和抽象圖形，它們既可以彌補(bǔ)文字的單調(diào)與枯燥，其本身也能夠或明確或隱約地傳遞出一些信息。例如方向箭頭、禁止符號(hào)等信息表達(dá)都十分明確。要想用圖形捕捉印象，設(shè)計(jì)時(shí)考慮與環(huán)境、文字的配合是很重要的。例如洗手間標(biāo)識(shí)牌，除了文字以外，通常以一些代表男性和女性的人物等圖形來讓人識(shí)別。

（3）用色彩注入印象。俗話說，遠(yuǎn)看顏色近看花。色彩是讓人快速產(chǎn)生印象的一個(gè)重要因素。例如一個(gè)人穿了一件衣服從你身邊經(jīng)過，在很短的時(shí)候內(nèi)，你可能很難記住衣服的款式，但衣服的顏色卻可能會(huì)被一下子注意到。在導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩時(shí)，首先要注意是的色彩在整個(gè)導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)中的統(tǒng)一印象，使受眾者能通過色彩的反復(fù)出現(xiàn)感知到導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)的整體存在從而快速形成印象。

3.2導(dǎo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)具備將印象繼續(xù)升華為表象的內(nèi)力

人們?cè)谏钪袑?duì)文字、圖形、色彩除了具有簡(jiǎn)單的認(rèn)字、識(shí)圖、辨色能力外，還在日積月累的認(rèn)知中形成了一定更深的認(rèn)知。短時(shí)印象形成之后，是否能讓這種印象得到進(jìn)一步強(qiáng)化，就要看導(dǎo)識(shí)設(shè)計(jì)作品是否在這些方面有更深層次的表現(xiàn)，以符合受眾者已有的認(rèn)知及體驗(yàn)，從而將短時(shí)的印象升華為更為持久的表象記憶。

3.2.1用經(jīng)驗(yàn)加工對(duì)文字的印象，形成表象記憶

同樣是文字，印刷體和書法體給人帶來的感覺就會(huì)有所不同。印刷體中黑體、宋體、仿宋等給人的感覺各不相同；書法體中楷書、隸書、草書等給人的感覺也各有不同。因此，在導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)中設(shè)計(jì)文字時(shí)，要強(qiáng)化短時(shí)印象，就不能只是隨便把文字標(biāo)上去就行了，而是應(yīng)更深層地斟酌使用何種字體去表現(xiàn)對(duì)象的特點(diǎn)。例如龍門石窟的導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)，采用的字體是魏碑體，這種字體始于北朝文字刻石，給人以古樸厚重、嚴(yán)謹(jǐn)而又靈動(dòng)之感，使用這種字體于石窟這種環(huán)境中，如果受眾者自身對(duì)書法已有一定認(rèn)知，此時(shí)便可對(duì)文字的印象在腦海中進(jìn)行進(jìn)一步的加工，從而形成一種記憶更為持久的表象記憶。

3.2.2用經(jīng)驗(yàn)加深對(duì)圖形的印象，形成表象記憶

導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)中使用的圖形無論是具象還是抽象，通常都會(huì)經(jīng)過一定的概括提煉，因此其所傳達(dá)的信息不如文字的識(shí)別那么直接。但人們?nèi)匀粫?huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生一些判斷。例如上面所述的洗手間門口的煙斗與口紅。洗手間的標(biāo)識(shí)牌最常見的圖形就是以男女體形進(jìn)行區(qū)分。常見而普遍的圖形不足以讓人留下較深的印象，通常只會(huì)產(chǎn)生短時(shí)記憶，用過即忘。但如果將圖形改成煙斗和口紅，人們看到這兩個(gè)圖形時(shí)，首先要利用自己對(duì)這兩個(gè)物體已有的認(rèn)知去進(jìn)行一個(gè)思考，然后再將其對(duì)應(yīng)到男與女，這樣記憶就加深了，表象記憶由此形成。

3.2.3用經(jīng)驗(yàn)加強(qiáng)對(duì)色彩的印象，形成表象記憶

人們對(duì)色彩的經(jīng)驗(yàn)既有通用的感覺也有各不相同的理解。而顏色的選擇在很多時(shí)候也會(huì)有重合。因此，要想讓受眾者通過加強(qiáng)對(duì)色彩的印象而產(chǎn)生表象記憶，就要作更多的分析。導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)中的色彩大多使用簡(jiǎn)潔的單色，在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮設(shè)計(jì)對(duì)象用什么色彩表達(dá)更能引起受眾者的共鳴和聯(lián)想，這樣才能讓指定的色彩得到認(rèn)可，獲得更多的記憶。反之，如果隨便使用一種顏色，受眾者有可能在看到后因?yàn)闊o法很快與要表現(xiàn)的對(duì)象產(chǎn)生對(duì)接而在瞬間記憶后便遺忘了。

3.3導(dǎo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)能引導(dǎo)表象與新感知合成，形成長(zhǎng)效意象記憶

表象記憶只是短時(shí)記憶向長(zhǎng)久記憶的一個(gè)過渡階段。要形成長(zhǎng)效記憶還需要通過設(shè)計(jì)作品與表現(xiàn)對(duì)象更深一步的對(duì)接與融合。對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，要想實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)作品與表現(xiàn)對(duì)象的這種深度融合，在加強(qiáng)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的同時(shí)，必須要分析和評(píng)估主體受眾者對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象各方面的一般認(rèn)知。如果受眾者對(duì)表現(xiàn)對(duì)象本身已具有良好的認(rèn)知，再通過設(shè)計(jì)作品中的圖文、色彩等引導(dǎo)其與這些認(rèn)知進(jìn)行感知合成，長(zhǎng)效的意象記憶就比較容易形成了。仍以龍門石窟的導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)為例，首先，其文字為魏碑體，正好與石窟開鑿于北魏年間的歷史相符，這樣字體與景觀所表現(xiàn)的歷史背景可以融合，如果受眾者具備這種字體和石窟歷史的認(rèn)知，二者的認(rèn)知對(duì)接合成后，意象記憶的形成就較容易了。其次，龍門石窟的導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)作品多采用混凝土與石塊相結(jié)合的碑形材質(zhì)，碑上除了景點(diǎn)的標(biāo)志圖形外，還巧妙地刻有許多小佛像，這些反映景觀的圖形與能讓人進(jìn)一步將作品與景區(qū)的特征結(jié)合起來，記憶也因此會(huì)更加深刻。此外，色彩方面碑體使用的是混凝土和石塊的本色，文字和標(biāo)志圖形都使用黑色。這種色調(diào)與歷史悠久的石窟環(huán)境渾然一體，深沉自然。這樣表象的記憶再進(jìn)一步與受眾者所見所想所感知的景區(qū)特定的環(huán)境進(jìn)一步合成，能保持長(zhǎng)效記憶的意象記憶自然就形成了。

在現(xiàn)代化程度越來越高的地球村，交通、旅游、購(gòu)物、辦公等生活中的各種環(huán)境的復(fù)雜化程度都在不斷增加，導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的地位越來越重要，已成為常伴公眾生活的重要向?qū)А?dǎo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)作為實(shí)用功能很強(qiáng)的一種設(shè)計(jì)類型，教育時(shí)應(yīng)該更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象的理性分析與研究，而應(yīng)避免學(xué)生過多地將設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在作品的藝術(shù)美化上。

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本文為2016年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目階段性成果。項(xiàng)目編號(hào)：16C1359