摘 要：蒙德里安的幾何抽象畫，是經(jīng)歷了第一次、第二次世界大戰(zhàn)后，畫家思考人生終極價(jià)值和意義的智慧力作。畫作雖然僅有幾何線條和單一顏色，卻如道家八卦圖一般再現(xiàn)了宇宙自然幻化的規(guī)律。畫里沉淀著畫家宗教般的情懷、極致的理性和深邃的浪漫，看似毫無(wú)內(nèi)容，所有內(nèi)容卻盡在畫中。作品既滿足了畫家對(duì)純粹的渴望，也蘊(yùn)藏了宇宙自然法則。抽象純粹而博大精深，是蒙德里安畫作的偉大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：抽象；幾何；純粹；單一；平衡；天道

十八般武藝，矛錘弓弩銃、鞭锏劍鏈撾、斧鉞并戈戟、牌棒與槍叉，皆是內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。拳法多樣，縱然是少林、武當(dāng)、峨眉，還是內(nèi)家、太極、形意，拳術(shù)之道，乃在修心。形意拳霸道，拳法卻簡(jiǎn)潔樸實(shí)，動(dòng)作直來(lái)直往、一屈一伸、節(jié)奏鮮明、樸實(shí)無(wú)華，還頗有自然美。拳諺是：起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢。半步崩拳屬拳法里最簡(jiǎn)單的一路，但有半步崩拳打天下美譽(yù)。創(chuàng)建人郭云深因鏟除惡霸，犯了官司，被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢。獄中他苦練功夫，由于項(xiàng)上有枷、腳上有銬，故而練就只能邁出半步的絕技。絕技是前足前行一步、后足緊跟一步、后足不得超過(guò)前足，故稱半步；拳從中盤胸腹處發(fā)出，形短、力猛，如崩箭穿心、山崩地裂，故曰崩拳。半步崩拳貌似簡(jiǎn)單，但當(dāng)中堂奧極難達(dá)到。需練武之人功力深厚，再瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)、步伐迅速、經(jīng)驗(yàn)老到，才能在對(duì)決中將敵手瞬間擊中，力透胸背、望之膽寒。

武學(xué)千年，勝負(fù)不過(guò)是過(guò)眼云煙。不管何方高人，功夫再高高不過(guò)天，天資再厚厚不過(guò)地。人外有人、山外有山、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，不必爭(zhēng)一時(shí)之長(zhǎng)短。世事無(wú)常，歲月偷心，不如守住一個(gè)“淡”。其間真味，智者自明。其實(shí)高人走到最后，都乃云淡風(fēng)輕，粗茶淡飯；皆因領(lǐng)悟，平常心是道。具備這樣的做人修為甚好，可是也須生當(dāng)逢時(shí)。人類歷史總有一段時(shí)期，屬于生不逢時(shí)的罹難期。古今中外，莫不如此。20世紀(jì)初，隨著文明的高度發(fā)展，新科技和新發(fā)明改變了人類生活各個(gè)領(lǐng)域。在促進(jìn)人類進(jìn)步的同時(shí)，也膨脹了大國(guó)沙文主義思想，重新瓜分和洗牌世界資源的趨勢(shì)，銳不可當(dāng)。1914年，以德國(guó)、奧匈帝國(guó)為首的同盟國(guó)，和以英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)為核心的協(xié)約國(guó)，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)四年多的第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)火遍及歐洲大地、蔓延到非洲和亞洲，造成1000萬(wàn)人死亡、2000萬(wàn)人受傷。僅凡爾登戰(zhàn)役，法軍就死亡46萬(wàn)人，德軍死亡30萬(wàn)人，史稱“凡爾登絞肉機(jī)”。 一戰(zhàn)中各種新式武器，紛紛陸續(xù)登場(chǎng)。德國(guó)釋放毒氣，英法使用化學(xué)武器，坦克首次用于戰(zhàn)爭(zhēng)，飛機(jī)和飛艇狂轟爛炸。潛水艇在海戰(zhàn)中，也作為最新武器大開(kāi)殺戒。人類歷史上，第一次出現(xiàn)了如此大規(guī)模的生靈涂炭。21年后，作為一戰(zhàn)的未了情及延續(xù)，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)。二戰(zhàn)是由德、日、意等法西斯國(guó)家實(shí)行侵略擴(kuò)張、爭(zhēng)霸世界權(quán)而挑起的，經(jīng)多次局部戰(zhàn)爭(zhēng)而逐漸演變?yōu)槿蛞?guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)火牽扯到五大洲，分五大戰(zhàn)場(chǎng)。即：歐洲戰(zhàn)場(chǎng)，蘇德戰(zhàn)場(chǎng)，北非戰(zhàn)場(chǎng)，中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，太平洋戰(zhàn)場(chǎng)。這是人類歷史上最大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，先后有61個(gè)國(guó)家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)；作戰(zhàn)區(qū)域面積達(dá)到2200萬(wàn)平方千米；軍民傷亡7000余萬(wàn)人；損失達(dá)5萬(wàn)多億美元。

