黃小凡

你知道鼓吹新詩(shī)的胡適，他的舊體詩(shī)有多好嗎？而當(dāng)魯迅說，青年應(yīng)該“少讀或不讀中國(guó)書”時(shí)，他自己已經(jīng)埋頭讀了十年古書。胡適、魯迅那一批新文學(xué)的干將們，其實(shí)舊體詩(shī)寫得非常好。重新回到100年前新詩(shī)和舊體詩(shī)交戰(zhàn)的現(xiàn)場(chǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：這也許是歷史給我們開的一個(gè)小小的玩笑。

新詩(shī)的誕生

1917年2月，胡適在《新青年》上發(fā)表了他回國(guó)前寫成的《文學(xué)改良芻議》一文，這一年他26歲。

這位26歲的青年，提出文學(xué)改良的八點(diǎn)建議，吹響了白話文運(yùn)動(dòng)的號(hào)角：一曰，須言之有物；二曰，不摹仿古人；三曰，須講求文法；四曰，不作無病之呻吟；五曰，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)；六曰，不用典；七曰，不講對(duì)仗；八曰，不避俗字俗語(yǔ)。胡適觀點(diǎn)的核心，一是用白話而棄文言，二是不要用典和對(duì)仗，反對(duì)舊體詩(shī)的心思再明白不過。

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，每個(gè)傳統(tǒng)文人都會(huì)寫詩(shī)，但是在那樣一個(gè)變革的時(shí)代，舊體詩(shī)已經(jīng)日益難以表達(dá)新生活、新想法了。其實(shí)，在胡適之前，就已經(jīng)有不少人在想這個(gè)問題了。歷代不少學(xué)者為了讓更多的人看懂書面文字，都主張書面語(yǔ)同口語(yǔ)相一致。

白話的主張由來已久，1861年，洪仁玕根據(jù)洪秀全的指示，頒布了《戒浮文巧言諭》，提出了改革文體的方針：“不須古典之言”，“總須切實(shí)明透，使人一目了然”。這不難理解，洪秀全自己科舉考試屢次失利，他內(nèi)心肯定對(duì)文言文是不以為然的。又過了二三十年，資產(chǎn)階級(jí)改良派為宣傳變法維新、開發(fā)民智而提倡白話文。如黃遵憲（1848～1905）引俗話入詩(shī)，宣稱 “我手寫我口”（《雜感》）；裘廷梁認(rèn)為“白話為維新之本”，發(fā)出了“崇白話而廢文言”的口號(hào)。梁?jiǎn)⒊?873～1929）最先向霸占文壇的桐城派古文挑戰(zhàn)，創(chuàng)制了“新文體”，用的雖還是文言文，但平易暢達(dá)，雜以俚語(yǔ)、韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，已向著白話文邁出了第一步。

文言文遇冷的最根本的原因，還是用文言文寫文章實(shí)在太難了，只有那些刻苦攻讀參加科舉考試的人，才會(huì)學(xué)習(xí)文言文寫作，這就把絕大多數(shù)人都排除在了文學(xué)的大門之外。隨著國(guó)門開放，中國(guó)開始出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的報(bào)刊，而報(bào)紙的目標(biāo)讀者，一定是大眾，這就要求作者要用普通人能看得懂的語(yǔ)言來寫作?？梢哉f，白話文革命勢(shì)在必行，最后由胡適這位26歲的美國(guó)哥倫比亞大學(xué)在讀博士生發(fā)起最后改革的總攻，也是順理成章。

要搞白話文學(xué)，必須在三個(gè)層面發(fā)力：小說、散文和詩(shī)歌。相比之下，寫新詩(shī)是最難的。雖然普遍采用章回體，但是中國(guó)一直有白話小說的傳統(tǒng)。白話散文，看起來也很容易，因?yàn)閳?bào)紙上已經(jīng)有新文體了，再說“散文”的“散”字，本身就意味著可以隨便寫，只要按照說話的方式來寫文章就行了。詩(shī)歌最短，但是詩(shī)歌的革命卻是最難的：新詩(shī)到底應(yīng)該是什么樣的，你們寫出來看一看？

