梁香偉++熊茵

[摘要]隨著電視的發(fā)展以及對社會的影響加深，人們對電視媒介也進(jìn)行了深刻的反思和批判。本文以電影《楚門的世界》框架和模式為切入點分析中國當(dāng)今電視真人秀節(jié)目價值取向的荒誕性和欺騙性，闡釋真人秀節(jié)目參與者被控制、被囚禁以及被異化的悲劇命運(yùn)，由此讓人們意識到電視媒介的雙刃劍作用。

[關(guān)鍵詞]《楚門的世界》真人秀 異化 悲劇

[基金項目]本文為江西省藝術(shù)規(guī)劃項目“當(dāng)代電視娛樂欄目的價值取向研究”階段性成果，項目批號：YG2012114

電視被稱為繼電影之后的“第八藝術(shù)”。隨著大眾文化以及現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展，電視已成為我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。德國藝術(shù)理論家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩f：“在現(xiàn)代生活中，電視成了唯一能與生活本身相媲美的東西”[1]。人們通過電視與世界發(fā)生聯(lián)系，甚至毫不夸張地說，電視作為一種媒介工具比現(xiàn)實生活更吸引人。世界各地的億萬觀眾通過電視在同一時間觀看豐富多彩的節(jié)目，無論多么遙遠(yuǎn)國度發(fā)生的事件似乎都與其息息相關(guān)，因而法國電影理論家克里斯丁·麥茨把這種現(xiàn)象稱為“總體社會事實”。

自1936年英國廣播公司（BBC）首次開播黑白電視節(jié)目，雖然只有80年的短暫歷史，但是伴隨科技的進(jìn)步，由黑白到彩色以及數(shù)字電視，電視節(jié)目發(fā)生了巨大變化，在21世紀(jì)的今天，更是借助互聯(lián)網(wǎng)、移動網(wǎng)絡(luò)，如虎添翼給我們的生活帶來了一場革命，正如英國大衛(wèi)·麥克奎恩所說：“電視重塑了當(dāng)今社會運(yùn)行的方式”[2]。

隨著電視的發(fā)展以及對社會的影響越來越深刻，一些哲學(xué)家、藝術(shù)家等對電視這一新興的媒介進(jìn)行了深刻的反思和批判。1998年彼得·威爾導(dǎo)演的電影《楚門的世界》（The Truman Show）讓我們看到了電視真人秀節(jié)目的荒誕性和欺騙性。電影夸張地展示了主人公楚門30年被真實直播的悲劇生活。影片在楚門一天的生活記錄中開始，與我們的日常生活幾乎沒有任何區(qū)別，但是楚門頭頂意外掉落的一部攝像機(jī)，不僅讓我們看清了楚門被控制、被安排的悲劇命運(yùn)，而且冷靜地感受到了真人秀節(jié)目的本質(zhì)。

真人秀（Reality TV show）節(jié)目發(fā)端于歐美，在中國譯為真實電視、真實秀等?！罢嫒诵?，泛指由制作者制定規(guī)則，由普通人參與并全程錄制播出的電視競賽或游戲節(jié)目。”[3]真人秀節(jié)目最早可以追溯到20世紀(jì)50年代的《美國家庭滑稽錄像》以及《一個美國家庭）（1973），但這些節(jié)目在當(dāng)時沒有產(chǎn)生較大影響。直到荷蘭的《老大哥》（1999）攝像機(jī)一天24小時記錄12名男女選手的一舉一動，新奇的節(jié)目形態(tài)很快波及到歐美。美國引進(jìn)英國的《流行偶像》（2001）推出的《美國偶像》（2002）開啟了音樂選秀模式，在世界各地刮起了一股選秀風(fēng)暴，并對中國電視娛樂節(jié)目產(chǎn)生了不可估量的影響。

