李欣學(xué)

摘要：中國傳統(tǒng)文化注重人與人之間的交流，強調(diào)人是歷史、社會、世界的核心和主宰。而西方文化中，人作為世界主宰的一分子，動物、植物等一切生命體都被視為世界的主宰?！渡倌昱傻钠婊闷鳌啡诤狭硕嘣碾娪霸?，使中西文化既融為一體，又各自綻放異彩。

關(guān)鍵詞：中西文化 塑造 融合

中圖分類號：J905文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）06-0107-01

《少年派的奇幻漂流》講述了一人、一虎、一船的傳奇故事。這部由揚·馬特爾寫成的小說，經(jīng)李安的二度創(chuàng)作，躋身享譽世界的佳片行列。電影劇情并不復(fù)雜，少年派與家人經(jīng)歷了一次海難，在生與死的考驗下，家人相繼離他而去，唯有一只孟加拉虎生存下來，陪伴他度過了227天的海上漂流生活。但這場生死漂流又貫穿了三個故事：一是人與虎的漂流，二是尋找母親的下落，三是派為了活下去不得已吃了自己的母親。

故事本身的設(shè)定雖為虛構(gòu)，但卻通過一次海難揭示了人類處于生死邊緣的自私與殘忍。在這樣一部人性特點充盈的電影作品中，人性被放大，其文化價值也就彰顯出來了。在這部電影作品中，融合了多元化的電影元素，導(dǎo)演李安將中國傳統(tǒng)的道德觀念、對母親的崇敬等元素成功融入了西方文化藝術(shù)中，使作品所塑造的中西文化既融為一體，又各自綻放溢彩。

一、中西文化的融合

《少年派的奇幻漂流》這部影片改編自加拿大暢銷書作家揚·馬特爾的小說，影片在為觀眾呈現(xiàn)高超的電影特技外，更多地傳達了一種中西文化融合的理念。

中國傳統(tǒng)文化注重人與人之間的交流，強調(diào)人是歷史、社會、世界的核心和主宰。所謂“時勢造英雄”，代表了中國傳統(tǒng)文化的精髓，大到歷史更迭、小到個體命運的改變，都是以人作為主宰的。而西方文化中，人作為世界主宰的一分子，動物、植物等一切生命體都被視為世界的主宰。這兩種思想在影片中均有展現(xiàn)，影片的主角是派，派作為推進故事主線發(fā)展的核心，是影片最為重要的線索，但并非唯一的主體。導(dǎo)演在影片中刻意安排了孟加拉虎這個角色，作為動物卻與主人公派結(jié)下了生死情緣。這種人物設(shè)定的方式受到典型的西方文化影響，但又不失主角在情節(jié)推進中的主體地位。這種中西合璧的創(chuàng)作方式，在影片中實現(xiàn)了完美融合又各自彰顯，使影片寓意深刻，收到奇效。

二、虛中有實的寓意

導(dǎo)演李安將影片定位為寓言片，可見從作者到導(dǎo)演都給《少年派的奇幻漂流》賦予深刻的哲理和寓意。奇幻漂流的設(shè)定本身就是一種虛幻的設(shè)定，加之3D電影特技的運用，又為影片故事情節(jié)增添了虛幻色彩。但影片并非停留在虛幻的表層寓意設(shè)定，而是采取了“虛中有實”的敘事手法，通過虛幻的故事情節(jié)，展現(xiàn)真實的人性，甚至是動物的天性。

影片中雖然采取一條故事主線的形式，但卻通過三個連貫性的故事來演繹。第一個故事敘述了人與虎的漂流，故事本身就是一個虛幻的設(shè)定，在自然界生物規(guī)律中，虎的天性是食肉，人類作為虎喜愛的食物，表明人與虎之間無法實現(xiàn)真正和諧共處，而影片中卻恰恰安排了人與虎攜手歷險這個情節(jié)，這既是對西方文化中人與動物平等的體現(xiàn)，也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化強人與自然和諧統(tǒng)一的理念。接下來第二段故事著力展現(xiàn)了派尋找母親下落的橋段，母愛作為人類最樸素的情感，在中西方文化中均有體現(xiàn)，此處安排這樣一個橋段，不僅化解了文化沖擊，也使得中西方文化劃歸為一，實現(xiàn)了完美的融合。第三個故事敘述了派為了活下去不得已吃了自己的母親，無論是中方文化還是西方文化，都無法容忍這樣的事情發(fā)生，但導(dǎo)演在影片中通過隱喻、邏輯呈現(xiàn)等方式展現(xiàn)出來的，無形中強化了情節(jié)的邏輯性，使觀眾在主動揣摩電影情節(jié)的同時，理解了派的無奈與自責(zé)。通過虛幻情節(jié)的設(shè)定，使“派吃掉自己母親”的行為符合現(xiàn)實社會的邏輯，并通過邏輯性使虛幻的情節(jié)呈現(xiàn)真實的人物情感，使得影片得以同時塑造中西文化。

三、環(huán)環(huán)相扣的隱喻

《少年派的奇幻漂流》全篇都采用了隱喻的敘事手法，三段故事采取環(huán)環(huán)相扣的方式來展現(xiàn)故事主旨。導(dǎo)演在影片中多處運用了對比、對應(yīng)的手法，對人物或動物賦予個性，并通過設(shè)置隱喻的方式更加立體地塑造了中西方文化。

影片中第一個故事并沒有安排在救生艇上出現(xiàn)任何動物，但卻為廚子、水手、母親、自己分別設(shè)置了相應(yīng)的動物，并在第二段故事中分別一一對應(yīng)，廚子對應(yīng)了鬣狗，水手對應(yīng)了斑馬，母親對應(yīng)了母猩猩。第二段故事中除了派自己，其余出場的角色均為動物，而舍棄了第一段故事中的人物，導(dǎo)演用這種隱喻表現(xiàn)的方式，既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的含蓄思想，又避免了直接運用人物角色來表現(xiàn)故事的重復(fù)；且第二段故事已經(jīng)涉及人與人之間為了生存而進行的相互殘殺，避免了對觀眾形成血腥的視覺沖擊，而隱喻的表現(xiàn)手法也激發(fā)了觀眾的好奇心，并為第三段故事發(fā)展故意留下了“破綻”，一是漂浮的香蕉，二是廚子吃掉了媽媽。廚子是在第二段故事中已被水手吃掉的，在第三段故事中出現(xiàn)顯然不尋常，這種破綻情節(jié)的設(shè)置，顯然是為了激起觀眾的猜測，將線索引向“派”的身上，從而引導(dǎo)觀眾猜到是“派吃掉了母親”。這種隱喻的設(shè)置，正是使中西方文化塑造更加立體鮮活。

在這部通過虛幻畫境來展現(xiàn)真實人性的電影作品中，無論從創(chuàng)作團隊還是影片中人物關(guān)系的再現(xiàn)，都體現(xiàn)了濃郁的中西文化差異與融合。雖然中西文化在理念、邏輯、藝術(shù)等方面都各具特色，甚至在藝術(shù)創(chuàng)作中經(jīng)常呈現(xiàn)相反的邏輯、相互排斥的理念等問題，但在這部電影中卻得到了良好的融合，中西文化的塑造既相互融合又保留了各自特色，帶給觀眾一次藝術(shù)文化的熏陶之旅。

責(zé)任編輯：于蕾