《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號(hào)起改用白話文，采用新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，刊登一些新詩(shī)，牢牢控制了新文化運(yùn)動(dòng)話語(yǔ)權(quán)的干將們，在此進(jìn)行了真正的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)。胡適本人，也開始寫新詩(shī)了，《蝴蝶》就成為中國(guó)最早的白話詩(shī)之一。胡適有很強(qiáng)的使命感，他加快創(chuàng)作進(jìn)度，1918年底就出版了《嘗試集》，這是中國(guó)最早的新詩(shī)詩(shī)集。讓我們看一下胡適的大作：

《蝴蝶》

兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什么，一個(gè)忽飛還。

剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。

也無心上天，天上太孤單。

這首詩(shī)非常幼稚，現(xiàn)在看來只能說是打油詩(shī)。但是，胡適雖然采用了白話寫詩(shī)，也沒有使用典故，每一行字的字?jǐn)?shù)卻還是一樣的。一眼看上去，這還是舊體詩(shī)。一個(gè)從小寫舊體詩(shī)的人，要改寫新詩(shī)，是何等艱難。相比之下，下面這首《夢(mèng)與詩(shī)》，雖然寫得也不怎么樣，但是卻已經(jīng)有新詩(shī)的模樣了：

《夢(mèng)與詩(shī)》

都是平常經(jīng)驗(yàn)，

都是平常影象，

偶然涌到夢(mèng)中來，

變幻出多少新奇花樣！

……

醉過才知酒濃，

愛過才知情重；

你不能做我的詩(shī)，

正如我不能做你的夢(mèng)。

直到徐志摩出現(xiàn)之前，中國(guó)的新詩(shī)不但難以贏得讀者，即便是這些詩(shī)人自己，也都比較尷尬，在新文學(xué)的幾種樣式中，新詩(shī)的進(jìn)步是最慢的。胡適很有先見之明地把自己的詩(shī)集命名為《嘗試集》，是很有道理的。一直到上世紀(jì)40年代，新詩(shī)都處于嘗試之中，但是在這種嘗試和探索的過程中，大家倒是達(dá)成了共識(shí)：舊體詩(shī)自己寫寫玩兒吧，就別拿出來發(fā)表了，那樣對(duì)新文學(xué)的發(fā)展可不利呢。

“敵人們”

和胡適們比起來，他們的“敵人”分量一點(diǎn)兒都不輕。

“新文化”的敵人們，首推林紓（林琴南）。其實(shí)，這個(gè)林紓一點(diǎn)都不守舊，他雖然不懂外語(yǔ)，但是在當(dāng)時(shí)卻是“翻譯”外國(guó)文學(xué)最多的人。他一生翻譯了170多部外國(guó)文學(xué)著作，最著名的要數(shù)小仲馬的《巴黎茶花女遺事》（《茶花女》）、斯托夫人的《黑奴吁天錄》（《湯姆叔叔的小屋》）。其實(shí)，林紓是不懂外語(yǔ)的，他要請(qǐng)那些外語(yǔ)好的人，先看一下原著，然后把故事講給他聽，他再用文言把故事重新寫一遍。但他的文筆非常好，他翻譯的《茶花女》很多人看得痛哭失聲。

1917年1月，胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》的一個(gè)月后，林紓發(fā)表《論古文之不宜廢》，予以回應(yīng)。在文章中，林紓提出“文無所謂古也”，認(rèn)為“亦特如歐人之不廢臘丁（今譯為拉丁文）耳。知臘丁之不可廢，則馬班韓柳亦自有其不宜廢者”。這本是尋常的文藝爭(zhēng)論，卻遭到新派學(xué)人輪番嘲諷。

