摘 要：潘毅在《中國女工》文章中探究女工們自覺或者尚未自覺的階級主體意識以及身份認同的時候，她從工廠女工的身體話語和日常生活生產(chǎn)實踐的微小的反抗中發(fā)掘了一個即將要尖叫破繭而出的新的歷史主體多重的身份以及掙扎的可能性。

關(guān)鍵詞：打工妹；身份認同；階級主體

作者簡介：沈照禎，女，青島大學2015級現(xiàn)當代文學研究生，研究方向：現(xiàn)當代作家作品。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14-0-02

潘毅的《中國女工》由九十年代的港資玩具廠大火事件，引出了作者的研究對象—中國的打工妹，對中國打工妹的形成進行了說明，對他們在夾縫中生存的命運進行了探究，作為中國轉(zhuǎn)型時期新生的一個階級群體，她們身上存在著多重的身份認同，并受到了多方的規(guī)訓控制。在文章的描述中，盡管有的部分在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上進行了略微的夸大延伸，但這并不妨礙其成為一部現(xiàn)存尋找階級主體的優(yōu)秀的作品。

一、打工妹多重的身份認同

1、模糊的階級身份認同

2009年末，美國《時代》雜志年度人物揭曉，“中國工人”成了唯一入選的群體，他們采訪了在深圳打工的女工，《時代》雜志這樣評論：中國經(jīng)濟順利實現(xiàn)“保八”，功勞首先歸功于中國千千萬萬勤勞堅韌的普通工人。在外媒的觀念中，中國女工儼然已經(jīng)被當做了中國工人的代表。但是中國的實際情況是，背井離鄉(xiāng)進城務工的中國農(nóng)村勞動力們，仍然面臨著中國工人階級的身份認同問題，他們有著強烈的階級身份意識，但是無奈被現(xiàn)實的因素壓制，導致他們出現(xiàn)了模糊的晦澀的階級身份認同。

湯普森認為，階級絕對不是一種結(jié)構(gòu)性的生成物，他有賴于歷史關(guān)系，這個階級的產(chǎn)生正式其自身實踐的結(jié)果。改革開放以后，中國工人階級的特權(quán)在“讓一部分人先富起來”的口號中土崩瓦解，大量的農(nóng)村廉價勞動力涌入城市，這種新興的打工階級正欲破繭而出，然而可悲的是，“作為一種階級力量，它從一誕生開始便遭到了結(jié)構(gòu)性的壓制”。[1]潘毅在打工妹曲折的抗爭道路中，欲尋找打工階級的自我主體性，一個試圖反抗現(xiàn)有制度，創(chuàng)造新社會的主體。

盡管打工妹受到了多方的壓制剝削，但是打工妹對自身的階級身份認同仍然進行著不懈的斗爭，一有機會，她們就會毫不猶豫地展開各種短暫的、自發(fā)性的抵抗行動。像工作速度這種直接性的壓力緊張，正是打工妹在夾縫中試圖反抗的動力。打工妹利用這些日常的生活事件爭取從資本以及資本家那里獲取更大的利益。

然而即使打工妹們通過各種不同的或大或小的反抗方式來進行抗爭，國家體制內(nèi)的階級身份認同卻是模糊不清的，戶籍制度的存在沒有承認她們是城市戶口。同樣在這種體制下，資本、工廠也無需認可他們是“工人”，打工妹們不受勞動法的保護，資本可以隨意解雇她們?！皶鹤∪丝谑遣皇浅鞘芯用?？民工到底是工人還是農(nóng)民？這些問題的答案總是曖昧不清。農(nóng)民工這個詞，模糊了農(nóng)民身份認同與工人身份認同之間的界限”。[2]國家體制內(nèi)的不承認加劇了他們自我階級身份的認同，同時也加重了這種模糊化，加速了新興打工階級的失語。

2、矛盾的族群身份認同

打工妹在決定外出打工時就已經(jīng)邁入了一個古老的母系家長制的圈子—家族和親屬網(wǎng)絡。由于城鄉(xiāng)文化的差異性，打工妹在城市里會受到嚴重的歧視，因此他們熱衷于希望建立一個穩(wěn)固的圈子來提升自己的地位，在這種圈子的牽引下，打工妹進城務工有了明確的遷移路線和目的地。同樣，這種群聚的關(guān)系，在打工妹心理上產(chǎn)生了一定的保護作用?！霸谟H族聚群中，大家都有義務彼此照應，并遵守互惠原則。”[3]

然而這種群聚的族群身份在工廠內(nèi)部卻又體現(xiàn)出了不平等。在工廠里他們更愿意聽到你所屬的圈子而不是你的名字。“合法性語言的斗爭具有高度的政治性，因為它涉及到對身份認同、地位以及權(quán)力的爭奪”。[4]那些不會講廣東話的處于下層地位的人，如果能夠?qū)W會講一口流利的廣東話，將會獲得賞識以及較大的提升機會。打工妹這種矛盾的族群身份認同一直存在她們整個打工時間里，在尋找庇護的同時，又加劇了個體與個體之間的不平等，這是一種比城鄉(xiāng)歧視更加細微化的受挫感。

