封小龍

摘 要：《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》（以下簡稱《多崎作》）是村上春樹2013年的作品，通過主人公形象的刻畫，經(jīng)歷痛苦與掙扎，自我救贖和最終成長的過程。結(jié)合寫作時代背景和社會環(huán)境，并探究其思想根源，剖析“泡沫經(jīng)濟”崩潰后青年一代的人生觀和價值觀。

關鍵詞：多崎作；村上春樹；色彩；成長

中圖分類號：I313.074 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0009-01

一、《多崎作》簡介

《多崎作》這部小說的故事脈絡簡述如下，多崎作在高中時與其他四位摯友結(jié)為至交。五個人三男兩女，以課外公益為契機互相熟知并形成了小圈子。除了多崎作之外，其他四個人的姓名里都帶有顏色：紅、藍、黑、白，只有多崎作沒有顏色。而“多崎作”這個沒有色彩的名字令他感到一種“無法言喻的距離感”和不安。主人公獨自背井離鄉(xiāng)來到東京求學，卻被這4人告知要與他斷交。不明所以的他陷入了強烈的失落感與孤獨絕望之中。多年以后，而今實現(xiàn)修建火車站夢想的多崎作仍然對當年莫名其妙就被朋友疏遠這件事耿耿于懷。在女性好友木元沙羅的鼓勵下，他為了探尋自己16年前被拒的“理由”，再次踏上“巡禮”旅途。原文中，多崎作就是這樣被“過去”所裹挾，一直懷著喪失感和孤獨感生活著。結(jié)合當時的時代背景，以及村上春樹的創(chuàng)作風格，這些都是都市生活圈里的一個平凡縮影。因此，日本評論家黑古一夫指出它有作家前期作品的既視感：成長心境的探索、偵探小說般謎一樣的推理展開、極具吸引力的文體等等，都是作家先前作品的延續(xù)。

二、從生與死看待成長心境

縱觀日本文化，“櫻花”和“武士”之類的詞耳熟能詳。無論在帝國主義戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)，還是在文學筆壇中關于人物的刻畫都能體現(xiàn)日本人獨有的生死觀。 在村上春樹的《多崎作》這部作品中，從引文開頭就介紹了多崎作的生活狀態(tài)。“從讀大二那年的七月起，直到次年一月，多崎作只想著死這一件事。其間他迎來了二十歲的生日，但對那倒刻痕沒有任何意義。在那些日日夜夜里，自我了斷對他來說似乎最為自然、合情合理，至于為什么沒有走出最后一步，理由至今也不太明白。雖說在那時，跨越生死的界線應該比吞顆生雞蛋還要簡單吧”。《多崎作》中白撲朔迷離的死，站在死亡的邊緣的主人公苦苦掙扎、不堪繁雜的社會，殘酷的現(xiàn)實……青春是殘酷的，成長是痛苦的。正如“死非生的對立面，而是包含在其中”這句話，就好比“生如夏花之絢爛，死如秋葉之精美”，日本人一直把個人的價值維系于其所在的團體價值之上，為了集體利益，可以放棄個人的一切。在日本人的心中，死不是結(jié)束，而是生的一部分，這也就不難理解主人公剛開始時的精神狀態(tài)：作者在年少的時候經(jīng)歷了幾近死亡的痛苦，失去了朋友，飽受孤獨，而后在木元沙羅的幫助下，重返那流失的十六年，尋找答案。死到生的轉(zhuǎn)變，是主人公心境的轉(zhuǎn)變，也是多崎作成長的經(jīng)歷。就像五人小團體一樣，他們每個人都是相對獨立的個體，但是其他人對于每個個體而言又是一個集體。

小說中，他們?yōu)榱吮Ｗo所謂名古屋的四人集體，必須拋棄在東京的多崎作，這就是一個典型的例子。這大概就是村上春樹的人生觀，集體與個體之間的瓜葛是不可避免的，每個人是一個容器，每個人存在的意義并非由個體存在本身決定，而是由集體社會賦予的社會地位決定的。

三、從性與愛看待成長心境

眾所周知，愛情離不開性。性是一個很生活化和日?；拿~，在戰(zhàn)后的日本正處于性解放的初期，年輕人對于性的理解與想法更是大膽和開放?！叭毡疚膶W”向來有一種色情主義的傾向，主要表現(xiàn)為大量的色情和縱欲場面的描寫。村上春樹的作品中也不乏性愛場面的刻畫以及與此相關的論述與議論?！痹诖迳洗簶洹抖嗥樽鳌愤@部作品中，“性解放”思想也得到了淋漓盡致地發(fā)揮?！翱释麚肀耍檬譁厝岬負崦能|體，盡情嗅聞她肌膚的氣味。健康的年輕男子自然都有這樣的欲望……”文中，在多崎作的夢中多次與白黑交合，并進行較為細致地描述。經(jīng)由夢中浮現(xiàn)的罪意識與現(xiàn)實社會的虛無感，小說呈現(xiàn)出倫理失范帶來的心靈創(chuàng)傷表象。村山春樹通過夢境中的謎團表現(xiàn)了對罪意識的認知，即夢中的罪意識就是共同體瓦解所帶來的倫理喪失的表象。

青春的朦朧，成長過程中無可避免地遇到這些問題。煩惱與迷茫，正是青春時期所要經(jīng)歷的。針對成長話題，怎樣解讀《多崎作》中關于成長中性的意義才是值得我們?nèi)ニ伎嫉?。事實上很難說多崎作對于黑和白持什么樣的感情，究竟是純粹把兩個各具魅力的姑娘視為朋友，還是為了維持團體的微妙平衡而強行壓抑著懵懂的情愫？奢求性與愛完美的區(qū)分友情和愛情，本身就是一個過分苛刻的要求。生與死，情與愛，就像“陷入深井里的人”一樣，自我救贖和自我成長，在混沌的充滿矛盾的社會中努力找尋屬于自己的價值。

參考文獻：

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