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        高中語文課程中如何滲透傳統(tǒng)文化

        2017-05-13 21:18:30王秀
        魅力中國 2017年2期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化語文教學(xué)高中語文

        王秀

        摘要:在語文教學(xué)過程中,要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。語文作為文化載體,決定了語文學(xué)科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新,很大程度上依賴于語文。站在時(shí)代的講臺(tái),語文教師,應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命:充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能,讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔,使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

        關(guān)鍵詞:高中語文;語文教學(xué);傳統(tǒng)文化

        中國是詩的國度、文的國度。古代詩文是我國傳統(tǒng)文化的載體,古代詩文一定程度上代表了中國古代文明的精神,值得我們仔細(xì)地欣賞、品味古詩文是典型的傳統(tǒng)文化,唐詩風(fēng)宋詞韻最能培養(yǎng)學(xué)生的審美、鑒賞能力。

        一、理解傳統(tǒng)文化之民族氣節(jié)在古詩中的滲透

        眾所周知,每一首古詩都寄托著詩人一份情懷,或“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的愛國情懷、或“盈盈一水間,脈脈不得語”的思念情懷、或“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”的悲憤情懷、或“山不厭高,海不厭深。周公吐哺,天下歸心”的頑強(qiáng)情懷、或“竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟”的悠閑情懷、“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”的快意情懷??在教學(xué)過程中,教師要很好的引導(dǎo)學(xué)生品味詩句,領(lǐng)略和體會(huì)詩人的情感,把握古詩中民族精神之魂,提升古詩學(xué)習(xí)的境界。

        愛國主義情感教育:“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照。他在《示兒》一詩中寫道:“死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁?!痹娙伺R死前,仍念念不忘祖國的統(tǒng)一。其愛國之心感人肺腑,催人淚下。王昌齡也在《出塞》中寫道:“但使龍城飛將在,不教胡馬渡陰山?!辈苤惨灿小熬柢|赴國難,視死忽如歸”(《白馬篇》)的愛國豪情。教學(xué)中,我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上,深入體會(huì)詩人的愛國情感,教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國,長大后做祖國的建設(shè)者和接班人。

        在古詩文教學(xué)中,滲透著對(duì)學(xué)生進(jìn)行崇高理想和堅(jiān)貞不屈的志節(jié)教育:唐代詩人杜甫在他的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中這樣寫:“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,吾廬獨(dú)破受凍死亦足!”強(qiáng)烈的呼喊聲中表現(xiàn)了他為窮苦人民謀利益的崇高理想;屈原也有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下面求索”的遠(yuǎn)大抱負(fù);范仲淹有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸懷天下的凌云壯志;蘇軾有“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”的壯志和激情;文天祥在《過零丁洋》中留下了千古名句:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青。”在面臨死亡之時(shí),他舍生取義,表現(xiàn)了他堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和凜然正氣;婉約女詞人李清照也有“生當(dāng)做人杰,死亦為鬼雄”的豪情壯志。學(xué)習(xí)中,我們不能不為他們的理想、他們的正氣、他們的錚錚鐵骨而感動(dòng)和震撼,并激勵(lì)學(xué)生樹立崇高遠(yuǎn)大的理想,培養(yǎng)堅(jiān)貞的氣節(jié),為祖國創(chuàng)造美好的未來。

        在古詩中,詩人常常會(huì)借景抒情,托物言志。古詩中的梅、蘭、竹、菊等事物都會(huì)寄托詩人不屈不撓、清新脫俗的精神風(fēng)骨,而這些都是我們民族氣節(jié)的精髓所在。學(xué)習(xí)李白的《夢游天姥吟留別》一詩,讓學(xué)生了解詩人作詩的背景:出身貧寒、才華橫溢的李白因政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷時(shí),他憤然的在文章之中加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”,一吐長安三年的郁悶之氣,體現(xiàn)了他傲岸不屈、不畏權(quán)貴的精神。

        二、在古詩文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直面挫折

        在古詩文教學(xué)中通過鮮活的人物故事教導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折,敢于面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝挫折。不論哪種版本的教材,都有大量可以挖掘的素材。教材讓我們有了與偉人對(duì)話、觸摸人類文明史上偉大靈魂的機(jī)會(huì)。

        (一)運(yùn)用作者或作品中的人物的坎坷經(jīng)歷對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育

        教這類課文可以以人物的坎坷遭遇,以及與偉人的心靈碰撞為設(shè)計(jì)重點(diǎn)。如教《史記》,教師首先要讓學(xué)生走近司馬遷,知道其人其事。在今中外很多大文豪多歷盡挫折才立書著說而名垂千古,司馬遷堪稱典范。把《太史公自序》和《報(bào)任安書》合讀,則可見司馬遷的坎坷經(jīng)歷、遠(yuǎn)大志向和執(zhí)著精神。司馬遷出生史官世家,受到良好教育,年少壯游,繼承父志。然因替李陵辯解,草創(chuàng)未就,橫遭宮刑,囚禁獄中?!白钕赂虡O矣”,它是個(gè)大辱,污及祖先,見笑世人。司馬遷“交手足,受木索,暴肌膚,受榜棰,幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí),見獄吏則頭搶地,視徒隸則心惕息”,幾乎斷送性命。他“居則忽忽若有所亡,出則不知所如往”,受盡痛苦屈辱的折磨。但他為了文采表于后世,忍辱負(fù)重,幽而發(fā)憤,最終通古今之變,成一家之言。

        (二)充分運(yùn)用作品蘊(yùn)含的哲理對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育

        運(yùn)用作品中具有哲理性的語句引導(dǎo)學(xué)生深入理解,能起到理想的教育效果。在《唐宋八大家散文選讀》中,王安石游褒禪山悟出:“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也?!蓖醢彩僦羺⒅?,幾番浮沉,離任回老家途中經(jīng)過褒禪山,處在人生低谷,仍 強(qiáng) 調(diào)一個(gè)“志”,從 而 達(dá) 到 了 非 常 之 觀 的 境 界。王安石就這樣堅(jiān)韌不拔地挺進(jìn)在人生路上,遇到坎坷不輕易趴下,成為“中國十一世紀(jì)的改革家”、北宋卓越的政治家以及唐宋八大家之一。各類教材中均有許多這樣富有思辨色彩的點(diǎn)睛之筆,是課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育的難得的素材。

        總結(jié):古詩文不僅與傳統(tǒng)文化相互交融,同時(shí)也是傳統(tǒng)文化中美麗的一頁,其散發(fā)的魅力、折射出的精神、蘊(yùn)育的靈魂將會(huì)永恒的扎根于傳統(tǒng)文化之地。

        參考文獻(xiàn):

        [1]葉欣,《論高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透》,學(xué)術(shù)期刊 課程教育研究:學(xué)法教法研究,2015年

        [2]陳仁秀,《論高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透》,學(xué)術(shù)期刊 中學(xué)課程輔導(dǎo):教師通訊,2015年

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