向沛?喻波

摘要：中國武術在中華歷史歲月中不斷的得到了傳承和發(fā)展，所以說，其是一門博大精深的學問。此門學問中門系眾多，派別和套路也各不相同。從對武術的改革創(chuàng)新后，武術就被分成了傳統(tǒng)武術和現(xiàn)代競技武術。這兩種武術的形式之間既有密切的聯(lián)系，卻也有著本質上的區(qū)別。本篇文章中簡單闡述了中國武術發(fā)展的現(xiàn)狀，而后詳細分析了傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代競技武術之間的關系以及差異。

關鍵詞：傳統(tǒng)武術；現(xiàn)代競技武術；本質；分離

武術是中華文明歷史中非常重要的一個組成部分，其源遠流長，是以我國傳統(tǒng)文化作為理論基礎進行培育后形成的，傳統(tǒng)文化中包含了很多種文化，比如古典哲學、倫理學、中醫(yī)學、美學以及養(yǎng)生學等。更多的人們學習中國武術不但能夠防身和健身，還能夠治療相關的疾病，起到長壽的作用。而中華武術的發(fā)展到現(xiàn)在，與傳統(tǒng)武術和現(xiàn)代競技武術都有著密切的關系。傳統(tǒng)武術主要是具備著攻擊性和防御性的技術動作，其主要注重的是內外皆修，達到強身健體的目的。而現(xiàn)代武術則追求的是較高的難度和美學方面的創(chuàng)新，其是在奧運會的模式上所產(chǎn)生的新時代武術。這兩者相互影響，共同發(fā)展。

一、中國武術發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）傳統(tǒng)武術的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)武術是在我國歷史的熏陶下被傳承下來的，更多的人們施其為瑰寶。一方面認為其有著獨特的傳統(tǒng)民族文化的底蘊和內涵，另一方面也因為其是中國武術的根本。我國對傳統(tǒng)武術的研究和整理從1979年開始，一直持續(xù)了8年的時間，直到1986年的統(tǒng)計中顯示，我國的武術文獻已經(jīng)超過了480本，所整理出來的初步拳法達到了129種之多，另外還有長達395個小時的技術錄像。而為了將傳統(tǒng)武術的精神弘揚到更多的國家，在1999年的時候一次國際傳統(tǒng)武術絕技大賽中，其中報名參加比賽的國家就有27個。也是經(jīng)過這次的比賽，將我國傳統(tǒng)武術的發(fā)展推上了一個新的發(fā)展方向。很多西方國家的人民也從此喜歡上了中國武術。傳統(tǒng)武術的主體是技擊，其也是中國武術的本質屬性。目前雖然國內也有一些傳統(tǒng)武術的比賽形式存在，但更多的人們只是將其當成了欣賞的作品。因此，傳統(tǒng)武術的發(fā)展可謂是走到了瓶頸期，甚至很多傳統(tǒng)武術的拳法和項目面臨著失傳的情況。

（二）現(xiàn)代競技武術的發(fā)展現(xiàn)狀

自從我國人民當家作主以后，有越來越多的人關注起了武術。因此，從那時候起，武術的發(fā)展也已經(jīng)成了社會文明的一個重要組成部分。與此同時，武術也遇到了新的機遇和挑戰(zhàn)。我國第一部《武術比賽的規(guī)則》是在1959年的時候被推行出來的，也是從這時候起，我國的競技武術得到了推進。到目前為止，將近半個世紀的時間，競技武術隨著指導思想的變化牢牢鎖定了社會的發(fā)展方向，在藝術的道路上進步的速度也越來越快，使得競技武術的精神逐漸代替了奧運精神，展現(xiàn)出了新的項目。從1998年到現(xiàn)在，競技武術的比賽已經(jīng)有了18年的歷史，國際性的武術練會也走出了中國，走向了世界，其中獲得優(yōu)異成績的中國成員就達到了122位，其也成了我國武術的重要部門之一。目前，現(xiàn)代競技武術的發(fā)展速度越來越快，人們對競技武術套路運動技能的要求也越來越高，這也就增加了現(xiàn)代競技武術的觀賞性，但是卻已經(jīng)體現(xiàn)不出技擊性了。如今，現(xiàn)代競技武術在武術的發(fā)展中占據(jù)著主導地位，各大體校也將其納入了主修科目中。

二、傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代競技武術的關系

（一）內容上的關系

傳統(tǒng)武術和現(xiàn)代競技武術都屬于中國武術，并且兩者在內容上有著密切的聯(lián)系。競技武術的內容是在傳統(tǒng)武術的基礎上進行發(fā)展的，其將傳統(tǒng)武術中的“手、眼、身、法、步”等一些基本的外形和基本的功法保留了下來，然后對其進行規(guī)范化，再加入了一點體操化的元素和難度，使其更好的適應了量化評分的要求，為觀眾帶來了更多可以觀賞的元素。散打是吸取了傳統(tǒng)武術中的個別的技法所形成的一種適合于比賽的對抗項目。在這里值得一提的是太極拳，此種拳法是將傳統(tǒng)武術和現(xiàn)代競技武術結合在一起的一種運動項目，更加突顯出了傳統(tǒng)武術和現(xiàn)代競技武術的密切關系。

