楊森

摘要：闡述了文化與知識(shí)的定義，以及在當(dāng)代的社會(huì)的背景下知識(shí)與文化出現(xiàn)的問(wèn)題，從三方面重知識(shí)輕文化的現(xiàn)象、西方元素太多，太少的東方的文化、在當(dāng)下的文化與知識(shí)不協(xié)調(diào)，且文化缺乏自信與自覺的現(xiàn)象進(jìn)行闡述。從而我們應(yīng)該樹立較高的民族自信與文化自信，做到知識(shí)與文化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展，在移動(dòng)信息的時(shí)代我們要補(bǔ)齊短板做一個(gè)有知識(shí)、有文化、有思想、有紀(jì)律的新青年。

關(guān)鍵詞：知識(shí)；文化；自信

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）22-0075-02

在當(dāng)今的社會(huì)中，當(dāng)談及知識(shí)與文化時(shí)往往將二者捆綁在一起，認(rèn)為高知識(shí)分子必然具有較高的文化素養(yǎng)。實(shí)際上當(dāng)我們從較深的層次中出發(fā)時(shí)，知識(shí)與文化卻是兩個(gè)不同的維度，理清知識(shí)與文化的關(guān)系不僅有助于我們的研究而且還會(huì)提升我們的涵養(yǎng)。由于本人學(xué)識(shí)淺陋，只能從淺入方面談一下知識(shí)與文化的關(guān)系。

我們先從分析知識(shí)與文化的定義出發(fā)，究竟什么是知識(shí)與文化呢？知識(shí)就是在生活中獲得累計(jì)經(jīng)驗(yàn)的量化，是我們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)中獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，是一次形式的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，也是在先進(jìn)形式的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)科學(xué)的理論。然而什么是文化呢？這是我們不可回避的最起始性的基礎(chǔ)命題。文化就是文明的教化，既有高深的又有大眾的文化。然而不同的思考就會(huì)有不同的回答。文化就是人在其道德品質(zhì)和生態(tài)狀況下的反映，廣義的文化就是存在著這樣的一個(gè)符號(hào)的體系，它在給各種的事物賦予本身所不具備的各種意義，就是人類創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)和精神價(jià)值的總體性，在非意識(shí)形態(tài)下包含自認(rèn)科學(xué)、語(yǔ)言和文字等。文化和知識(shí)是兩個(gè)完全不同的觀念。文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)相對(duì)寬泛但是又是比較有形的概念，充當(dāng)著對(duì)社會(huì)利益的調(diào)節(jié)和規(guī)范作用；知識(shí)想對(duì)來(lái)說(shuō)就是較為有實(shí)用的價(jià)值與利益導(dǎo)向的。知識(shí)需要文化來(lái)把舵掌握方向，文化需要用知識(shí)來(lái)開辟新道路。文化還具有了解世界傳遞文明、咨政育人、為社會(huì)服務(wù)。沒有文化的知識(shí)，其靈魂是匱乏的。以前我們都是叫知識(shí)分子，現(xiàn)在都是文化分子的說(shuō)法，這種叫法的改變正是在強(qiáng)調(diào)我們我們當(dāng)代的人既要有知識(shí)還得要有文化。使我們新時(shí)代的人們所必須具備的最基本的素質(zhì)。然而知識(shí)與文化的關(guān)系并不是很容易就能表達(dá)出來(lái)，就像我們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅降摹跋扔须u還是先有雞蛋的問(wèn)題”。知識(shí)是硬件，我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)來(lái)武裝充實(shí)自己，文化充當(dāng)了軟件的角色，軟件與硬件的合理搭配才是我們一個(gè)人的修養(yǎng)與內(nèi)涵的體現(xiàn)。

