王遠(yuǎn)嶠 汪沅
摘要:社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,我們結(jié)合中國的實際國情,提出了社會主義核心價值觀。以國家層面的價值觀為例,分析富強(qiáng)、民主、文明、和諧中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化。結(jié)合中國的國情,簡要敘述了借鑒傳統(tǒng)文化而提出的社會主義核心價值觀的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞:社會主義核心價值觀 傳統(tǒng)文化 國家層面
一、社會主義價值觀的思想淵源植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
源遠(yuǎn)流長的中華文化是無數(shù)人的思想精髓,體現(xiàn)了自古以來中華民族的精神、強(qiáng)大的民族凝聚力和頑強(qiáng)的生命力。在提出和發(fā)展社會主義核心價值觀的過程中,我們要汲取中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精華,用揚(yáng)棄的態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化。同時使社會主義核心價值觀富有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華和符合當(dāng)代的民族精神,使價值觀更符合當(dāng)前國際形勢,更體現(xiàn)中華民族的精神、思維方式和價值取向。在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中,要牢牢扎根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土,緊緊地把握住作為中華民族精神命脈的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,只有這樣才能使社會主義核心價值觀在社會中站穩(wěn)腳跟,才能得到中國人民的廣泛認(rèn)同,并使得廣大人民群眾自覺踐行社會主義核心價值觀。
二、在弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上培育社會主義核心價值觀
(1)富強(qiáng)與傳統(tǒng)文化
富強(qiáng)是全國人民心中一直最看重、最關(guān)注的方面。春秋時期,管子提出“主之所以功者,富強(qiáng)也;主之所以罪者,貧弱也。”管子的思想表明了富強(qiáng)對于國家建設(shè)和發(fā)展的重要性,也表明君主要想國家強(qiáng)盛不衰就需要不斷富強(qiáng)國家提升整體實力。國家富強(qiáng)指的不僅僅是國家的經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大,同時也需要發(fā)展軍隊、文化、政治等實力,富強(qiáng)是綜合國力的一種體現(xiàn)。孔子提出:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”表明了首先要民富然后才能國富。正是因為古人的這些富強(qiáng)的思想,才使中華民族繁榮昌盛,在許多朝代中都出現(xiàn)了盛世。這些富民思想也為我國的發(fā)展、國家的強(qiáng)盛提供了思想基礎(chǔ)。
馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。要想實現(xiàn)國家富強(qiáng),人民富裕,就必須解放和發(fā)展生產(chǎn)力。我國先后提出“解放生產(chǎn)力”、“共同富裕”、“建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制”、“聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”、“加大改革力度”等觀點(diǎn)和論斷,旨在解放和發(fā)展生產(chǎn)力,以提高綜合國力,保證人民有更好的物質(zhì)生活和精神生活。我國在建設(shè)和發(fā)展的過程中不斷發(fā)揚(yáng)富強(qiáng)的精神,不斷把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國。
(2)民主與傳統(tǒng)文化
我國的古代雖然長時間實行封建君主專制制度,但是很多思想家的思想論斷仍然體現(xiàn)出與民主相關(guān)的思想。民主最早出現(xiàn)在《尚書·多方》中,“天惟時求民主,乃大將顯休命于成湯”??鬃拥摹叭收彼枷刖褪窍My(tǒng)治者能夠減輕對勞動人民的壓迫。孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”;荀子也指出“水能載舟亦能覆舟”。管子指出,“政之所在,在順民心;政之所廢,在逆民心”,這句話的意思是國家要想發(fā)展要順應(yīng)民心,國家的發(fā)展如果沒有重視民意就會衰敗。這些思想表達(dá)了君主要為人民著想,積極聽取民生民意,這樣人民才會愛戴他。
新文化運(yùn)動將兩個概念引進(jìn)中國,分別是民主和科學(xué)。我國不斷地將民主與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,詮釋民主的概念。中國共產(chǎn)黨人自成立之日起,就爭取和實現(xiàn)人民當(dāng)家作主,并不斷結(jié)合中國的實際國情,開辟出一條中國特色社會主義道路,建立了社會主義基本制度,為實現(xiàn)人民民主專政奠定了政治基礎(chǔ)。要想使我國更加民主,首先就要完善人民代表大會制度,從根本上保證人民當(dāng)家作主。
(3)文明與傳統(tǒng)文化
古語中沒有對文明的解釋,但文明與“禮”的意思相近?!墩撜Z》中說道,“道之以德,齊之以禮,有恥且格”意思是用道德和禮法來治理百姓,會讓百姓有廉恥之心,并且還會真心歸順于當(dāng)時的君主。左傳中提到“禮,經(jīng)國家,定社稷,序民人,利后嗣者也”。這句話表明禮儀具有巨大的作用?!豆茏印分杏涊d很多與文明、重禮的思想,如人要懂得禮儀、恭敬和尊讓?!盀槿司鼗荩瑸槿司刂?,為人父必慈,為人子必孝,為人兄必友,為人弟必悌?!边@說明不論自己處在什么樣的角色,都應(yīng)該有禮有節(jié)。
中國有上下五千年的文明歷史,一直都被稱為文明和禮儀之國。對于個人來說,文明與否體現(xiàn)的是一個人的內(nèi)在修養(yǎng)。社會的進(jìn)步,需要我們不斷提高自身的文明程度和道德素質(zhì),提高個人修養(yǎng)水平,自覺踐行社會主義核心價值觀。而對于國家而言,文明承載著一個民族的精神力量,是使國家不斷發(fā)展的不竭動力,是實現(xiàn)中國夢的重大精神依托。并在這樣的氛圍下,創(chuàng)造人民幸福生活的良好環(huán)境。
(4)和諧與傳統(tǒng)文化
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于和諧的思想,主要體現(xiàn)在對“和”的理解和運(yùn)用,孔子強(qiáng)調(diào)“人和”,孟子在孔子思想的基礎(chǔ)上又提出,“天時不如地利,地利不如人和”。強(qiáng)調(diào)處理人和其他各方面關(guān)系的和諧。和諧還強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。孟子提出過,“不違農(nóng)時”,強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕要順應(yīng)自然和節(jié)氣。此外,和諧還被用作處理人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)則??鬃釉?jīng)說過,“禮之用,和為貴”,并認(rèn)為“君子和而不同,小人同而不和”。我國也注重協(xié)和邦交?!渡袝虻洹分杏涊d,“百姓昭和,協(xié)和萬邦”?!抖Y記》中說“內(nèi)和外順”。
新中國成立后,我國領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在馬克思主義理論的引導(dǎo)下,發(fā)表《論十大關(guān)系》、《正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作,旨在處理存在于國家間的矛盾。此外,借鑒古代文化中的和諧思想,我國還注重發(fā)展人與自然的和諧和人與人的和諧。我們要注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境,正確處理人與自然的關(guān)系,使人與自然和諧相處。人與人的關(guān)系,其實就是社會關(guān)系,我們要正確處理人與人、人與社會的關(guān)系,要實現(xiàn)社會關(guān)系的和諧。
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(作者單位:吉林農(nóng)業(yè)大學(xué))