一戰(zhàn)、二戰(zhàn)是人類歷史上的巨大浩劫，對(duì)哲學(xué)、思想和文藝界的沖擊異常劇烈。面對(duì)無(wú)告的人世間，敏感多情的藝術(shù)家開(kāi)始思考和直面這個(gè)驚悚的世界。在悲涼年代里，放棄矯飾、直奔死亡、質(zhì)疑生命、推翻傳統(tǒng)，成為藝術(shù)家的一致哀鳴和共同回響。藝術(shù)家們開(kāi)始思考和探索世界真相，何謂永恒和終極意義。這樣的藝術(shù)家們比比皆是，其中之一就有荷蘭畫家蒙德里安。蒙德里安，生卒年為1872-1944。他是荷蘭三大畫家之一。荷蘭畫壇大名鼎鼎的三劍客是，倫勃朗、梵高和蒙德里安。蒙德里安是幾何抽象畫家、風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)幕后藝術(shù)家、非具象繪畫的創(chuàng)始者之一，他對(duì)后來(lái)的建筑和設(shè)計(jì)等影響也持續(xù)發(fā)酵。蒙德里安出生在荷蘭中部城市阿默斯福特，在烏得勒支東北約20公里的埃姆河畔。那里沉淀著歷史，十二世紀(jì)為城堡，中世紀(jì)街道、古城和水門至今尚有殘存。他的父親是一位嚴(yán)格信奉加爾文教的清教徒、業(yè)余畫家和小學(xué)校長(zhǎng)，叔父是職業(yè)藝術(shù)家。書香文藝之家使蒙德里安自小得到良好的教育，他很小就有機(jī)會(huì)接觸美術(shù)。而宗教氛圍，對(duì)他日后從藝之路起到極其重要的作用。在蒙德里安畫藝成熟后，隨著時(shí)代的變遷、經(jīng)歷了一戰(zhàn)二戰(zhàn)，他的每次藝術(shù)變法背后的深層動(dòng)力，都是宗教在起支撐作用。信仰是一個(gè)人最大的能量來(lái)源、是一個(gè)人思考世界的精神綱領(lǐng)和指路明燈；也是靈魂的向?qū)А⑸畹男袨闇?zhǔn)則和最后底線，同時(shí)也是觀察和思考世界的啟示錄。從小在濃郁的宗教家庭氛圍里長(zhǎng)大的孩子，看待事物總會(huì)多一分思考，這是宗教生活習(xí)性養(yǎng)成的判斷力，繼而把這份思辨本能內(nèi)化到了家常日用的生活中。馬克思、弗洛伊德、蒙德里安等哲學(xué)和文藝界拓荒者，莫不如此。