合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是擔(dān)任現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)崗位的必要條件和人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)，廣博的知識(shí)是對(duì)人才適應(yīng)社會(huì)崗位、應(yīng)變環(huán)境的文化基礎(chǔ)。沒有文化的知識(shí)就像失去了靈魂的軀體。在現(xiàn)實(shí)的生活中高學(xué)歷的人做出低素質(zhì)的事情時(shí)而發(fā)生，如湖南郴州原市委書記，以“儒雅”著稱，寫得一手好文章，這樣的高級(jí)知識(shí)分子，在任職七年間利用職務(wù)的便利斂財(cái)三千多萬(wàn)元，可以說(shuō)他是絕對(duì)地沒有文化。當(dāng)然淵博的知識(shí)與高尚的文化同時(shí)兼?zhèn)涞?，居里夫人偉大的物理學(xué)家一生獲得無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，但是居里夫人卻視名利與金錢如糞土，她將獲得的獎(jiǎng)金全部捐贈(zèng)給了科研事業(yè)。綜上所述，在文化與知識(shí)的協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程中大致面臨以下問(wèn)題。

一、重知識(shí)輕文化的現(xiàn)象

知識(shí)就是力量。得人才者得天下，失人才者失天下。這種就是體現(xiàn)了人們對(duì)于知識(shí)的推崇的心理，雖然說(shuō)知識(shí)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步文明的助推器，但是過(guò)多的強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性，而忽略文化的作用。文化不單單是作為一種消遣。不可否認(rèn)知識(shí)在文化的發(fā)展長(zhǎng)河中起到了積極的促進(jìn)作用，中華民族好多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是以文字的形式來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以流傳下來(lái)如文字、書法、詩(shī)歌等都是以知識(shí)為載體的。知識(shí)固然重要，但不是評(píng)價(jià)一個(gè)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們除了看他是否有知識(shí)外還需要考慮文化的素養(yǎng)，知識(shí)是學(xué)術(shù)與利器，而文化就是規(guī)律與外象。人生的價(jià)值觀、道德觀決定著知識(shí)的使用方向。社會(huì)中不乏因?yàn)椴皇?85或211高校畢業(yè)就將來(lái)求職的學(xué)生拒之門外。因?yàn)檫@個(gè)崇尚知識(shí)的門檻使好多優(yōu)秀人才邁不過(guò)去。我們說(shuō)的全面發(fā)展不光是德智體美還有文化的修養(yǎng)。文化是可以啟發(fā)我們的思維、開闊視野、拓寬知識(shí)面、增強(qiáng)專業(yè)能力和社會(huì)的適應(yīng)性。在我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)還需要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不要讓知識(shí)與文化兩級(jí)分化，它們是一個(gè)整體，不容分割。老子說(shuō)“勝人者力，自勝者”。成事在天某事在人，強(qiáng)調(diào)的勝人之力就是運(yùn)用現(xiàn)代一些知識(shí)和發(fā)達(dá)的高科技來(lái)實(shí)現(xiàn)，自勝更加突出的是內(nèi)在強(qiáng)大的力量。

二、西方元素太多，太少的東方的文化

現(xiàn)在的國(guó)人對(duì)西方的文化形成了一種盲目追風(fēng)崇拜之中，隨著情人節(jié)、圣誕節(jié)西方文化傳入中國(guó)，受到國(guó)人大力的追捧。包括我們?cè)谌粘Ｉ钪信c人交往時(shí)總是喜歡說(shuō)著漢語(yǔ)夾雜著一兩句英文，來(lái)顯示自己與眾不同。我們中華民族上下五千年的歷泱泱歷史，培育了許多的優(yōu)秀獨(dú)特的民族文化。如太極、蔚縣剪紙、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法和中國(guó)傳統(tǒng)服飾——漢服，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)從“修”到“悟”，是從外在到內(nèi)在的滲透。中國(guó)文化的多樣性與差異性，是對(duì)民族特有文化體質(zhì)的體現(xiàn)。中華強(qiáng)大的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)在中華民族基因中生根，正在潛移默化地影響著中國(guó)人民的思維方式和行為方式。文化在生活中是息息相連的，已經(jīng)深深融入我們生活的方方面面，在享受著它帶來(lái)的對(duì)我們來(lái)說(shuō)卻是不自知的東西。

