萬(wàn)強(qiáng)

【摘 要】閱讀文學(xué)名著，不但可以明晰人類社會(huì)歷史發(fā)展的痕跡，而且還可以在閱讀中與作者進(jìn)行跨越時(shí)空的精神交流，從而豐富我們的知識(shí)，涵養(yǎng)我們的心靈，塑造我們的品格。但在如今的高中校園內(nèi)，名著閱讀卻在艱難中前行，這就需要我們認(rèn)識(shí)清楚當(dāng)下的社會(huì)特征，轉(zhuǎn)變指導(dǎo)觀念，運(yùn)用新思想、新手段促進(jìn)名著閱讀活動(dòng)的開展。

【關(guān)鍵詞】高中生；文學(xué)名著；閱讀方法

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)·閱讀與鑒賞》把“學(xué)習(xí)鑒賞中外文學(xué)作品”做為高中階段學(xué)生的閱讀要求，希望通過(guò)在閱讀中感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界，以此達(dá)到陶冶學(xué)生性情，涵養(yǎng)學(xué)生心靈的目的。因此，閱讀名著對(duì)提升學(xué)生的素養(yǎng)是起到了一種雖潛移默化但又極其重要且不可替代的作用的。但在教學(xué)較緊的高中階段該如何哨下這些“大磚頭”，達(dá)到閱讀名著的目的，成為高中階段文學(xué)名著閱讀的一大難題。本文就高中階段的名著閱讀方法提出幾點(diǎn)自己的看法，期待大家的批評(píng)指正。

一、轉(zhuǎn)變名著閱讀的價(jià)值觀念

首先應(yīng)該自我反省一下我們平時(shí)是如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著的。有寫作能力較弱的學(xué)生向我們討教提高寫作能力的方法，一些老師總會(huì)千篇一律地建議學(xué)生閱讀名著。于是在我們的諄諄告誠(chéng)下，學(xué)生一下子就撲進(jìn)了名著里面，接觸那些跟我們的現(xiàn)實(shí)截然不同的社會(huì)背景下發(fā)生的形形色色的故事。在這種情況下，學(xué)生能得到什么呢？硬著頭皮看下去，也許大部分的學(xué)生也是為了完成一個(gè)任務(wù)——我總算看完名著了。在這一過(guò)程中，我們要意識(shí)到，我們是因?yàn)槭裁炊寣W(xué)生閱讀名著？原因很簡(jiǎn)單，為了提高作文水平。于是乎，一次純粹的愉悅的無(wú)功利的精神之旅，被功利性的閱讀打斷了，那還有什么意義呢！正如小學(xué)生出去春游，還帶了一個(gè)作文任務(wù)，那誰(shuí)玩得高興呢？現(xiàn)代的社會(huì)是一個(gè)時(shí)刻變化又充滿誘感力的時(shí)代，在功利性閱讀之下，談文學(xué)名著的閱讀能夠培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)將是非?？斩吹?。因此，開展名著閱讀活動(dòng)，如果不拋棄功利性閱讀，不從“趣味”二字著手逐步去占領(lǐng)失守的精神陣地，就談不上與“敵人”的決戰(zhàn)，其結(jié)果就是我們只能乖乖的把陣地拱手讓人。因此，“趣味”二字應(yīng)當(dāng)貫穿我們所有措施的始終，只有落實(shí)好這兩個(gè)字，讓“閱讀”變成“悅讀”，我們才能談其余的。

二、充分運(yùn)用媒體手段，讓名著動(dòng)起來(lái)

“工欲善其事，必先利其器”。效率高的、能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的手段，尤其是新興的多媒體，將會(huì)有利于提高學(xué)生閱讀名著的興趣。多媒體只是一個(gè)傳播媒介，既可以傳播那些我們認(rèn)為是玩物喪志的讀物，也可以傳播傳承千年的經(jīng)典文化。在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，曾經(jīng)運(yùn)用文字精讀與影視欣賞相對(duì)比的教學(xué)方法對(duì)《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文進(jìn)行了教學(xué)嘗試。