8歲的蒙德里安就立志當(dāng)畫家，但是家人認(rèn)為藝術(shù)家不是一項(xiàng)穩(wěn)定工作，不建議他從事。蒙德里安和父母多次溝通后，承諾先取得美術(shù)教師資格，以保證安身立命。如此父母才允許他學(xué)畫。蒙德里安在擁有教師資格后，并未在教師崗位工作，此乃后話。他最初學(xué)畫是跟他叔父。他叔父是海牙畫派畫家，蒙德里安的童子功即是海牙畫派。該畫派致力于用寫實(shí)手法來(lái)繪制風(fēng)俗畫和風(fēng)景畫，以表現(xiàn)熟悉的民間生活，并揭示其本質(zhì)。此畫派的作品往往帶有某種浪漫色彩和懷舊情緒。20歲時(shí)他取得了中學(xué)教師資格，之后進(jìn)入阿姆斯特丹國(guó)立美術(shù)學(xué)院深造，正式接受學(xué)院派系統(tǒng)訓(xùn)練。在學(xué)院，他是一名刻苦和倍受老師賞識(shí)的好學(xué)生。他的初始繪畫功底，是從學(xué)院派寫實(shí)主義起步，再經(jīng)過(guò)象征主義、印象主義、表現(xiàn)主義等風(fēng)格的影響而一路走來(lái)。風(fēng)景畫是蒙德里安初期的繪畫主題，此時(shí)的作品彌漫著十七世紀(jì)荷蘭繪畫的氣息。但是風(fēng)景畫里飽含的深情與詩(shī)意，卻專屬蒙德里安獨(dú)有。那樣濃郁的詩(shī)意，絕非繪畫技巧能夠達(dá)成；只有對(duì)所畫物像深沉的愛(ài)，才能融化和孕育出這樣的柔情與感傷，畫中滲透著宗教家悲天憫人的情懷。漸漸的，海牙畫派的味道離他遠(yuǎn)去。從他的早期繪畫中，便可追蹤到他對(duì)“邊界”的熱衷。他的風(fēng)景畫里，總會(huì)用線條或再現(xiàn)物像或框進(jìn)物像、或分離物像，總之線條感極強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)畫有白描技法，蒙德里安的風(fēng)景畫沒(méi)到那個(gè)程度，可是從畫中依稀可以追蹤白描畫法的形跡。他兼具理性與詩(shī)意的作品，在同輩畫家中豎立起自己的風(fēng)格。到了1909年，蒙德里安經(jīng)歷了自己的宗教革命，此時(shí)他加入了“荷蘭通神論者協(xié)會(huì)”，接觸了新柏拉圖主義和多神論思想。

新的宗教教義，與他故有建立起來(lái)的價(jià)值體系有分歧、有融合，這些都讓蒙德里安重新思考和定位，人類存在的終極價(jià)值。這些思想的轉(zhuǎn)變，注定會(huì)影響他要表現(xiàn)的題材。每一幅畫，都是畫家看世界后，自己思考過(guò)濾繼而呈現(xiàn)出的種種訴說(shuō)。畫畫就是畫思想，讀畫就是讀畫家的心。追蹤和把握蒙德里安一路飄移的畫脈，他的意識(shí)流流經(jīng)之處，便是最準(zhǔn)確的參考路標(biāo)。而這些路標(biāo)，無(wú)不與他的宗教信仰息息相關(guān)。1911年，蒙德里安見(jiàn)識(shí)了畢加索和布拉克等立體派先鋒畫家的作品，受到極大震撼。立體派對(duì)物像的理性理解、客觀表達(dá)和準(zhǔn)確切割，吻合了蒙德里安的價(jià)值訴求。他前往巴黎實(shí)地研究立體派，吸收精神。當(dāng)時(shí)正值立體派從分析階段走上立體綜合階段的過(guò)渡期，蒙德里安被分析派吸引。通過(guò)此點(diǎn)再次印證，但凡沉淀著思考和深度的事物，總能打動(dòng)和契合他的心。宗教信仰的哲學(xué)思辨精神，滲透到他的藝術(shù)創(chuàng)作喜好里。蒙德里安的聰明在于他永遠(yuǎn)不會(huì)照搬照抄，他的畫作不畫立體只畫正臉。作為哲學(xué)修養(yǎng)頗高的畫家，他吸收的新鮮事物，總是吸收唯我所用。此外，他還把音樂(lè)作品的韻律，融入到繪畫中。1914年，他回到荷蘭后，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，蒙德里安投身于新造型主義里。這時(shí)他鐘愛(ài)的題材是樹木、沙丘、海洋、教堂和風(fēng)車，這些正是他的荷蘭鄉(xiāng)愁。代表作品《灰色的樹》，迷離夢(mèng)幻，好似萬(wàn)花筒里面的物像。畫面乍看支離破碎，繼而又有三維空間效果，細(xì)細(xì)品讀就是拿線條勾勒成的蓬勃旺盛的樹。此畫已經(jīng)具備抽象畫的端倪，可是仍處在具象和抽象的過(guò)渡期。他超越了立體派，畫樹木幾乎全用線來(lái)表達(dá)，形象痕跡已然消失，留下的唯有線條。