由于中國經(jīng)濟(jì)與歐美國家相比有一定的差距，電視節(jié)目很長時間內(nèi)相對單一、說教嚴(yán)重、觀眾參與度極低，娛樂性沒有很好的體現(xiàn)出來。西方真人秀節(jié)目的引入給中國電視節(jié)目帶來了一場“革命”。2000年央視首次播出了美國的野外生存真人秀《幸存者》，拉開了中國電視真人秀節(jié)目的序幕。隨后2004年湖南衛(wèi)視模仿《美國偶像》成功打造了《超級女聲》，把真人秀節(jié)目推向高潮，創(chuàng)造了造星、收視率、廣告收入等多項神話?！冻壟暋返某晒κ沟弥袊嗉倚l(wèi)視紛紛效仿，一時間《星光大道》《舞林爭霸》《我型我秀》等真人秀節(jié)目爭霸熒屏，最后在廣電總局的“限娛令”下有所降溫。如今《奔跑吧兄弟》《中國新歌聲》等節(jié)目仍具有強(qiáng)烈的吸引力。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，中國類型豐富的真人秀節(jié)目既為商家?guī)砹私?jīng)濟(jì)收益也為大眾帶來了笑聲，所以大眾甘愿付出時間和精力而樂此不疲，很少有人意識到真人秀節(jié)目的虛幻性以及給選手帶來的悲劇性。正是電影《楚門的世界》以別樣的方式為我們敲響了警鐘，讓我們體會到了每一個“楚門”被控制、被囚禁般的痛苦。

一、被操縱的人生

電影在楚門妻子美露的贊美中開始，“真人表演是我全部的生活，是典范的生活，最高尚的生活，美滿的生活。”他的宣言多么具有諷刺性，楚門這個被電視公司收養(yǎng)的孤兒，從一開始就是公司的一個賺錢工具，隨著他的第一聲啼哭被直播，他長達(dá)30年的人生被設(shè)計得天衣無縫，堪稱完美。他生活的桃源島是一個龐大的攝影棚，每天有5000多臺攝像機(jī)向全球200多個國家直播他的一舉一動，17億人見證了他的出生、蹣跚學(xué)步和舉世靜觀的初吻，唯獨楚門不知真相。在美麗的桃源島，楚門過著安逸的生活，即使遇到煩心事也會及時解決，與其說這是完美設(shè)計的生活不如說是被操縱的人生。哪怕楚門遇到的一只小狗都是在節(jié)目導(dǎo)演的口令下適時放出。

為了能夠永遠(yuǎn)控制楚門，導(dǎo)演不惜讓父親演員卻克“溺亡”。因為父親溺亡的心理陰影，楚門害怕海水，安心呆在桃源島。然而卻克的再現(xiàn)，引起了楚門的懷疑。導(dǎo)演又設(shè)計了父子相遇的感人場面，感動了億萬觀眾。

生活中根本不可能出現(xiàn)的“死而復(fù)生”奇跡在電視真人秀里卻是常態(tài)。楚門與“亡父”抱頭痛哭的場景在當(dāng)今的真人秀節(jié)目中也屢次再現(xiàn)?！冻壟暋愤x手總決賽前使用復(fù)活制，即被淘汰的選手可以通過短信支持重返舞臺，從而“死而復(fù)生”。如今火爆的《我是歌手》《中國新歌聲》仍延續(xù)復(fù)活制。2016年《中國新歌聲》學(xué)員在鳥巢沖刺夜比賽時被淘汰的萬妮達(dá)和趙小熙都被導(dǎo)師使用挽救權(quán)重返舞臺。當(dāng)趙小熙永遠(yuǎn)無緣鳥巢演唱的舞臺時忽然命運(yùn)大逆轉(zhuǎn)，在哈林啟用的挽救按鈕時他真正實現(xiàn)了“死而復(fù)生”，他的心路歷程好似從地獄邁入天堂，絕望的眼睛里忽然流出了興奮的淚水。在觀眾的歡呼聲中，誰說趙小熙不是被操縱的“楚門”？誰能說趙小熙是最后一個“楚門”？

