陳瑞

【摘 要】已故的日本著名動畫導(dǎo)演今敏以極度風(fēng)格化的影像關(guān)注當(dāng)下語境中人物的生存困境，其中反映出的人文關(guān)懷與精神領(lǐng)域的深度探索，一直為精神分析類影片所借鑒。本文結(jié)合今敏的三部動畫電影，探討個體與自我、他人與社會的困境。

【關(guān)鍵詞】今敏；精神分析；人物困境

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）08-0128-01

近年關(guān)于精神分析的影片充斥著國內(nèi)外的電影市場。電影藝術(shù)開始集中關(guān)注人物在紛繁社會中的精神困境，畢竟歷次時代變革中諸多人群在物質(zhì)與文明的更迭下精神狀態(tài)都極易發(fā)生異變。人的精神困境大致可以歸為人與自我、人與他人，以及人與社會之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)，這也正是日本動畫導(dǎo)演今敏的電影作品中所重點(diǎn)表現(xiàn)的主題，本文對今敏電影中所表現(xiàn)的人物困境進(jìn)行討論。

一、個體與自我的困境

在今敏的動畫電影中，個體與自我的困境最為普遍?！段绰榈牟课荨分星寮兊呐枷窀枋治绰槊媾R向電影演員轉(zhuǎn)型，面對未知影迷的騷擾、殺人案件的發(fā)生，掙扎中的未麻開始無法分清夢境和現(xiàn)實(shí)。凌亂的房間、多重鏡像的重疊也暗示著未麻精神的異化。自我在現(xiàn)實(shí)中扮演著努力轉(zhuǎn)型的演員，網(wǎng)絡(luò)部屋中卻有另一個作為偶像歌手的未麻對現(xiàn)實(shí)的不滿進(jìn)行傾訴。一場儀式性的強(qiáng)奸戲過后，未麻腦中作為偶像歌手的自己漸漸消失，隱喻著偶像身份已經(jīng)徹底死亡。后期，未麻的本我也就是歌手的形象不斷出現(xiàn)，混淆著未麻對夢境與現(xiàn)實(shí)的區(qū)分，更以助理留美作為現(xiàn)實(shí)載體與未麻發(fā)生沖突，使人物徹底陷入本我與自我的困境中。影片以自我戰(zhàn)勝本我作為結(jié)尾，演員未麻轉(zhuǎn)型成功，實(shí)現(xiàn)了個體的成長。

《紅辣椒》中警長粉川受困于自己的夢境，始終無法看清被害人與罪犯的面孔，隨著精神治療的深入，當(dāng)夢境中的三個人皆顯現(xiàn)為粉川的面孔時，個體與自我的困境驟然凸顯，“我殺死了我自己?！狈鄞ㄈ缡钦f。在精神分析中，自我是本我和超我的天平。粉川之所以陷入困境，是因?yàn)槌以诮^對理性的情況下殺死了那個熱愛電影的本我。當(dāng)夢想被扼殺，生活中身為警長、逃避理想的自我才在潛意識中表達(dá)了自我的困境。當(dāng)自我勇敢舉起手槍殺死那個扼殺理想的超我時，理想復(fù)蘇，粉川也終于在影片的最后重新找回理想，完成了與自我困境的和解。

二、個體與他人的困境

個體的成長須建立在與自我、與他人的矛盾消解之上?！稏|京教父》中，三個流浪漢都因?yàn)榕c各自的家庭成員產(chǎn)生沖突而陷入與他人的困境當(dāng)中。青春期的美由紀(jì)與父親發(fā)生沖突，沖動之下出手傷了父親而離家出走；哈娜在夜總會因?yàn)榭诮菫槔习鍕寢屓橇寺闊?，跟隨同性戀人離開了夜總會，戀人卻不幸離世；老金在事業(yè)失敗后飲酒賭博自甘墮落，遂而拋妻棄子離家遠(yuǎn)走。三人以一個被遺棄的新生兒作為鏡像，發(fā)現(xiàn)了不成熟的自我，繼而在為嬰兒尋母過程中找回本心，與各自家庭成員的矛盾也隨之消解。實(shí)現(xiàn)了個體的成長。

三、個體與社會的困境

一個有責(zé)任感與人文關(guān)懷的導(dǎo)演一定時刻關(guān)注當(dāng)下語境中的社會問題，今敏通過自己的動畫電影對社會進(jìn)行觀察。在《紅辣椒》的幕后訪談中，今敏曾表示，影片中讓自己印象最深刻的場景是夢的游行，實(shí)質(zhì)上是社會群像的映射。社會上的個體都在夢中被隱喻為象征載體，整個夢境成為了在物質(zhì)文明中個體精神異化的浮世繪，引發(fā)觀者對快速社會變革下人類精神領(lǐng)域異化的關(guān)注。

《東京教父》中三個流浪漢也成為了個體與社會困境的外化。影片開場，三人就相互指出對方與社會格格不入的困境，之后今敏安排了三個場景對其重復(fù)說明。第一個場景是在電車上眾人對三人的孤立與排擠，導(dǎo)致三人中途下車，為之后的困境做引導(dǎo)；第二個場景是老金被一群少年毫無理由地暴打，只因他們無所事事進(jìn)行著所謂的“社會清理”；第三個場景是三人坐在超市的休息區(qū)，卻遭到顧客的辱罵和店員的不公平對待?！啊稏|京教父》一份對于社會現(xiàn)實(shí)的反省以及人性關(guān)懷，透過片中三個流浪漢映射了日本現(xiàn)代社會整體的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)濟(jì)變遷下的殘忍及底層民眾的辛酸生活?！雹?/p>

“通過營造糾纏不清的虛幻與現(xiàn)實(shí)的相互碰撞，來展現(xiàn)當(dāng)代人精神世界的困境與異化。”②今敏，通過個體與自我、與他人、與社會的不斷沖突，來履行一個導(dǎo)演對于社會責(zé)任意識與人文關(guān)懷，這也是我們要向今敏導(dǎo)演致敬的地方。

注釋：

①彭俊.當(dāng)代人的精神病癥剖析——今敏動畫研究[D].上海大學(xué)，2009.

②鄭嘉慶.精神世界的夢幻之旅——今敏作品聲音創(chuàng)作研究[J].北京電影學(xué)院學(xué)報，2013（3）.

參考文獻(xiàn)：

[1]肖校存.雅克拉康的鏡像理論[J].知識經(jīng)濟(jì)，2009（10）.

[2]高明珍，李青青.今敏作品主題解析[J].電影文學(xué)，2011（2）.

[3]車文博.弗洛伊德文集[M].長春：長春出版社，2004.

作者簡介：

陳 瑞（1994-），女，漢族，山東濰坊人，遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院，研究方向：戲劇與影視學(xué)。