王秀

摘要：在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。語文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時(shí)代的講臺(tái)，語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命：充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

關(guān)鍵詞：高中語文；語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

中國是詩的國度、文的國度。古代詩文是我國傳統(tǒng)文化的載體，古代詩文一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味古詩文是典型的傳統(tǒng)文化，唐詩風(fēng)宋詞韻最能培養(yǎng)學(xué)生的審美、鑒賞能力。

一、理解傳統(tǒng)文化之民族氣節(jié)在古詩中的滲透

眾所周知，每一首古詩都寄托著詩人一份情懷，或“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的愛國情懷、或“盈盈一水間，脈脈不得語”的思念情懷、或“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”的悲憤情懷、或“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的頑強(qiáng)情懷、或“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的悠閑情懷、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的快意情懷??在教學(xué)過程中，教師要很好的引導(dǎo)學(xué)生品味詩句，領(lǐng)略和體會(huì)詩人的情感，把握古詩中民族精神之魂，提升古詩學(xué)習(xí)的境界。

愛國主義情感教育：“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照。他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死前，仍念念不忘祖國的統(tǒng)一。其愛國之心感人肺腑，催人淚下。王昌齡也在《出塞》中寫道：“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！辈苤惨灿小熬柢|赴國難，視死忽如歸”（《白馬篇》）的愛國豪情。教學(xué)中，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國情感，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人。

在古詩文教學(xué)中，滲透著對(duì)學(xué)生進(jìn)行崇高理想和堅(jiān)貞不屈的志節(jié)教育：唐代詩人杜甫在他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中這樣寫：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”強(qiáng)烈的呼喊聲中表現(xiàn)了他為窮苦人民謀利益的崇高理想；屈原也有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下面求索”的遠(yuǎn)大抱負(fù)；范仲淹有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷天下的凌云壯志；蘇軾有“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的壯志和激情；文天祥在《過零丁洋》中留下了千古名句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”在面臨死亡之時(shí)，他舍生取義，表現(xiàn)了他堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和凜然正氣；婉約女詞人李清照也有“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪情壯志。學(xué)習(xí)中，我們不能不為他們的理想、他們的正氣、他們的錚錚鐵骨而感動(dòng)和震撼，并激勵(lì)學(xué)生樹立崇高遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)堅(jiān)貞的氣節(jié)，為祖國創(chuàng)造美好的未來。

在古詩中，詩人常常會(huì)借景抒情，托物言志。古詩中的梅、蘭、竹、菊等事物都會(huì)寄托詩人不屈不撓、清新脫俗的精神風(fēng)骨，而這些都是我們民族氣節(jié)的精髓所在。學(xué)習(xí)李白的《夢游天姥吟留別》一詩，讓學(xué)生了解詩人作詩的背景：出身貧寒、才華橫溢的李白因政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷時(shí)，他憤然的在文章之中加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”，一吐長安三年的郁悶之氣，體現(xiàn)了他傲岸不屈、不畏權(quán)貴的精神。

二、在古詩文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直面挫折

在古詩文教學(xué)中通過鮮活的人物故事教導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折，敢于面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝挫折。不論哪種版本的教材，都有大量可以挖掘的素材。教材讓我們有了與偉人對(duì)話、觸摸人類文明史上偉大靈魂的機(jī)會(huì)。

（一）運(yùn)用作者或作品中的人物的坎坷經(jīng)歷對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育

教這類課文可以以人物的坎坷遭遇，以及與偉人的心靈碰撞為設(shè)計(jì)重點(diǎn)。如教《史記》，教師首先要讓學(xué)生走近司馬遷，知道其人其事。在今中外很多大文豪多歷盡挫折才立書著說而名垂千古，司馬遷堪稱典范。把《太史公自序》和《報(bào)任安書》合讀，則可見司馬遷的坎坷經(jīng)歷、遠(yuǎn)大志向和執(zhí)著精神。司馬遷出生史官世家，受到良好教育，年少壯游，繼承父志。然因替李陵辯解，草創(chuàng)未就，橫遭宮刑，囚禁獄中?！白钕赂虡O矣”，它是個(gè)大辱，污及祖先，見笑世人。司馬遷“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息”，幾乎斷送性命。他“居則忽忽若有所亡，出則不知所如往”，受盡痛苦屈辱的折磨。但他為了文采表于后世，忍辱負(fù)重，幽而發(fā)憤，最終通古今之變，成一家之言。

（二）充分運(yùn)用作品蘊(yùn)含的哲理對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育

運(yùn)用作品中具有哲理性的語句引導(dǎo)學(xué)生深入理解，能起到理想的教育效果。在《唐宋八大家散文選讀》中，王安石游褒禪山悟出：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！蓖醢彩僦羺⒅?，幾番浮沉，離任回老家途中經(jīng)過褒禪山，處在人生低谷，仍 強(qiáng) 調(diào)一個(gè)“志”，從 而 達(dá) 到 了 非 常 之 觀 的 境 界。王安石就這樣堅(jiān)韌不拔地挺進(jìn)在人生路上，遇到坎坷不輕易趴下，成為“中國十一世紀(jì)的改革家”、北宋卓越的政治家以及唐宋八大家之一。各類教材中均有許多這樣富有思辨色彩的點(diǎn)睛之筆，是課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育的難得的素材。

總結(jié)：古詩文不僅與傳統(tǒng)文化相互交融，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化中美麗的一頁，其散發(fā)的魅力、折射出的精神、蘊(yùn)育的靈魂將會(huì)永恒的扎根于傳統(tǒng)文化之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉欣，《論高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透》，學(xué)術(shù)期刊 課程教育研究：學(xué)法教法研究，2015年

[2]陳仁秀，《論高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透》，學(xué)術(shù)期刊 中學(xué)課程輔導(dǎo)：教師通訊，2015年