二、被囚禁的靈魂

發(fā)生的一系列怪事讓楚門意識到自己受別人的操縱，好像一生都身不由己。導(dǎo)演設(shè)計日出日落、暴雨海浪以及堵車等極力阻擾楚門離開片場，牢牢地控制他的身體。可怕的不是楚門的身體被控制，而是其靈魂被囚禁?？此瓢惨莸奶以磵u卻潛藏著巨大的危險，楚門生活在一個完全虛假的世界而不知。我們不禁會問30年間為什么楚門從不懷疑，一直不知道真相？當(dāng)初戀女友施維亞憤怒指責(zé)導(dǎo)演說：“他不是演員是囚犯，任你擺布”，導(dǎo)演卻說：“假如他下決心要查出真相，我們無法阻止他”?？梢哉f，楚門的悲劇有其自身原因。

桃源島就像一個無形的監(jiān)獄，楚門生活在其中，有嬌妻朋友相伴。因此他認(rèn)為這就是生活的本來面目，一直悠閑自在。殊不知，全球無數(shù)雙眼睛每天窺探他的生活，他就像囚犯一樣沒有真正的自由，他無法為自己的夢想付諸行動。這一切對楚門來說不過是外在的束縛，而真正束縛、囚禁他的是他自己。當(dāng)父親溺亡后，七歲的楚門主動放棄了對世界的探索，安心在導(dǎo)演設(shè)計的“龐大監(jiān)獄”里成長、戀愛、結(jié)婚。人最大的自我束縛就是安于現(xiàn)狀，為自我建立一座心獄。當(dāng)楚門為頭頂落下的攝像機(jī)疑惑時，正好廣播傳來飛機(jī)零件脫落的新聞報道，他的疑慮立刻消失。不久楚門偶遇溺亡的父親后追問母親關(guān)于父親的消息。母親安慰那不過是最近市政驅(qū)逐流浪漢，巧合的是楚門無意看到報紙上對此行為批判的消息。可見，楚門所有關(guān)于世界、關(guān)于生活的認(rèn)知也被導(dǎo)演牢牢控制，由于其輕信、不思考，他的靈魂隨之被囚禁。

我們又何止不是楚門呢？懦弱、安于現(xiàn)狀、缺少挑戰(zhàn)的激情和毅力等讓我們畫地為牢，靈魂不能自由飛翔。為了打造更好的播出效果，電視臺會對真人秀的選手進(jìn)行各種訓(xùn)練，這無疑是一種標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)，沒有選手自己的個性。但是，由于電視強(qiáng)大的傳播效果，可以令人一夜成名，因此，許多凡夫俗子明明知道其中的虛假，卻爭相去當(dāng)“楚門”，靠電視直播成功成名。這種自投羅網(wǎng)的選手比楚門更悲哀，甘愿去坐電視媒介營造的監(jiān)獄，把靈魂拱手相讓。

三、人的異化之悲劇

電視真人秀節(jié)目因較強(qiáng)的娛樂性備受觀眾喜愛，無數(shù)人幾乎每天都在關(guān)注楚門的動態(tài)。有人躺在浴室里觀看節(jié)目，有人不顧孩子的哭聲，全神貫注地收看節(jié)目。他們的生活好像有了楚門而變得有意義起來，離開楚門，他們甚至不知道該如何活下去。人們能有今天舒適便捷的生活，很大程度上離不開科技和現(xiàn)代媒介的進(jìn)步，因此麥克盧漢斷言“媒介是人體的延伸”，認(rèn)為電視是人的視聽器官的延伸。然而電視媒介帶給我們的不過是虛假信息，就像楚門的生活一樣。觀眾夜以繼日地守在電視機(jī)前，除了偷窺欲望得到滿足外，我們的眼睛和耳朵究竟延伸了什么？更不要說我們的心靈如何吸取了豐富的營養(yǎng)。