如果說(shuō)，畫家火眼金睛看到的世界是什么？答案是梗概。通過(guò)宗教信仰這個(gè)太上老君的火爐熏染后，蒙德里安這位齊天大圣看到的世界，過(guò)濾掉一切枝枝蔓蔓，只剩梗概。這是理解蒙德里安作品的鑰匙。畫中還能看到，畫家用色已經(jīng)十分純粹。他正在嘗試用簡(jiǎn)練的顏色，建立起與畫作的情感。背后的精神內(nèi)涵，可理解為精神潔癖?！痘疑臉洹罚钦軐W(xué)家的抽象思維樹。1917年，蒙德里安與朋友建立了“風(fēng)格派”社團(tuán)，并為該社團(tuán)創(chuàng)辦了一份同名雜志，從而在理論上完成了他抽象派的理論體系?！对煨退囆g(shù)與純粹造型藝術(shù)》一文，標(biāo)志著他抽象派藝術(shù)理論的確立。文中他多次提到，“抽象藝術(shù)的首要和基本的規(guī)律，是藝術(shù)的平衡”。此觀點(diǎn)，預(yù)示著他提前為藝術(shù)創(chuàng)作的再次變法確立起精神綱領(lǐng)。知與行，理論與實(shí)踐，有時(shí)并不同步。這句話可讀出蒙德里安向往的藝術(shù)境界，是達(dá)到一種平衡。1918年，他簽署了反戰(zhàn)、反個(gè)人主義，宣揚(yáng)和平團(tuán)結(jié)的“風(fēng)格派宣言”。畫家有志借藝術(shù)來(lái)升華生命。他向往的理想現(xiàn)實(shí)世界，實(shí)則是儒家追求的境界?？鬃雨P(guān)心人與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)與人為善，社會(huì)應(yīng)建立良好的秩序，如此才符合天道。這個(gè)天道便是蒙德里安的平衡。繪畫實(shí)踐中，他開(kāi)始用抽象造型和中性色彩，來(lái)傳達(dá)秩序與追求中庸的理想。純粹實(shí)在和純粹造型，是蒙德里安的終生追求。二者仍然還是宗教教徒和哲學(xué)家精神潔癖的另類表達(dá)，只是畫家用繪畫方式外化他的精神內(nèi)涵。經(jīng)年錘煉的理性思維脈絡(luò)，以及對(duì)宗教教義刻骨銘心的持戒心，宣泄到了作品里。是什么人就該有什么作品，是永恒的藝術(shù)規(guī)律。蒙德里安說(shuō)，“直線和橫線是兩相對(duì)立的力量的表現(xiàn)，這類對(duì)立物的平衡到處存在著，控制著一切”。尋找這種繪畫平衡，也是他內(nèi)心尋找駕馭生活的定盤星。這個(gè)準(zhǔn)星，也可說(shuō)成是宇宙規(guī)律、自然法則、天道、道家陰陽(yáng)平衡、佛家即心即佛。

由于蒙德里安的作品過(guò)于理性，美術(shù)界稱它為“冷抽象”。其實(shí)中國(guó)人對(duì)他的抽象畫，理解起來(lái)會(huì)更容易，因?yàn)榇蠹叶伎催^(guò)八卦圖。第二次世界大戰(zhàn)期間，蒙德里安心情大受干擾，他的畫失去歡快的色彩，而由黑色線條貫穿畫面。最后一次變法，蒙德里安攀到了藝術(shù)之巔。他再也不畫實(shí)物，而把繪畫限制在最基本的要素上：直線、直角、三原色（紅黃藍(lán)）、三非原色（白灰黑）。他做到了終極純粹。習(xí)武之人有三個(gè)階段：見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。高手過(guò)招，閱盡千帆；終須領(lǐng)悟老猿掛印回首望，關(guān)隘不在掛印，而是回頭。持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。追風(fēng)趕月、千回百轉(zhuǎn)過(guò)后，高手們總會(huì)沉淀些什么、涵養(yǎng)些什么、留下些什么。此乃博大精深，更是做人智慧。武學(xué)千年，畫藝萬(wàn)代，莫不如此。凝望蒙德里安的幾何抽象畫，畫里好像什么都沒(méi)有；然而所有的所有，全部蓄勢(shì)在畫中。畫里蘊(yùn)含著極致的理性，深沉的浪漫，空寂的靈性和永恒的宇宙法則。

天人合一，道法自然。含而不露，以幻制幻。焉能國(guó)人獨(dú)享？

天下大同。四海之內(nèi)，皆兄弟也……

作者簡(jiǎn)介：

王彧濃，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、河北省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。