（二）訓練目的和過程上的關系

傳統(tǒng)武術訓練的主要目的是對自身的修養(yǎng)進行修煉，在訓練內力的同時也注重了“武和德”的培養(yǎng)。其需要人們在學習傳統(tǒng)武術時，將養(yǎng)和連結合在一起?，F(xiàn)代競技武術中套路訓練是追求一種“高、難、美、新”的比賽效果，主要是訓練對各個動作的熟練程度?，F(xiàn)代競技武術中的散打是一種格斗運動，其主要是對訓練人員的體能、抗擊打能力和反應能力進行訓練，更多的訓練了練習人員的力量和耐力。由此可見，現(xiàn)代競技武術在訓練的內容上只是對傳統(tǒng)武術的繼承和發(fā)展。

（三）健身角度上的關系

站在健身的角度上，對傳統(tǒng)武術和現(xiàn)代競技武術進行比較發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)武術注重的是內外兼修。因此，其有著非常好的健身效果。而現(xiàn)代競技武術將傳統(tǒng)武術的內外兼修放在了次要的位置上，偏向于注重外在的表現(xiàn)。因此，這也就造成了現(xiàn)代武術運動員的活動年限受到了限制。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)武術的優(yōu)越性被更多的表現(xiàn)了出來，其也將會受到越來越多人的重視和青睞。當然，這也是我們所期盼的結果。

三、傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代競技武術的差異

（一）時代背景不同

傳統(tǒng)武術的產(chǎn)生時代是在原始社會，其產(chǎn)生的背景是隨著人類社會的出現(xiàn)，在人與自然的斗爭中出現(xiàn)了。技擊性是其最基本的特征。在我國歷史上，傳統(tǒng)的武術是以軍事武術為指導而發(fā)展出來的，而之后在冷兵器的時代，為了抗擊外部的侵略，保障國家與人民的主權和利益，傳統(tǒng)武術發(fā)揮出了巨大的作用。現(xiàn)代競技武術是在1949年新中國成立以后，在我國體育競技項目的迅速發(fā)展的和西方國家競技體育思想的影響下，慢慢形成并且得到了良好的發(fā)展空間。在相關的規(guī)則制約下，需要在同等的條件下進行較量；將人身體上的機能潛力最大化的發(fā)揮出來；提高相關的技術水平，以保證能夠取得優(yōu)異的成績這三個特征是現(xiàn)代競技武術的主要特征。

（二）文化背景不同

傳統(tǒng)武術的文化背景是中華民族傳統(tǒng)文化，其是受到中華傳統(tǒng)文化影響的東方文化，因此，具有一定的封閉性、相對整體性、宏觀性和普遍性。其在整體論中重點強調了“和諧”的文化，更注重追求的是“天人合一”。而現(xiàn)代競技武術是一種融合了西方國家競爭思想的一種新的武術形式。將西方文化的“競爭”思想典型的顯現(xiàn)了出來，在傳統(tǒng)武術的基礎上，受到西方體育思想影響的一種偏向于競技的體育項目。其在進行中主要是從可以操作的方面制定了一些比賽的評分標準，但是在總體上還是朝著“高、難、美、新”的方向繼續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代競技武術的訓練理論體系是現(xiàn)代生物學和生理學，以及教育學和心理學等環(huán)境下所形成并且逐漸進行完善的。

（三）表現(xiàn)方式不同

一般來說，傳統(tǒng)武術的表現(xiàn)形式大體上分為傳統(tǒng)套路運動、傳統(tǒng)的散打運動以及功法運動?，F(xiàn)代競技武術與傳統(tǒng)武術是不一樣的，現(xiàn)代競技武術的表現(xiàn)形式分為現(xiàn)代競技套路和現(xiàn)代散打運動。具體的表現(xiàn)形式如下：