在這篇文章中，林黛玉初次進(jìn)賈府，賈母看見(jiàn)林黛玉想起死去的女兒賈敏，心中酸苦，沒(méi)等林黛玉拜見(jiàn)完就把她摟入懷中，原文是這樣敘述的：“方欲拜見(jiàn)時(shí)，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來(lái)。”然而在央視87版的《紅樓夢(mèng)》中，卻是這樣的畫面：林黛玉“完整”的拜完之后，才被賈母摟進(jìn)懷中，哭完后又再次正式行拜見(jiàn)禮。學(xué)生看后，認(rèn)為影視作品在表現(xiàn)這一細(xì)節(jié)時(shí)處理得不好，因?yàn)椴荒軌蚩坍嫵鲑Z母的傷心之處。另外，原文在刻畫林黛玉進(jìn)賈府寄人籬下處處小心的性格特征時(shí)，用了好幾個(gè)“忙”字，但學(xué)生也在觀看的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，影視作品在展示的過(guò)程中有遺漏的地方。課后，我對(duì)這種方式進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為這種教學(xué)方式首先應(yīng)建立在對(duì)文本的詳細(xì)點(diǎn)評(píng)當(dāng)中，尤其應(yīng)注意細(xì)節(jié)上的品味；它的效果也是明顯的，通過(guò)對(duì)比欣賞，學(xué)生可以記住小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫，而且無(wú)意當(dāng)中，學(xué)生也學(xué)會(huì)了應(yīng)辨證的看待影視文學(xué)作品，樹立閱讀原文的觀念。

三、借助時(shí)下熱點(diǎn)，提高閱讀興趣

古人說(shuō)：“讀山水記宜晨起臨窗，讀美人志宜雪夜擁衾，讀墓志銘宜秋風(fēng)蕭瑟。”這說(shuō)明了讀書氛圍的重要性。一個(gè)好的讀書環(huán)境不僅能調(diào)動(dòng)讀書的樂(lè)趣，更能讓讀書效果事半功倍，收益愈豐。

普及歷史知識(shí)，鑒賞文學(xué)名著，央視“百家講壇”節(jié)目開創(chuàng)至今，在提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶人們的思想情操方面構(gòu)建了一塊萬(wàn)紫千紅而又神韻獨(dú)特的精神家園，更在全國(guó)上下掀起了一輪讀史讀經(jīng)熱。應(yīng)該說(shuō)，社會(huì)上已經(jīng)形成了一種重新閱讀名著的氛圍，這是非常難得的機(jī)會(huì)?！都t樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》這兩部國(guó)人熟知的經(jīng)典已經(jīng)登上了“百家講壇”。作為教師，我們應(yīng)該適時(shí)借助社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典。如掌握三國(guó)人物形象中最具魅力的曹操時(shí)，先組織學(xué)生發(fā)表一下自己對(duì)曹操的看法，而后利用易中天教授的“文學(xué)形象”、“民間形象”、“歷史形象”三種形象概念，將三個(gè)概念中的曹操形象公布出來(lái)，請(qǐng)學(xué)生一一對(duì)應(yīng)，可以引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。除了借概念之外，我們還可以借人物評(píng)價(jià)方式。易中天教授對(duì)曹操的評(píng)價(jià)可以說(shuō)是比較全面和獨(dú)到的。在他的分析里，他將曹操每一種的性格特征與事件緊密的聯(lián)系在一起，從而將人物性格分析建立在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，而不是憑空論斷。這種性格與事件的統(tǒng)一，使學(xué)生對(duì)人物性格有了一個(gè)深度的理解，人物形象也更飽滿。最后，我們還可以借語(yǔ)言風(fēng)格。我們平常的語(yǔ)文課，因?yàn)樨?fù)載了很多預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，使得文本解讀平淡無(wú)味，甚至使人昏昏欲睡。而易中天教授將許多時(shí)尚的生活語(yǔ)言（如“PK”、“帥哥”等詞匯）融入了他的品評(píng)語(yǔ)言中，使得語(yǔ)風(fēng)輕松幽默，拉近了與普通民眾的距離，使授課的氛圍不再僵硬，聽(tīng)眾聽(tīng)他品三國(guó)是如沐浴在春風(fēng)中。這應(yīng)該是我們意識(shí)到：即使是在一個(gè)嚴(yán)肅的場(chǎng)合，討論一個(gè)理應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)話題，卻可以運(yùn)用輕松幽默的語(yǔ)言，將知識(shí)剖解得如此輕松，雅俗共賞，將一個(gè)個(gè)三國(guó)人物剖解得真真切切，讓受眾達(dá)到撥云見(jiàn)月的效果。當(dāng)然，人應(yīng)該成為一個(gè)有個(gè)性的人，我們沒(méi)有必要完全喪失自己的語(yǔ)言風(fēng)格去“遷就”別人，但語(yǔ)文教師應(yīng)該打造自己特立獨(dú)行的語(yǔ)言風(fēng)格。不過(guò)別忘了前提條件一一“趣味”。

