內(nèi)容摘要：陳白露是曹禺戲劇《日出》中貫穿故事情節(jié)始終的人物形象，其命運(yùn)悲劇是全劇的一大亮點(diǎn)。這種悲劇有著深刻的社會(huì)根源與獨(dú)特的自身原因，本文旨在通過對(duì)陳白露命運(yùn)悲劇進(jìn)行客觀呈現(xiàn)的同時(shí)，發(fā)掘其悲劇產(chǎn)生的根本性因素，對(duì)舊中國女性生存困境進(jìn)行人文觀照。

關(guān)鍵詞：《日出》，陳白露，命運(yùn)悲劇

《日出》是曹禺四大名劇之一，其中最突出的女性形象便是陳白露這一角色，其悲劇命運(yùn)是整部話劇的主旋律。相比于曹禺筆下的其他女性形象——《雷雨》中的繁漪、《原野》中的花金子以及《北京人》中的愫芳而言，陳白露這一形象有著其自身的特殊性。曹禺筆下的女性命運(yùn)大多都逃不開悲劇的結(jié)局，但是與其他人物形象不同的是，陳白露的命運(yùn)悲劇不僅有著深刻的社會(huì)根源，還有著其自身獨(dú)特的性格原因。本文在對(duì)陳白露的命運(yùn)悲劇進(jìn)行客觀呈現(xiàn)的同時(shí)，更多地將著眼點(diǎn)放置在造成這種悲劇的根本原因上，對(duì)男權(quán)宗法制度下的女性生存困境進(jìn)行人文觀照。

一、生命本相的客觀呈現(xiàn)

陳白露才貌雙全、出身書香門第，這樣一位名門閨秀由于不甘屈從于封建家庭安排的包辦婚姻，一怒之下，選擇了離家出走，自謀出路。出走后的陳白露，當(dāng)過電影明星，當(dāng)過舞女，最終墜入風(fēng)塵世界。魯迅曾經(jīng)在《娜拉走后怎樣》的演講中指出娜拉出走后會(huì)產(chǎn)生的兩種結(jié)果：“不是墮落，就是回來”。而陳白露正是“墮落型”的娜拉。曾經(jīng)的陳白露也懷有美好的生活理想，也曾擁有真摯燦爛的愛情，但冰冷殘酷的現(xiàn)實(shí)漸漸將她人生中的點(diǎn)點(diǎn)光亮消磨殆盡，最終，她走上了交際花的道路，依附于擁有權(quán)勢的男人，過著物質(zhì)豐富但精神空虛的生活。

雖然陳白露處于一個(gè)對(duì)于女性來說并不風(fēng)光甚至相當(dāng)尷尬的位置，但她卻為自己可以自食其力而感到驕傲，在她看來，自己所擁有的的一切，都是自己奮斗得來的，是自己做出一定犧牲換來的，并未覺得有何不光彩。此時(shí)的陳白露已然喪失了正確的人生價(jià)值觀，在物欲金錢的面前催生出畸形的人生理念，字里行間中透露出人性貪婪色彩下的女性命運(yùn)悲劇。

當(dāng)昔日的戀人方達(dá)生出現(xiàn)在她面前，想要用愛與真心喚回她內(nèi)心真正的自我，企圖感化她并求娶她時(shí)，得到的回應(yīng)卻是嘲諷與戲謔。此時(shí)的陳白露已經(jīng)無法接受方達(dá)生對(duì)她的拯救了，在享受過富裕的物質(zhì)生活之后，她很難再使自己降低層次，回歸平淡質(zhì)樸的生活了。所謂的“回不去”并非真的由于客觀現(xiàn)實(shí)回不去，而是不想回去?，F(xiàn)代知識(shí)女性貪圖享樂與自私利己的本性使她寧愿以自己所厭惡的生活方式繼續(xù)“自由”、“舒服”地走下去，也不愿回歸本真的自我、溫馨平凡的生活。

二、悲劇命運(yùn)的根源探求

（1）深刻的社會(huì)根源

每一個(gè)人都生活在大的時(shí)代背景之下，所以，人物的命運(yùn)與時(shí)代形勢、社會(huì)制度有著直接客觀的必然聯(lián)系?！度粘觥分腥宋锼幍臅r(shí)代背景是中國三十年代最動(dòng)蕩黑暗的時(shí)段，人民生活在水深火熱之中，人吃人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)令人觸目驚心。一九二九年所爆發(fā)的世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使得中國民族資本家們紛紛走投無路，在夾縫中生存，從而更殘酷地對(duì)勞動(dòng)群眾進(jìn)行剝削與壓榨。小東西被逼上吊、黃省三精神失常以及陳白露的自我了斷都是半殖民地半封建社會(huì)中大城市的罪惡體現(xiàn)。作者通過對(duì)黑暗勢力及剝削階層的描寫，對(duì)普通勞動(dòng)人民的刻畫，以及對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的命運(yùn)書寫，塑造了一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)的人類食物鏈，這些人物的錯(cuò)綜交集共同構(gòu)成了舊中國社會(huì)的悲劇主題，表達(dá)了作者對(duì)于人與人之間層層剝削舊制度的嚴(yán)肅控斥。

