胡學(xué)舉　鄭曉陽

[摘要]中國社會主義改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師鄧小平，堅持和運用馬克思列寧主義的矛盾學(xué)說特別是毛澤東的矛盾學(xué)說，創(chuàng)造性地提出了“特色”論，并由此開創(chuàng)了中國特色的社會主義。今天，深刻認(rèn)識鄧小平的“特色”論，可以堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

[關(guān)鍵詞]鄧小平；“特色”論；四個自信

[中圖分類號]A849 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]2096-0921（2017）05-0039-05

一代偉人鄧小平是中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，他留給后人的最大遺產(chǎn)就是創(chuàng)立了以他的名字命名的鄧小平理論。經(jīng)過近四十年的發(fā)展，中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就。今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。在鄧小平理論中，鄧小平“特色”論無疑占有十分重要的地位。今天，深刻認(rèn)識鄧小平的“特色”論，可以堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

一、鄧小平“特色”論的提出

馬克思主義的創(chuàng)立，使社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)；俄國的十月革命又使科學(xué)社會主義由理論變?yōu)閷嵺`，此后國際社會主義運動如火如荼。在中國共產(chǎn)黨的不懈努力下，古老的中國也成功地跨人社會主義社會。但是，對于“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題，長期以來，人們的認(rèn)識并不是完全清楚的。蘇聯(lián)是世界上第一個社會主義國家，它形成的一套模式被普遍地照搬到其他社會主義國家。這套模式，總體上包含著社會基本制度與具體體制、機制兩個層面。蘇聯(lián)模式的社會基本制度，是它區(qū)別于其他社會制度的最基本方面，涉及了蘇聯(lián)的基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度、基本文化制度等等。具體體制、機制則是蘇聯(lián)社會基本制度的具體表現(xiàn)形式，為蘇聯(lián)基本制度的完善與發(fā)展服務(wù)。在兩者的聯(lián)系方面，社會制度處于主導(dǎo)地位，指導(dǎo)居于次要方面的體制、機制為其服務(wù)；社會制度在長期的發(fā)展中處于相對穩(wěn)定的地位，而體制與機制則隨著國家的需要進(jìn)行著靈活的調(diào)整。

客觀地說，蘇聯(lián)模式在蘇聯(lián)、中國等國的社會主義建設(shè)初期都曾發(fā)揮過積極的作用，但是愈往前推進(jìn)，其弊端也日益突出。黨的八大前后，以毛澤東為核心的中共第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體基于對蘇聯(lián)模式弊端的認(rèn)識，及時地提出了“以蘇為鑒”的方針，開始了對中國式社會主義道路的艱辛探索。直至“文化大革命”結(jié)束時為止，我們黨仍未找到蘇聯(lián)模式的根本突破之道。

鄧小平通過系統(tǒng)反思，得出如下結(jié)論：“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚?？赡芰袑幍乃悸繁容^好，搞了個新經(jīng)濟(jì)政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。”在鄧小平看來，對于“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這樣的問題，既然連“老大哥”蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人都沒有搞清楚，那么就只有靠我們自己去探索。因此，他在黨的十二大上正式向全黨發(fā)出了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”x的號召。此后，他在不同的場合反復(fù)強調(diào)了“中國特色”的問題。比如，1983年1月12日，他在同國家計委、國家經(jīng)委和農(nóng)業(yè)部門負(fù)責(zé)同志談話時提出：“各項工作都要有助于建設(shè)有中國特色的社會主義。”1984年6月30日，他在會見第二次中日民間人士會議日方委員會代表團(tuán)時的談話，主題就是“建設(shè)有中國特色的社會主義”。在鄧小平的反復(fù)強調(diào)下，“中國特色”的社會主義逐步為廣大干部和群眾所接受。

二、鄧小平“特色”論的豐富和完善

上述表明，鄧小平的“特色”論，不僅是鄧小平理論的重要組成部分，而且也是理解鄧小平理論的鑰匙。但是，鄧小平的“特色”論并沒有窮盡真理，它本身還需要不斷得到豐富和完善。

黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為核心的中共第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)堅持實事求是的世界觀和方法論，科學(xué)地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一根本問題，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想，進(jìn)一步豐富了中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央繼續(xù)堅持實事求是的世界觀和方法論，科學(xué)地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一根本問題，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀，再一次豐富了中國特色社會主義理論體系的基本內(nèi)容。并且，胡錦濤同志還具體闡述了“中國特色”的含義。2012年7月23日，胡錦濤同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班開班式上的講話中明確指出，新的歷史條件下，我們繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義，必須不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。這是對鄧小平“特色”論的進(jìn)一步深化，有助于我們更深刻地理解鄧小平的“特色”論。