人類創(chuàng)造偉大發(fā)明是為了更好的解放人類，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。但是《楚門的世界》讓我們看到了當(dāng)今真人秀節(jié)目導(dǎo)致的人之異化的悲劇。楚門離開桃源島時追問：“我是誰？”這一發(fā)問把我們從娛樂節(jié)目中拉回現(xiàn)實，我們不禁反思，楚門這個“真實的人”（True Man）與動物園中的怪獸多么相似，他真的有自己的主體性嗎？在一定程度上，他不過是一個被現(xiàn)代科技和媒介異化的人，“簡單來講是指原本由人創(chuàng)造的科技卻成了控治人、束縛人、奴役人的一種異己力量?！盵4]

楚門有著強(qiáng)烈的好奇心，所以才從6000多個待產(chǎn)嬰兒中脫穎而出，長大后想成為探險家，像麥哲倫一樣探索世界?，F(xiàn)代科技并沒有為楚門的創(chuàng)造力和探索夢想提供幫助，反而為了廣告收入處處設(shè)置障礙，扼殺他的想象力和夢想，至此，真人秀節(jié)目的潛在危險暴露無遺，即把一個個鮮活的個體引向反面成為異化的人。當(dāng)今中國真人秀節(jié)目的“黑幕說”“裸照炒作說”也不絕于耳，選手再次重蹈楚門的悲劇。當(dāng)楚門駕船逃出虛假的攝影棚時，船頭刺破了他向往已久的藍(lán)天，他忽然發(fā)現(xiàn)藍(lán)天居然是巨大的屏幕，那種絕望、撕心裂肺的痛哭沉重地撞擊著我們每個人的心，我們要問：“現(xiàn)代科技和傳媒難道就是為禁錮人而發(fā)明的嗎？”中國如火如荼的真人秀節(jié)目，除了盲目的炫耀收視率和廣告收入外，難道將人引向異化之路就是它最大的收獲嗎？“楚門”的悲劇何時休？這一問題值得每個人深思。

四、結(jié) 語

導(dǎo)演極力勸說楚門繼續(xù)留在桃源島，因為外面的世界有謊言、有欺詐，是一個病態(tài)的世界?？上驳氖浅T勇敢地推開了巨屏上的那扇門，走向?qū)儆谧约旱娜松?。然而，今天無數(shù)的青年紛紛加入真人秀節(jié)目，為名利主動放棄自己的個性，與異己力量同流合污，走向失去自由、失去靈魂的悲劇之路。阿恩海姆曾說：“電視對我們的智力提出了一種新的嚴(yán)峻考驗。如果我們成功地掌握了這一新興媒介，它將為我們造福；但是它也可能讓我們的心靈長眠不醒。當(dāng)傳播通過手指一按進(jìn)行時，人的嘴便沉默了，寫作也停止了，心靈也隨之凋謝?！盵5]這番話令人如夢初醒，我們應(yīng)該警惕電視媒介的雙刃劍作用，并從楚門的悲劇中吸取教訓(xùn)，做自己真正的主人。

注釋：

[1]陳旭光：《影視受眾心理研究》，北京師范大學(xué)出版社，2010年版，第3頁

[2]英大衛(wèi)·麥克奎恩：《理解電視——電視節(jié)目類型的概念與變遷》，華夏出版社，2003年版，第3頁

[3]胡智鋒：《電視節(jié)目策劃學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2006年版，第96頁

[4]肖葉君：《新媒介環(huán)境下人的異化》，《科教導(dǎo)刊》2015年版，第138頁

[5]陳旭光：《當(dāng)代中國影視文化研究》，北京大學(xué)出版社，2004年版，第262頁

（梁香偉：江西師范大學(xué)傳播學(xué)院講師；熊茵：江西師范大學(xué)傳播學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師）