陳白露命運(yùn)悲劇的本質(zhì)根源在萬惡的舊社會(huì)、舊制度。通過陳白露對(duì)小東西的深切同情與熱心幫助中我們可以看到她善良的本性，通過與方達(dá)生對(duì)話中時(shí)不時(shí)沉浸于對(duì)兒時(shí)事物的緬懷中我們也可以察覺她純真的內(nèi)心。但這些人性當(dāng)中最美好的品質(zhì)，已經(jīng)在腐朽黑暗的社會(huì)中逐漸喪失殆盡，失去了純真品質(zhì)的人也在紙醉金迷的世界中迷失了真正的自我。與其將陳白露的自我講評(píng)視為一個(gè)不知羞恥的女性墮落的自白，不如將其視為一個(gè)被迫害與侮辱的婦女對(duì)導(dǎo)致其墮落的黑暗剝削社會(huì)的激情抗辯。這樣的社會(huì)使人看不到光明與希望，如同一個(gè)黑暗的手掌推使著人們一步一步走向黑暗的深淵。

（2）獨(dú)特的自身矛盾

命運(yùn)的悲劇固然與社會(huì)制度這種外在因素有著密不可分的直接關(guān)聯(lián)，但與人物自身性格及意志等內(nèi)在因素也有著不可忽視的深刻聯(lián)系。陳白露的墮落與方達(dá)生的焦急形成了鮮明對(duì)比，即使在如此動(dòng)蕩不安的黑暗潮流中也有如方達(dá)生一般能夠明確自己人生目標(biāo)、知道自己想要什么的人，但顯然陳白露已經(jīng)在這樣的世界中失了心智、迷了雙眼。雖然她很厭惡資產(chǎn)階級(jí)的種種做派，但又放棄不了舒服的日子、享樂的生活。這種意志力的薄弱使得她精神墮落又不甘思想沉淪，想要奮起抗?fàn)巺s又不具勇氣與信心，最終在痛苦絕望中走向死亡。

通過種種事情，陳白露看清了她周身環(huán)繞著的所謂崇拜者對(duì)她的感情不過是錢色交易、買賣關(guān)系，她深切看清了自己在別人心目中的價(jià)值。面對(duì)方達(dá)生的真情告白與溫馨感化，她的內(nèi)心泛起了難以平靜的波瀾，但是雖為感動(dòng)，卻也難以立刻相信。因?yàn)樗龔男牡滓呀?jīng)不再相信這個(gè)世界上會(huì)存在著她兒時(shí)所憧憬希冀的美好愛情，這便是其悲劇所在。內(nèi)心已經(jīng)喪失信念，將唯一對(duì)她真心的方達(dá)生與其他愛慕者一樣拋卻在了難以信任的行列當(dāng)中，不相信太陽可以沖破黑暗，不相信自己可以通過努力走向光明。肉體在資產(chǎn)階級(jí)金錢制度下被交易，靈魂也隨之被金錢所腐化。真正的悲劇并不在于客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的逼迫，而在于從思想上成為了資產(chǎn)階級(jí)的俘虜。

除此之外，內(nèi)心的絕望才是真正的悲歌。到第四幕時(shí)，陳白露已經(jīng)看清了這些資產(chǎn)階級(jí)剝削者的丑惡嘴臉，這些所謂的愛慕者在真正的利益面前不會(huì)真正為她犧牲點(diǎn)什么，自己最終也同樣會(huì)落得個(gè)“被吃掉”的下場。虛假的精神偽裝褪去之后，便只剩下一個(gè)有所覺醒卻看不到出路的可悲靈魂?；厥走^去全是悲憤屈辱，遙想未來卻又一片渺茫，這樣的心境使她難以相信方達(dá)生會(huì)有能力力挽狂瀾，帶她走向幸福。她自認(rèn)為是強(qiáng)者，其實(shí)比誰都脆弱不堪，舊社會(huì)黑暗殘酷的浪潮生生將這個(gè)二十三歲的姑娘沖垮了。于是，死亡便成了她的必然出路，除了“墮落”與“回來”這兩種結(jié)局，曹禺又為出走的女性開辟了一條新的出路，那便是“睡去”。陳白露的死是對(duì)舊社會(huì)、舊制度的無聲抗議、無言控訴，她把生命的結(jié)束看做是女性真正的出路，這就是陳白露命運(yùn)悲劇的實(shí)質(zhì)所在。

參考文獻(xiàn)：[1]曹禺.曹禺經(jīng)典劇作：雷雨 日出 原野 北京人[M].巴蜀書社，2016.

[2]李金龍.魯迅全集[M].遼海出版社，2014.

作者簡介：鮑俊杰（1992年11月11日），女（蒙古族），籍貫：遼寧省阜新市，職稱：無，學(xué)位：在讀碩士研究生。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)）