3、清晰的性別身份認同

與打工妹模糊的階級身份不同，她們對自己的性別身份認同是清晰的。在資本的運作中，打工妹的女性化身體也在資本的規(guī)章制度中一步步被召喚規(guī)訓出來，福柯的規(guī)訓權(quán)力技術(shù)正好解釋了工廠在規(guī)訓女性身體召喚女性意識所采用的微觀手段。在這些手段的制約下，打工妹一次次被“你該有一個女人的樣子”所約束。她們的行為舉止盡量將自己塑造成一個別人希望的女性。

雖然最后回歸家庭是打工妹所不情愿的，但她們對自己的性別認同是清晰的，即使骨子里有所反抗，但在結(jié)構(gòu)性的壓制下，這種反抗是收效甚微的。作者曾描述了一個叫阿金的女工所說的話，從阿金的話中可以看出打工妹清晰的性別身份認同，打工妹是女性、女兒、妻子以及農(nóng)民的混合體。打工妹作為女人，意味著她們溫順、軟弱和易于管理，意味著她們是遭人歧視的對象。打工妹作為女兒、妻子意味著她要受到父權(quán)制的支配。打工妹作為農(nóng)民，又要深受國家社會主義的控制，不能享受與城市居民一樣的福利待遇。打工妹承受的是整個社會家庭給予的壓力。

二、多重身份認同下的根源機制

打工妹多重的身份認同是政治、資本、傳統(tǒng)夫權(quán)文化共同作用的結(jié)果。這三重壓迫同時作用在打工妹的身上，使她們一步步喪失了自己的話語權(quán)。國家政權(quán)存在的戶籍制度是打工妹多重身份認同的主要根源。戶籍制度的一個重要功能是限制人口的“盲目”流動，在限制的同時也將人從一出生就劃分出了“類型”，將人們相對的固定在出生的地域，農(nóng)村與城市戶口的定義將人們的“身份”劃定出來，要么是城市人，要么是農(nóng)民，想要改變自己的“身份”十分困難。城鄉(xiāng)的分離就此產(chǎn)生了。改革開放以來，人口的流動加大，但戶籍制度像一條鐵鏈一樣拉著打工者，無論你走多遠，飛的多高，你的戶籍仍舊在農(nóng)村。農(nóng)民離開了土地，受到城市化、國家體制等的權(quán)力控制，成為身份模糊的打工者。

改革開放以來，經(jīng)濟的迅速發(fā)展，跨國公司大量涌進中國市場為了滿足資本發(fā)展的需要，農(nóng)村的剩余勞動力被吸收到資本當中，而資本青睞的是最廉價和馴服的女性勞動者。打工妹們被資本塑造的過程也由此開始了。每天重復地在同一固定位置上機械地干著同一種工作，像陀螺一樣不停旋轉(zhuǎn)。資本就在這旋轉(zhuǎn)中不斷積累。同時，資本還利用中國的戶籍制度，打工妹的族群關(guān)系來強化女工的服從，塑造更加玩味切合生產(chǎn)的“打工機器”。

改革開放，外資的引進，也沒有顛覆中國傳統(tǒng)的父權(quán)制。女工們?yōu)榱颂魬?zhàn)父權(quán)制家庭，改變自己的生活而走出農(nóng)村，資本也正是利用了女工們的這種欲望，實現(xiàn)對她們的利用。無論是出于什么原因出來打工，她們都清楚在農(nóng)村，婚姻一直是女人的“終身大事”，女工們的最終歸宿仍然是回到老家，嫁到婆家，生兒育女，度過余生。這種外出打工的行為可謂是“暫時”的反抗，因為能真正完全戰(zhàn)勝這種父權(quán)制的畢竟是少數(shù)，而且大多數(shù)情況下女工們還是需要父權(quán)制家庭的支持。外出打工期間能逃避農(nóng)村的困苦生活，感受城市的現(xiàn)代化生活，還能為自己增加一些經(jīng)濟資本，這些多打工妹來說已經(jīng)足夠了。

三、尖叫的可能性

《中國女工》最后落腳到了抗爭性次文本，或許這種抗爭性在漫長的歲月中最終會實現(xiàn)，但是就目前的形式而言這種尖叫的可能性真的會實現(xiàn)嗎？在工廠的生產(chǎn)中，阿英類的中國女工通過痛經(jīng)、暈倒、閑談等來抵制生產(chǎn)，盡管這樣，他們?nèi)耘f是生產(chǎn)一線上的受剝削馴化的女工。潘毅描寫了一位未經(jīng)丈夫允許離家出走進城打工的春，潘毅是將她納入了反抗夫權(quán)/男權(quán)的行列，但是春外出打工首要的目的是為了替家庭還債，而不是為了追求自己的自由。打工妹外出打工受到族群的“操控”，這又是陷入了家庭制的漩渦中，看似跳出了父權(quán)制但是又自主地選擇了進入另一個控制圈子，家庭、婚姻為她們提供庇護的同時也在壓制著她們。即使打工妹的主觀能動性是強烈的、積極的，但是家庭的傳統(tǒng)制度仍在延續(xù)，資本的壓榨依然存在，面對各種毒瘤一般的壓迫力量，打工妹的尖叫該朝向何處？又該達到多少分貝才能被意識到呢？

注釋：

[1]—[4]潘毅，《中國女工》，九州出版社 第60頁，第28頁，第37頁，第82頁.

參考文獻：

[1]潘毅，中國女工，九州出版社.

[2]?？?，規(guī)訓與懲罰，三聯(lián)書店.