劉半農(nóng)、胡適在《新青年》反復(fù)嘲諷林紓誤譯，林紓的翻譯確實(shí)不夠忠實(shí)原文，隨意刪改。傅斯年則撰文稱，林紓“怕白話文風(fēng)行了，他那古文的小說賣不動(dòng)了，因而發(fā)生飯碗問題，斷不至于發(fā)恨拼此殘年，反對(duì)白話”。輪番轟炸下，林紓終于把持不住，掉入了對(duì)手圈套，先后寫了《荊生》《妖夢(mèng)》，對(duì)蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同進(jìn)行人身攻擊，把這場(chǎng)爭(zhēng)論降低到了互罵的水平。

除了林紓外，另外一個(gè)反對(duì)新文化的就是辜鴻銘。辜鴻銘的祖籍是福建，他出生在馬來西亞，父親辜紫云當(dāng)時(shí)是英國(guó)人經(jīng)營(yíng)的橡膠園總管，操流利的閩南話，能講英語(yǔ)、馬來語(yǔ)。他的母親則是金發(fā)碧眼的西洋人，講英語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)。這種家庭環(huán)境下的辜鴻銘自幼就對(duì)語(yǔ)言有著出奇的理解力和記憶力。沒有子女的橡膠園主布朗先生非常喜歡他，將他收為義子，讓他自幼就閱讀莎士比亞、培根等人的作品。

據(jù)辜鴻銘自己說，他“生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。”先后讀過英國(guó)愛丁堡大學(xué)和德國(guó)萊比錫大學(xué)的他，有13個(gè)博士學(xué)位，是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語(yǔ)言兼及東方華學(xué)的中國(guó)第一人。他嘲笑英國(guó)人，諷刺美國(guó)人沒文化。在眾人皆呼“打倒傳統(tǒng)文化”之際，他成了異類，逆潮流而動(dòng)，高調(diào)宣稱“大海對(duì)岸那邊有幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明的破產(chǎn)，哀哀欲絕地喊救命，等著我們來超拔他們”。他在北大講課，教英國(guó)文學(xué)，學(xué)生嘲笑他留著辮子，他說：“剪掉頭上的辮子很容易，剪掉心中的辮子卻很難?！?/p>

第三位反對(duì)新文化的干將是林亞泉，他是蔡元培的鐵哥們。林亞泉16歲中秀才，21歲肄業(yè)于崇文書院。光緒二十四年（1898）年，應(yīng)蔡元培之聘任紹興中西學(xué)堂數(shù)學(xué)教員。1900年秋到上海，創(chuàng)辦中國(guó)近代首家私立科技大學(xué)——亞泉學(xué)館，培養(yǎng)科技人才。本來醉心于西方文化，但第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他被現(xiàn)實(shí)驚醒，于是重新審視中國(guó)固有之文化，提出用中國(guó)傳統(tǒng)文化彌補(bǔ)西方文化之不足。1918年4月，林亞泉在《東方雜志》發(fā)表《迷亂的現(xiàn)代人心》一文，批評(píng)那些認(rèn)為要救濟(jì)中國(guó)，必須依靠西洋文明的人。

如今，重新審視這一批反對(duì)者，發(fā)現(xiàn)他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：他們并不是什么守舊的人，他們了解西方世界。像辜鴻銘對(duì)西方文學(xué)的了解，遠(yuǎn)在胡適等改革派之上，而林亞泉對(duì)西方文化不足的觀察，在今天看來也很有意義。林紓反對(duì)的是白話，林亞泉反對(duì)的是西化，而辜鴻銘對(duì)西方文明的批判，一戰(zhàn)期間在德國(guó)引起了很大的反響——可以說，這一場(chǎng)爭(zhēng)論，是不折不扣的混戰(zhàn)，與現(xiàn)在人們?cè)诰W(wǎng)上的罵戰(zhàn)很像，站隊(duì)比“站對(duì)”重要，其實(shí)真正有耐心看對(duì)方在說什么的并不多。

其實(shí)新人也沒有那么新

胡適4歲讀古詩(shī)，6歲上私塾就開始背古文，到了9歲的時(shí)候讀了三年古文，就能看古典小說了。當(dāng)時(shí)能夠看古典小說的人語(yǔ)文程度已經(jīng)很高了。兩年之內(nèi)，他偷偷地看完三、四十本古典小說。一輩子作文的基礎(chǔ)就這樣奠定了。到11歲的時(shí)候，他的老師就正式教他讀古書。教師教給他的第一本書叫《資治通鑒》，他11歲就讀完了。到13歲，《左傳》也讀完了。

