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        從集合到思維的局部性

        2017-05-13 09:09:53楊豐毓
        魅力中國 2017年2期
        關(guān)鍵詞:集合高中數(shù)學

        楊豐毓

        摘要:高中數(shù)學中,從第一章開始學習的就是集合,從而奠定了數(shù)學學習的基礎。在集合的學習中,思維的局部性就開始展現(xiàn)出來。數(shù)學的學習從來就不應該是單純的方法和思維上的模仿,更多的應該是本質(zhì)上的學習,只有從本質(zhì)出發(fā)去看待問題,那才是真正應該得到的數(shù)學思維。

        關(guān)鍵詞:高中數(shù)學;集合;局部思維

        以數(shù)學的思維去看待和思考這個世界,是學習數(shù)學得到的最大收獲。它可以使我們看到的世界更加的清晰和明朗,使各種事情都能夠條理清楚,各種邏輯都不混亂。這無疑對個人或者社會都是一種具有重大意義的課程。但是,我們從這樣的課程當中得到的也不盡然都是價值斐然之物,在這里,我要向大家敘述的就是,從我們一接觸到的高中數(shù)學中的集合,到我們的思維的局部性。

        我們知道,集合當中分為母集,子集。子集是母集的下屬單位,它可以是母集本身,但更多的是母集的一部分。對于非空集合來說,它擁有的子集遠遠不止一個。一個具有n個元素的集合當中,它所具有的子集個數(shù)是2的n次方個。于是,這2的n次方個集合都成了我們一開始所知道的母集的下屬單位。我要講的局部思維,從這個時候便開始體現(xiàn)出來了。

        子集本來是從屬于母集的,但是嚴格意義上來講,母集本身又包含在子集當中。從數(shù)學上的角度出發(fā),我們說子集從屬于母集并不出錯,但是從宏觀意義上來講,母集本來就是子集的一部分,于是母集又可以說是從屬于子集的。于是這個奇怪的現(xiàn)象就出現(xiàn)了,到底它們的關(guān)系中誰比誰大,放佛并沒有一個明確的界限。但是數(shù)學中,一切都是清晰明朗的,本不該出現(xiàn)這種看上去堂而皇之而又荒繆的邏輯,它卻又原原本本的存在著。這就說明,我們的從數(shù)學培養(yǎng)而來的思維,是具有一定的局限性的。

        看到我以上的觀點,也許會有人反駁了。子集從屬于母集并不錯,因為子集下面還有真子集,從數(shù)學上來說,真子集才是他們真正的下屬單位??墒沁@并沒有解決子集與母集誰是老大這一問題。雖然子集是由母集誕生而來,沒有母集就沒有子集,但是沒有子集母集存在的價值也就大打折扣了。這一個問題我們暫且放在一旁,讓我們來看看在這里面所暴露出來的另外一個問題。

        子集又有一個從屬單位,它叫做真子集。它的定義是這樣的:在一個集合的所有子集中,除開這個集合本身的所有子集,就是這個集合的真子集。在所有的真子集里面,有一個公共的子集,那就是空集。

        什么是空集呢?空集就是,這個集合當中什么都沒有,我們把它定義為空集。這不免讓人有些難受,既然什么都沒有,那又怎么可以成為一個集合。這空集里面所包含的事物竟然顯得有些虛無縹緲,謬不可言。一個非空集合當中,當然應該包含有元素,那么它的子集或者說是真子集,當然也應該包含有相應的元素才對??墒沁@一個空集,明明里面什么都沒有,怎么就可以成為這些所有的非空集合的真子集呢?但是前面有學者定義過,我們這里不做推翻,當然我們暫且也推翻不了這一個數(shù)學界已經(jīng)延續(xù)了許久的一個常識,但是這確確實實是一個疑問,空集所存在的價值是什么呢?

        我所講的數(shù)學思維的局限性,不簡單是指從這樣一個集合當中所包含的內(nèi)容。但是集合是屬于高中的入門知識,在一代一代學者的耕耘之下,尚且會存在這么多的疑問,那么更深層次的知識呢?我們所接受到的高中教學方法,往往是前人所總結(jié)得到的所謂“金點子”,我當然承認,在我們還現(xiàn)存的應試教育里面,這樣的點子確實可以讓人事半功倍。學生就好像是集合里面的空集,他們本來是什么都沒有,老師就好像母集一樣,將他們所包含的元素傳遞下去。但是這樣單純的被動接受的過程,并不能讓學生能夠更好地解決問題。只能夠讓他們形成單一而已重復的解題過程而已??墒强占緛砭褪鞘裁炊疾话?,所以它才被定義為所有集合的子集。故此它也很難被從外界給到元素去改變它空集本身的的含義。它一開始是空集,從一而終都是空集。

        思維模式的固定是最可怕的,所以大多數(shù)的理科生看上去都顯得有些呆呆的,缺少了一些靈動的氣息。他們已經(jīng)從一開始的空集,變成了非空集合的子集,可是由于子集與母集的謬論,就顯得有些不知所措。我們從高中數(shù)學當中得到的,便是怎么去從一個經(jīng)典的題目中得到可以應用得模板,從而滿足解題的需求。但是如果我們遇見的是以前從未遇見過的經(jīng)典類型,也許就會彷徨不止。因為未曾從一個既有的案列中去分析和揣摩需要構(gòu)造的內(nèi)容,一個難題就變得無解了。

        當然,思維模式的局限,更重要的是表現(xiàn)在我們不敢去突破已有的觀念。就比如子集就是子集,是從母集誕生而來,卻不知去哪里的一個集合??墒菑牧硗庖粋€角度去思考,母集也可以是由子集衍生而去的,子集加上無論其他什么樣的元素都可以成為這個子集的母集,這可能與大多數(shù)的常識不同,卻也解釋得通的一種想法。不管是從事教育工作還是在學習,在討論數(shù)學的時候,都應該去看清楚它的本質(zhì),而不是單一的從方法上去教學和學習。

        這個世界上最難認清的就是事物的本質(zhì),如果能夠改變思維和方法上的模仿,數(shù)學思維所帶來的局部性,就可以有所改善,從而真正的得到數(shù)學應該具有的本質(zhì)品質(zhì)。

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