豐富中國特色社會主義的“實踐特色”，說明中國特色社會主義首先具有“實踐特色”。鄧小平強調(diào)指出：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的?！边@就要求我們必須打破一切思想禁錮，深入到實踐中去，大膽地試，大膽地闖，這樣才能開拓出一條新路來。

豐富中國特色社會主義的“理論特色”，說明“中國特色”中理論的重要地位。列寧指出，沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐，而盲目的實踐是不能持久的。我們建設(shè)中國特色社會主義，只有實踐不行，還必須用科學(xué)的理論來指導(dǎo)實踐。一方面要將馬克思主義的普遍真理與中國的具體實際和時代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化大眾化；另一方面還要將全黨全國人民在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗馬克思主義化，將其提煉成為中國特色社會主義的理論成果，以不斷豐富中國特色社會主義理論體系。經(jīng)過近四十年的發(fā)展，中國特色社會主義理論體系已擁有鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀這三大理論成果。但中國特色社會主義理論體系還需要不斷地增添新內(nèi)容，這正是當(dāng)代中國馬克思主義者光榮而艱巨的使命。

豐富中國特色社會主義的“民族特色”，說明“中國特色”具有鮮明的民族特征。中國特色社會主義是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義的普遍真理與中國的具體實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，它具有中國的作風(fēng)和氣派，是我們黨也是我們中國人民所獨有的。只有民族的才是世界的，中國特色的社會主義為科學(xué)社會主義和國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。豐富“民族特色”，就是既要吸收其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，更要堅持走自己的道路，在本民族的基礎(chǔ)上發(fā)展。

豐富中國特色社會主義的“時代特色”，說明“中國特色”必須要永遠(yuǎn)符合時代發(fā)展的要求，始終做到與時俱進(jìn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，以其治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，為建設(shè)中國特色社會主義開辟了更加廣闊的道路。

三、鄧小平“特色”論與“四個自信"

鄧小平的“特色”論，使社會主義在神州大地?zé)òl(fā)出無限生機與活力。深刻理解鄧小平的“特色”論，有助于人們堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。這是因為：

（一）鄧小平“特色”論指明了中國的發(fā)展道路

中國是文明古國，曾長期居于世界領(lǐng)先地位。然而到了近代卻日漸沉淪，山河破碎，民不聊生。為探尋中華民族復(fù)興之路，無數(shù)的有識之士為之付出了巨大的犧牲。直至馬列主義傳人中國之后，廣大的中國人民才看到了中華民族復(fù)興的希望。馬列主義與中國工人運動相結(jié)合產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，在她的帶領(lǐng)下，經(jīng)過二十八年的艱苦奮斗，終于推翻了三座大山，建立了中華人民共和國，并通過社會主義改造而建立了社會主義制度。在此后二十年的社會主義實踐中，盡管以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索，但始終沒有擺脫蘇聯(lián)模式的桎梏。鄧小平“特色”論的提出，使中國的社會主義“柳暗花明又一村”。

今天，堅持走中國特色的社會主義道路，還必須排除來自“左”和右的干擾。一方面，我們在推進(jìn)中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，必然會面臨許多新問題、新矛盾，比如貧富差距不斷拉大等。針對這些新問題、新矛盾，一些具有“左”傾思想的人自覺不自覺地對過去僵化的“蘇聯(lián)模式”表示留念。另一方面，一些主張資產(chǎn)階級自由化的人，極力反對四項基本原則，企圖把中國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)引到邪路上去。實踐證明，只有中國特色的社會主義道路，才是中華民族走向偉大復(fù)興的正確道路。

（二）鄧小平“特色”論完善了社會主義制度

社會主義制度是比資本主義制度更加先進(jìn)的社會制度。長期以來，人們普遍認(rèn)為生產(chǎn)資料公有制和按勞分配制是其顯著特征，但是對其做了教條化的理解，認(rèn)為公有制愈“公”愈好，分配方式采取吃“大鍋飯”的辦法。鄧小平的“特色”論，首先肯定了社會主義制度的優(yōu)越性，認(rèn)為這種制度可以避免兩極分化，可以集中力量辦大事，同時也指出這種制度還需要通過改革來完善。在鄧小平看來，我國雖然建立了社會主義制度，但是這種制度是在生產(chǎn)力極端落后的基礎(chǔ)上建立起來的，嚴(yán)格說來是不夠格的。必須改革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分。在社會主義初級階段，公有制是必須堅持的，但是對公有制不能做機械的理解，而且僅有公有制也是不夠的；按勞分配制也是必須堅持的，但僅有按勞分配一種分配形式也是不行的。在鄧小平“特色”論的指導(dǎo)下，我國先后進(jìn)行了一系列的改革，特別是對經(jīng)濟(jì)體制的改革，取得了巨大的成效，不斷完善了我國的社會主義制度。

