杜輝

【摘 要】從回顧全球化思潮的演變過程角度剖析其內(nèi)涵和本質(zhì)因素，探討全球化思潮對(duì)于中國社會(huì)年輕人價(jià)值觀的影響乃至政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的影響與挑戰(zhàn)。提出預(yù)防和應(yīng)對(duì)西方主導(dǎo)的一元化思潮滲透的策略，為贏得社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)作有益參考。

【關(guān)鍵詞】全球化 ；演變；中國 ；影響

【中圖分類號(hào)】D50 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-0475（2017）01-0031-02

全球化思潮尤其是經(jīng)濟(jì)全球化深刻影響著每一個(gè)個(gè)體，而且這種影響是廣泛的、多維的和全方位的。可以說，歐美等主要資本主義國家主導(dǎo)下的全球化思潮，很可能導(dǎo)致其他國家反全球化浪潮的立體式?jīng)_擊，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域同發(fā)達(dá)國家展開一場博弈。

一、全球化思潮的演變過程

（一）全球化思潮的興起

20世紀(jì)60年代中后期，世界格局的多極化趨勢正在醞釀，西方資本主義的壟斷地位開始被打破，人類科技文明的新成果不斷在東方涌現(xiàn)，全球范圍內(nèi)非西方國家的自身價(jià)值得到釋放。西方中心意識(shí)不得不認(rèn)同非西方意識(shí)的存在并接受與之并存的局面。到了20世紀(jì)70年代，全球化思潮開始興起，以全球主義為代表的思潮提出了“世界正在變小”的觀念。它充滿著理想色彩，挑戰(zhàn)著國家主義概念，引起了新一輪的自由主義與現(xiàn)實(shí)主義之爭。 20世紀(jì)80年代中期，全球化的概念覆蓋到多個(gè)領(lǐng)域，并超越地域和國界的束縛，在人類社會(huì)的物質(zhì)和精神生活方面有了很大反響，學(xué)者們和輿論媒體普遍認(rèn)同“全球化”術(shù)語，并將其作為“國際化”“一體化”的代名詞。20世紀(jì)末，“全球化”在政界、商界和學(xué)界迅速成為普遍流行的高頻詞語。全球化的產(chǎn)生強(qiáng)化了西方自我中心意識(shí)，中心區(qū)域與邊緣區(qū)開始對(duì)立起來，使得均衡意識(shí)狀態(tài)下呈現(xiàn)依附或被依附的觀念。西方國家“化”全球，并不代表非西方國家心甘情愿被全球“化”。建立在權(quán)力均衡意義上的全球意識(shí)才是公平的真正的全球主義思想。

（二）全球化思潮的內(nèi)涵

美國匹茲堡大學(xué)社會(huì)學(xué)教授羅蘭·羅伯遜認(rèn)為，全球化一方面是人類意識(shí)到世界縮小了，另一方面現(xiàn)代科技確實(shí)使得世界縮小。世界一體的意識(shí)增強(qiáng)僅僅意味著各國難以剝離而非關(guān)系緊密。全球化好比一把雙刃劍：有人認(rèn)為，政治全球化倡導(dǎo)的自由、民主、平等觀念可以化解國際爭端，實(shí)現(xiàn)和平與發(fā)展；經(jīng)濟(jì)全球化帶來的世界市場有效資源配置能夠促進(jìn)科技發(fā)展，減緩了戰(zhàn)爭沖突；文化全球化使得人類文明成果交流共建，最終實(shí)現(xiàn)文化大同等。另有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，全球化會(huì)引起大國強(qiáng)權(quán)政治，由發(fā)達(dá)國家單方制定規(guī)則，極大沖擊了發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化水平。由于發(fā)達(dá)國家掌握核心技術(shù)，致使落后國家在經(jīng)濟(jì)上毫無競爭力，隨之帶來的是世界貧富差距拉大，政府作用削弱、金融危機(jī)、就業(yè)與環(huán)境問題等。西方文化霸權(quán)主義滲透，通過電影、電視、飲食、服裝、電子產(chǎn)品等多種渠道使得發(fā)展中國家民族觀念更加淡薄，在表面“自由平等”“自我實(shí)現(xiàn)”實(shí)則拜金主義、個(gè)人中心主義與享樂主義的糖衣炮彈下，最終導(dǎo)致民族的覆亡。