第一，套路運動。傳統(tǒng)無數(shù)的套路是與各種形式的中國傳統(tǒng)文化相互適應的，期當中融合了中國的多種文化思想，加上受到了中華民族文化的長期熏陶，在其產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，不斷的吸取其中的精華，經(jīng)過長期的多次的實踐檢驗，其成為了中國武術最優(yōu)秀的產(chǎn)物，并且也一直被沿用到了今天。套路運動中所包含的攻擊性中，很多招式的動作都是為了能夠更好的應用在實際的生活中。而現(xiàn)代競技武術的套路是在傳統(tǒng)武術套路的基礎上，將西方國家“競爭性”的思想融合在其中，圍繞一定的競賽規(guī)則，現(xiàn)代競技武術所追求的更多的是競賽的成績。從1994年“創(chuàng)新”的評審標準在全國武術訓練工作會議上被添加進去以后，現(xiàn)代競技武術的就朝向了新的發(fā)展方向。其套路動作中所包含的更多的是防攻意識。這是在傳統(tǒng)武術套路攻防動作的基礎上進行了一些轉化，但是將其的攻防意識保留了下來，而最終的目的還是為了能夠更好看、更漂亮、更具有欣賞性。

第二，散打運動。最初的比賽幼型是“相博”和“斗劍”，這種比賽是在春秋戰(zhàn)國時期就已經(jīng)存在了。而在秦朝時期，又盛行出了一種新的武術“角抵”，這種武術項目是一種徒手對抗項目。而將“相博”、“斗劍”以及“角抵”這些武術項目以武藝的形式被表現(xiàn)出來的是在漢朝時期。緊接著就出現(xiàn)了“打擂臺”，當然這是在后世時期出現(xiàn)的。因此，傳統(tǒng)的武術中的散打與現(xiàn)代競技武術中的散打運動其在表現(xiàn)形式上主要分為以下幾點：1）傳統(tǒng)武術中的散打不存在體重和級別之分，而現(xiàn)代競技武術中的散打中就有著非常明顯的體重級別之分；2）傳統(tǒng)武術中的散打在進行對抗賽時，完全可以自由發(fā)揮，其中并沒有明確的比賽規(guī)則和關于不能打擊的部位的相關說明，而現(xiàn)代競技武術中的散打，在進行對抗賽時，需要按照明確的比賽規(guī)則進行，并且有著詳細的關于不能打擊部位的相關說明；3）傳統(tǒng)武術中的散打并沒有什么比賽規(guī)則，一般都是對抗雙方隨意發(fā)揮，自由對抗，而現(xiàn)代競技武術中的散打就有著全面的比賽規(guī)則，對抗雙方都需要按照相關的比賽說明進行比賽，其中還包括了對犯規(guī)者的裁決等詳細說明。

第三，功法運動，傳統(tǒng)武術中的功法運動主要是以某一個或者某幾個動作進行練習，以此來提高運動人員的單項機能或者整體機能。其中包括“排打功、沙包功以及木樁功”等。但是在現(xiàn)代競技武術中就完全沒有涉及到這些功法的運動。

（四）傳承方式和習練人群不同

傳統(tǒng)武術的傳承方式大多為言傳身教的小家庭模式，在傳承時，被傳承的徒弟也存在著直系傳人、得意門生、普通弟子以及關門弟子之分。另外，傳統(tǒng)武術的思想中還講究了謙虛內斂，所傳承的弟子需要在為人處世上講究中庸。所以，就需要對前來拜師學習傳統(tǒng)武術的人進行仔細的甄別。在現(xiàn)代化的社會，已經(jīng)得到了單傳的傳統(tǒng)武術的傳人們大多也都將其思想進行了轉變，非常樂于將自己學到的武術知識以及功法教給多的人。

（五）技術特征不同

傳統(tǒng)武術在練習中所注重的是技擊能力的提高，因此也就更加追求了“武”的本質含義。其在修煉的過程中也就形成了藝術性和風格的多樣性，并且還進行了修身養(yǎng)性的訓練，所以說，“體用兼?zhèn)洹笔莻鹘y(tǒng)武術所追求的方向。而現(xiàn)代競技武術在訓練中，需要在動作上講求規(guī)范和統(tǒng)一，這樣也更加有利于競賽中裁判的評判。其基本表現(xiàn)不出來技擊性，并且風格的多樣性也受到了限制。

四、結束語

從一定意義上來說，現(xiàn)代競技武術也是傳統(tǒng)武術的新發(fā)展。新中國成立以后，要想做好中國武術的發(fā)展，就需要做好傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代競技武術這兩個方面的工作。要將傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代競技武術的和諧發(fā)展更加重視起來，才能保留住中國武術的本質，也才能促進中國武術更好的發(fā)展。但是，需要我們在注重傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代競技武術和諧發(fā)展的同時，先要明確中華武術的本質是由傳統(tǒng)武術所體現(xiàn)出來的，而中國武術的發(fā)展形式便是現(xiàn)代競技武術，切入點不同，所表現(xiàn)出來的形式也就不同。而在發(fā)展中國武術時，不能只注重外在的表現(xiàn)形式和藝術表現(xiàn)力，還要將其內涵注重起來，使中華武術的內涵以及本質得到全面的發(fā)展。

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（作者單位：成都市武術跆拳道運動管理中心）