四、積極營(yíng)造讀書氛圍，讓“讀經(jīng)”經(jīng)久不衰

社會(huì)是多變的，既然是潮流，就有它的潮漲潮落。因此，我們不能夠寄希望于社會(huì)時(shí)時(shí)為我們提供一個(gè)很好的閱讀契機(jī)，而應(yīng)該著眼于學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)的閱讀氛圍的營(yíng)造上面。但是，它的操作模式可以與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下媒體的操作形式接軌，借鑒他們的成功形式，為我所用。

閱讀演講比賽、人物性格解讀或名著細(xì)節(jié)品味辯論賽、閱讀筆記展覽等方法已經(jīng)比較落伍了。央視曾經(jīng)在“幸運(yùn)52”節(jié)目中接連推出“話西游”“品三國(guó)”“憶紅樓”古典名著系列節(jié)目，這種節(jié)目的編排換式不同于以往的節(jié)目，令人耳目一新，其中我們能夠借鑒的是比較容易的部分，即“知識(shí)問(wèn)答”型方式。以名著內(nèi)容為基礎(chǔ)，設(shè)置諸多小題，借用“幸運(yùn)52”的問(wèn)答方式，在主持人與選手之間，選手與選手之間，主持人、選手與觀眾之間進(jìn)行頻繁的互動(dòng)，在趣味中品讀名著細(xì)節(jié)。

五、完善名著閱讀的輔助措施

（1）做好名著導(dǎo)讀工作一些名著因語(yǔ)言晦澀，社會(huì)背景不同等容易讓學(xué)生產(chǎn)生茫然感。所以，我們必須做好這樣一個(gè)工作——做好導(dǎo)讀。這些內(nèi)容應(yīng)包含作品的時(shí)代背景、作者的生平、精彩章節(jié)、較好的賞析性文章，還可幫助學(xué)生選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的篇章，盡一切所能，為學(xué)生閱讀經(jīng)典提供幫助。

（2） 精讀與泛讀相結(jié)合文學(xué)作品的總體布局、大意、中心，某些精彩片段的細(xì)心揣摩是精讀應(yīng)該達(dá)到的內(nèi)容要求，與之相反的閱讀方式是泛讀，它只要求掌握作品的大致內(nèi)容即可。泛讀的閱讀內(nèi)容可以要求為：先是了解作品的名字、作者、前言、梗概；然后是了解章節(jié)名稱，或者文章的大小的標(biāo)題，或者能反映作品內(nèi)容的段落；最后細(xì)讀自己需要或感興趣的內(nèi)容。兩種閱讀方法的選取可根據(jù)學(xué)生的興趣和名著語(yǔ)言風(fēng)格與情節(jié)來(lái)定。

（3）應(yīng)建立一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的讀書計(jì)劃古人云：預(yù)則立，不預(yù)則廢。教師應(yīng)該為學(xué)生制定閱讀計(jì)劃，這樣可以避免學(xué)生在閱讀中出現(xiàn)盲目性和隨意性，并且由教師制定教學(xué)計(jì)劃還帶有一定的“強(qiáng)迫性”，這會(huì)促使學(xué)生“被迫”閱讀，可以在一定程度上促進(jìn)學(xué)生的名著閱讀。計(jì)劃要從時(shí)間和范圍兩個(gè)方面制定。時(shí)間即是三年的高中學(xué)習(xí)時(shí)間，范圍是要涵蓋課標(biāo)建議閱讀的名著。時(shí)間規(guī)劃要細(xì)致，可制定學(xué)期、月、周計(jì)劃。另外，也可根據(jù)各個(gè)學(xué)期課本涉及到的名著篇章安排讀書計(jì)劃。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是語(yǔ)文教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的事情，但這需要我們語(yǔ)文老師適應(yīng)新的社會(huì)特征，因時(shí)而變、因勢(shì)利導(dǎo)、擺脫落后的觀念、解除考試給我們帶來(lái)的枷鎖，用全新的“悅讀”方式，才能讓優(yōu)秀的文學(xué)作品涵養(yǎng)學(xué)生的心靈。只有學(xué)生心靈的沃土豐厚了，言語(yǔ)之樹才會(huì)枝繁葉茂！

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