（三）當(dāng)代全球化思潮的發(fā)展

全球化思潮后來演變成為四種流派，一是必然論者，他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化乃至一體化代表著人類文明的進(jìn)步，他們贊美全球市場競爭和社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)，并認(rèn)為市場自由法則是全球范圍內(nèi)解決一切問題的終極法則，全球化時(shí)代標(biāo)志著落后國家或民族舊有制度的結(jié)束。二是懷疑論者，他們對(duì)全球化的市場平等和國家走向終結(jié)、全球化一體化的宿命論等觀念提出質(zhì)疑，認(rèn)為西方社會(huì)發(fā)展的抽象模式不足以在全球范圍內(nèi)推行。三是變革論者，他們認(rèn)為21世紀(jì)，全球化將會(huì)重塑世界，各國政治經(jīng)濟(jì)文化都會(huì)經(jīng)歷深刻變革。變革論者一方面揭示全球化帶來的兩極分化和不公平不合理局面，另一方面卻不否認(rèn)全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。四是反對(duì)論者，反全球化思潮是對(duì)新自由主義拋售的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的全球主義觀點(diǎn)進(jìn)行的全方位批判。反對(duì)論者的主張既有理性主義的深刻反思，又有過于激進(jìn)的情緒宣泄。總之，以上四種流派可以稱作完全意義上的全球化思潮，它們的實(shí)質(zhì)都代表了對(duì)于全球化概念理解上的差異，同時(shí)它們都是以“西方中心論”立場作為基本假設(shè)而展開爭論的。正得益于他們的論爭，才有力推動(dòng)了世界全球化進(jìn)程的良性發(fā)展。[2]

二、全球化思潮對(duì)中國帶來的影響與挑戰(zhàn)

（一）全球化思潮總體影響著中國社會(huì)

隨著中國的改革開放尤其是2001年加入WTO以來，中國經(jīng)濟(jì)參與全球化市場競爭的深度與廣度不斷延伸，從經(jīng)濟(jì)全球化再到文化、政治方面的全球化，中國人的思維方式和生活模式受到了前所未有的沖擊。這也給黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以及對(duì)中國國家文化安全、民族意識(shí)安全等敲響了警鐘。中國如何在全球化視野下巍然屹立，不被西方同化，保持政治影響力和文化軟實(shí)力，已經(jīng)成為人們思考和關(guān)注的課題。中國社會(huì)并不排斥全球化思潮的到來，而是善于挖掘和運(yùn)用全球化的有利層面，在負(fù)面沖擊較大的同時(shí)敢于接受考驗(yàn)，化不利為有利，研究全球化的本質(zhì)和演變過程，剖析這一思潮對(duì)中國的沖擊和影響，自然成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要內(nèi)容。[5]

（二）經(jīng)濟(jì)全球化影響著人們的消費(fèi)觀念和消費(fèi)形式

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，我們應(yīng)當(dāng)在積極參與國際市場競爭與合作的同時(shí)保證我國的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與安全，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自主科技創(chuàng)新。由于發(fā)展中國家總是被動(dòng)地接受西方發(fā)達(dá)國家推出的產(chǎn)品以及消費(fèi)文化與消費(fèi)方式。國民對(duì)于國外產(chǎn)品的依賴，對(duì)國外消費(fèi)方式和生活理念的向往都將使得國產(chǎn)品牌遭受很大程度上的打擊。外資品牌在中國市場上如果占據(jù)重要地位甚至壟斷地位，這都會(huì)使得人們的生活理念和價(jià)值觀念出現(xiàn)巨大轉(zhuǎn)變。因此，保護(hù)和發(fā)展民族企業(yè)是很有必要的。人們?nèi)糸L期生活在國外品牌的包圍下，自然會(huì)不知不覺傾向國外消費(fèi)方式和崇拜國外生活理念。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也會(huì)隨之逐漸被演變。[1]

（三）文化全球化滲透影響著人們的價(jià)值取向和文化選擇

文化全球化是全球范圍內(nèi)不同國家以及不同民族之間的文化交流、碰撞與融合的過程。西方資本主義國家通過全球化，向非西方國家輸出自己的文學(xué)作品、新聞報(bào)道、影視娛樂等內(nèi)容，強(qiáng)化了“西方文明中心論”，他們傳遞的資本主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，把世界文化變成美國“一元文化”“統(tǒng)一化”或者西方文化“霸權(quán)化”“殖民化”，以文化滲透的形式影響和改變著其他國民的思想觀念和價(jià)值取向，在我國尤其是青年群體價(jià)值觀中產(chǎn)生了以下問題：一是文化全球化使得西方自由主義、個(gè)人主義在青年群體中蔓延。隨著我國新時(shí)期的思想解放，自我意識(shí)的喚醒，青年人開始崇尚個(gè)性張揚(yáng)，滿足個(gè)人需求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為特征的價(jià)值取向。二是全球化也使得人們在社會(huì)價(jià)值觀多樣、文化選擇多元的態(tài)勢下，感到信仰缺失和空虛迷茫。國外影視作品過分宣揚(yáng)的私欲膨脹、誘惑力強(qiáng)的內(nèi)容，傳入與東方傳統(tǒng)和諧友善思想相悖的理念，造成了社會(huì)關(guān)系的冷漠。三是全球化還使得人們生活節(jié)奏加快，生存壓力加大，消費(fèi)主義、功利主義和拜金主義滋長和萌生，金錢至上的觀念帶來了年輕人愛慕虛榮、急功急利傾向。[5]