胡適的記憶力很好，英語(yǔ)也學(xué)得很快。所以19歲考公費(fèi)留學(xué)，20歲去了美國(guó)。到了27歲，在哥倫比亞大學(xué)寫博士論文，主題是研究中國(guó)古代哲學(xué)，并寫了一本書叫做《中國(guó)哲學(xué)史》。胡適去演講，引經(jīng)據(jù)典，不要帶書的，從來不會(huì)錯(cuò)誤。因?yàn)樗辽贂?huì)背一千首詩(shī)詞。

作為對(duì)照，讓我們看一下胡適的舊體詩(shī)水平。下面兩首詩(shī)都寫于留學(xué)美國(guó)期間，用今天的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言說，“人家還是個(gè)孩子啊”。

《歲末雜感一律》

客里殘年盡，嚴(yán)寒透畫簾。

霜濃欺日淡，裘敝苦風(fēng)尖。

壯志隨年逝，鄉(xiāng)思逐歲添。

不堪頻看鏡，頷下已鬑鬑。

下面是留學(xué)日記中的一首贈(zèng)別詩(shī)：

舊雨半零落，猶余鄭子珍。

灌夫宜忤俗，鮑叔自憐貧。

往事都陳跡，新圖妙入神。

無因一惆悵，送汝大江濱。

年輕的胡適，不但用典用得好，格局也不錯(cuò)。這就是他所受到的舊體詩(shī)訓(xùn)練，他能寫很好的舊體詩(shī)，但是為了“文學(xué)革命”的前途，卻不得不寫那種幼稚的新詩(shī)。

新文化運(yùn)動(dòng)在創(chuàng)作上的高峰當(dāng)然是魯迅了。如果沒有魯迅，新文化運(yùn)動(dòng)的最初10年，簡(jiǎn)直沒有拿得出手的成績(jī)。魯迅說過，不建議年輕人讀中國(guó)書，就更不用說寫舊體詩(shī)了。但是，不管魯迅還是胡適，對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典都是熱愛得要命，他們甚至收藏了很多古書，胡適甚至專門跑到大英博物館去看中國(guó)古籍。在我們后人看來，簡(jiǎn)直有一種上當(dāng)受騙的感覺：你們自己的古文功底那么好，卻不讓我們學(xué)。

魯迅也寫過一首新詩(shī)，叫《我的失戀》：我的所愛在山腰；想去尋她山太高，低頭無法淚沾袍。愛人贈(zèng)我百蝶巾；回她什么：貓頭鷹……他這首詩(shī)是諷刺徐志摩那樣的抒情詩(shī)人的。魯迅對(duì)徐志摩等人經(jīng)常冷嘲熱諷，但是他對(duì)新詩(shī)卻從來沒有打壓過。他自己寫不好新詩(shī)，但是從支持“進(jìn)步”的角度，他仍然支持新詩(shī)的創(chuàng)作。現(xiàn)在我們知道，魯迅的舊體詩(shī)寫得非常好：

《自題小像》

靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。

寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

就這樣的詩(shī)來看，他的戰(zhàn)友們對(duì)舊體詩(shī)的攻擊是多么站不住腳啊。至少在他們那一代，中國(guó)人仍然能寫出很好的“舊體詩(shī)”。新詩(shī)的百年，放在中國(guó)三千年詩(shī)歌史中，實(shí)在太短暫了。我們重回當(dāng)初的辯論現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)革命家沒那么新，而反對(duì)派也沒那么舊。新詩(shī)的勝利，只是在國(guó)家、民族陷于危難的時(shí)候，知識(shí)分子們一種激進(jìn)做法而已，而如今的傳統(tǒng)詩(shī)詞熱，未嘗不是一種文化意義上的“回調(diào)”。