（三）鄧小平“特色”論豐富了馬克思主義的理論寶庫

馬克思列寧主義的矛盾學(xué)說特別是毛澤東的矛盾學(xué)說，為鄧小平“特色”論的形成奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。古代東西方有不少哲學(xué)家都對矛盾問題進(jìn)行過探索，黑格爾則在構(gòu)建其唯心主義的宏大體系時明確提出了矛盾即對立統(tǒng)一的觀點。馬克思吸取了黑格爾的合理思想，系統(tǒng)提出了唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律，把矛盾規(guī)定為反映事物的對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。列寧進(jìn)一步提出對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，又認(rèn)為只是需要說明和發(fā)揮。但是列寧沒有來得及對其做出說明和發(fā)揮。毛澤東在《矛盾論》中對唯物辯證法的實質(zhì)和核心做了系統(tǒng)的說明和發(fā)揮，不但論述了矛盾的斗爭性與同一性的關(guān)系，而且論述了矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系。鄧小平堅持和運用馬克思列寧主義的矛盾學(xué)說特別是毛澤東的矛盾學(xué)說來認(rèn)識社會主義，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國的歷史條件下怎樣建設(shè)社會主義的問題，那就是要建設(shè)有中國特色的社會主義。

鄧小平之所以強調(diào)我們正在建設(shè)的社會主義必須具有“中國特色”，是因為中國具有特殊的國情。中國革命是在半殖民地半封建的條件下取得勝利的，建設(shè)社會主義的基礎(chǔ)十分薄弱，與馬克思當(dāng)初設(shè)想的社會主義有較大的差距。只是在中國社會主義建設(shè)初期，我們并沒有認(rèn)清這一點，才導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”等失誤。經(jīng)過鄧小平的仔細(xì)觀察，他認(rèn)為中國最基本的國情，就是現(xiàn)在處在并將長期處在社會主義初級階段，也就是社會主義不發(fā)達(dá)階段，這是我們考慮一切問題的基本出發(fā)點。在這個社會主義初級階段，黨的主要任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。因此，黨的十一屆三中全會后，鄧小平就果斷地作出把黨的中心工作轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的決定，制定了“一個中心、兩個本點”的基本路線，才使中國在近四十年的時間就取得了輝煌的成就。

“中國特色”不僅是鄧小平理論的顯著特征，也是黨的十七大正式概括提出的中國特色社會主義理論體系的顯著特征?？梢姡囆∑降摹疤厣闭撛卩囆∑嚼碚撃酥林袊厣鐣髁x理論體系的形成過程中發(fā)揮了不可替代的作用。

（四）鄧小平“特色”論彰顯了中國的文化自信

習(xí)近平同志指出：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！编囆∑介_創(chuàng)的中國特色社會主義是馬克思主義先進(jìn)文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)物，是植根于5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的。中華文明是四大古文明中唯一沒有中斷的文明，這與其以下特質(zhì)密切相關(guān)：其一，中華文明具有自強不息的基因。無論是夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山的神話，還是如《周易》中關(guān)于“天行健君子以自強不息”的經(jīng)典論述，都深刻地影響了中華民族品格的塑造，使得這種自強不息的基因代代相傳。其二，中華文明具有經(jīng)世致用的傳統(tǒng)。所謂經(jīng)世致用就是不尚空談，正視現(xiàn)實問題，學(xué)以致用，務(wù)求實效。經(jīng)世致用思想的歷史至少可以追溯到先秦思想家——孔子?？鬃铀鶆?chuàng)立的儒家思想，強烈主張修身的目的是為了治國平天下。這一思想到明清之際由王夫之、黃宗羲、顧炎武等思想家加以發(fā)揚光大，更是影響深遠(yuǎn)。其三，海納百川的氣度。中華文化獨具特色，但是它并不排斥其他文化，而且還與其互鑒和共生，比如佛教文化、馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，即是如此。但是，無論是佛教文化還是馬克思主義，它們要在中國得到發(fā)展，都必須同中國的本土文化相結(jié)合，使其具有中國的民族形式。鄧小平的“特色”論正是上述這些中華文化特質(zhì)的集中體現(xiàn)。

綜上所述，鄧小平以其卓越的智慧和創(chuàng)造性的探索而提出的“特色”論，不僅改變了中國的命運，而且在世界上也產(chǎn)生了廣泛的影響。深刻理解鄧小平的“特色”論，不僅可以加深對鄧小平理論的認(rèn)識，更可以堅定人們的“四個自信”。

（責(zé)任編輯 王麗娟 肖雪蓮）