（四）政治全球化滲透下的陰謀干涉別國內(nèi)政

西方國家積極推進(jìn)政治全球化，在中國等非西方國家大肆鼓吹和宣揚(yáng)所謂的憲政民主、“言論自由”和普世價(jià)值觀，并把新自由主義、歷史虛無主義、個(gè)人英雄主義等錯(cuò)誤思潮通過他們控制的新聞傳播載體傳入中國，不斷宣揚(yáng)他們的價(jià)值取向、政治理念和民主制度等。西方某些發(fā)達(dá)國家通過人權(quán)問題指責(zé)和干預(yù)別國內(nèi)政，甚至還在我國領(lǐng)海主權(quán)等方面不斷挑起事端，同時(shí)蓄意丑化我國領(lǐng)導(dǎo)人形象、灌輸資本主義思潮，使得不少人在錯(cuò)誤思潮的泛濫下出現(xiàn)我行我素、顛倒黑白、難辨是非、理想信念缺失和道德淪喪等問題。由此可以看出，政治全球化思潮為發(fā)展中國家的發(fā)展帶來了諸多不利因素。[3]

三、關(guān)于應(yīng)對(duì)策略的幾點(diǎn)思考

在政治經(jīng)濟(jì)方面，借助現(xiàn)代科技手段、傳播方式，加大思想政治教育的信息量和宣傳力度。加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)。堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，結(jié)合具體國情，以創(chuàng)新為導(dǎo)向，保持自主創(chuàng)新能力。增加國防科技的技術(shù)含量，跟上全球化信息革命的步伐。在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽地吸收借鑒國外一切先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，并在實(shí)踐中創(chuàng)造適合我國實(shí)際的民族產(chǎn)品和品牌，真正使得我國的綜合實(shí)力向科學(xué)化和現(xiàn)代化發(fā)展。[4]

在文化價(jià)值觀方面，弘揚(yáng)愛國主義精神和民族精神，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信和制度自信，堅(jiān)持和防范西方個(gè)人主義、自由主義思潮的沖擊。幫助廣大青年自覺抵制和識(shí)破錯(cuò)誤思潮帶來的誘惑與假象，引領(lǐng)廣大人民樹立全球化視野，同時(shí)保持清醒意識(shí)，選擇正確的愛國敬業(yè)、誠信友善的價(jià)值觀，重建精神后花園。在廣大青少年全體中開展自我教育，以不變應(yīng)萬變。組織參加社會(huì)實(shí)踐，通過慎重思考、觀察和分析，學(xué)會(huì)鑒別善惡、是非、正誤、美丑。在社會(huì)大眾群體中，正確發(fā)揮大眾傳媒的導(dǎo)向作用，鼓勵(lì)傳統(tǒng)媒體和新媒體大力宣揚(yáng)健康的、積極向上的內(nèi)容，嚴(yán)把政治關(guān)和質(zhì)量關(guān)。堅(jiān)決同西方錯(cuò)誤思潮的誤導(dǎo)展開斗爭，同時(shí)要鼓勵(lì)新聞工作者和文學(xué)藝術(shù)家提供正能量作品和精神食糧。此外，加強(qiáng)治理、注重預(yù)防、消除社會(huì)腐敗和不道德現(xiàn)象，倡導(dǎo)誠信和諧、公平正義，真正凈化社會(huì)風(fēng)氣和提升人文素養(yǎng)等。[4]

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉慧.全球化思潮[J].國際資料信息，2003，（2）.

[2]丁銀河.全球化思潮述評(píng)[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2005，（1）.

[3]朱繼東.全球化的本質(zhì)及其對(duì)中國意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn) [J].前線，2015，（2）.

[4]劉琦. 全球化青年思想政治教育面對(duì)的考驗(yàn)及應(yīng) 對(duì)策略[J].今日科苑，2010，（2）.

[5]尹忠愷，王健.全球化思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的 影響及對(duì)策[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（11）.

[責(zé)任編輯：褚永慧]