三、在當(dāng)下的文化與知識(shí)不協(xié)調(diào)，且文化缺乏自信與自覺的現(xiàn)象

2013年11月26日習(xí)近平總書記在山東曲阜考察孔府強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。我們中華民族具有五千多年文明歷史，創(chuàng)造了中國(guó)文化博大精深追求，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在中華民族的基因里所展現(xiàn)的勤勞、勇敢、善良是我們引以為豪的。其中中國(guó)共產(chǎn)黨的成立就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和發(fā)展者完美體現(xiàn)。要以中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富以文化人、以文育人，中華民族要以兼容并蓄、海納百川的氣概做到傳承和弘揚(yáng)中華民族文化。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家始終秉持著包容和平的態(tài)度來(lái)解決國(guó)與國(guó)之間的問(wèn)題。從小布什總統(tǒng)上任時(shí)就曾說(shuō)“我們與中國(guó)是對(duì)立的關(guān)系”；克林頓總統(tǒng)也曾說(shuō)“不能讓一個(gè)大中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)”。雖然中國(guó)被許多西方國(guó)家認(rèn)為是假想敵。但是歷史的潮流已經(jīng)阻擋不住中國(guó)的快速發(fā)展。無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)證明我們的道路是正確的。中國(guó)作為五個(gè)常任理事國(guó)之一，始終秉持著包容、和平、世界人民共同發(fā)展。中國(guó)實(shí)行的一帶一路就是鮮明的證明。一帶一路使歐洲、中亞、南亞、東南亞等共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶實(shí)現(xiàn)共建繁榮。一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)正在崛起。在2013年12月習(xí)總書記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”。所以作為21世紀(jì)的新青年更應(yīng)該樹立偉大理想與抱負(fù)，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。在2016年9月舉辦的G20峰會(huì)取得了圓滿成功。俄羅斯總統(tǒng)普京在G20峰會(huì)上曾說(shuō)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展有不可或缺的積極作用”。

知識(shí)與文化應(yīng)該是知識(shí)需要文化來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，反過(guò)來(lái)文化需要用知識(shí)來(lái)開辟新的前景。在這種文化與知識(shí)的背景下需要我們規(guī)范道德標(biāo)準(zhǔn)，極力提倡做崇高的人。子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”；“百工居其肆以成其言，君子學(xué)以致其道”；“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”；“雖小道，必有可觀者焉”；“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給我們打開了一扇充實(shí)文化與提升文化的大門。其次還要大力弘揚(yáng)我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是時(shí)代賦予我們的責(zé)任。學(xué)習(xí)文化知識(shí)來(lái)充實(shí)自己。現(xiàn)在有知識(shí)沒文化是社會(huì)發(fā)展中處在階段性現(xiàn)象。這種現(xiàn)象隨著社會(huì)發(fā)展會(huì)慢慢消失。在社會(huì)上我們要營(yíng)造良好的氛圍讓那些反文化或者是文化素養(yǎng)的現(xiàn)象失去發(fā)展的市場(chǎng)，使泱泱中華優(yōu)秀文化得以繁榮。

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On Knowledge and Culture

YANG Sen

（Shihezi University，Shihezi，Xinjiang 832003，China）

Abstract：This paper introduces the definition of culture and knowledge，and knowledge and culture in the contemporary social background appears，from the three aspects of knowledge is more important than cultural phenomenon，the Western elements too much，too little of the oriental culture，culture and knowledge in the current lack of coordination，and the lack of culture confidence and consciousness phenomenon in this paper. So we should set up a higher national self-confidence and cultural self-confidence，to achieve the coordinated development of knowledge and culture，in the mobile era of information we have to do a short board filled with knowledge，culture，ideology，New Youth discipline.

Key words：knowledge；culture；self-confidence