謝崇活

摘要：禮儀及其重要意義及現(xiàn)狀：德育是教育的靈魂，事關(guān)中華民族興衰存亡的關(guān)鍵。教育家葉圣陶說(shuō)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！敝兄袑W(xué)不僅是長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵期，更是良好的思想品德、文明行為、禮儀習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。文明禮儀教育是關(guān)懷一生的教育，良好的禮儀習(xí)慣的形成可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)人內(nèi)在的性格、情操，將影響青少年一生的發(fā)展。加強(qiáng)禮儀教育，不僅能有效地加強(qiáng)學(xué)校管理工作，促進(jìn)學(xué)校德育工作的升華，而且更重要的是能夠繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生具有理解、寬容、謙讓、誠(chéng)實(shí)的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、談吐文明、講究衛(wèi)生的舉止行為。更令人不安的是，有的中學(xué)生把無(wú)視校規(guī)校紀(jì)，行為不羈，只顧自己不顧他人看成是有個(gè)性；有的學(xué)生強(qiáng)烈地要求別人尊重自己，卻不知尊人為何物，難以與別人建立起良好的合作關(guān)系。

關(guān)鍵字：初中新生：文明教育；解決方法

作為文明禮儀教育的主陣地――學(xué)校，如何使學(xué)生知行合一的問(wèn)題已擺在我們面前。要對(duì)農(nóng)村學(xué)生文明禮儀進(jìn)行有效教育，我從以下方面進(jìn)行探究：

一、教師的文明禮儀教育

我常年在農(nóng)村學(xué)校負(fù)責(zé)學(xué)校學(xué)生德育工作時(shí)發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)校在開(kāi)展文明禮儀教育時(shí)，對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育抓得緊，對(duì)教師的文明禮儀教育抓得松，表現(xiàn)為：學(xué)生文明習(xí)慣好，教師文明習(xí)慣差。教師的榜樣示范作用大打折扣，嚴(yán)重地影響了學(xué)校文明禮儀教育的深入開(kāi)展。為此筆者以為，文明禮儀教育首先應(yīng)從教師抓起。只有教育行政部門、學(xué)校、教師，都從思想上重視教師文明禮儀的養(yǎng)成教育，才能在社會(huì)形成了良好文明禮儀氛圍，教師文明禮儀的教育工作才會(huì)滲透到學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，才會(huì)滲透到教師的正常教學(xué)工作中，體現(xiàn)在教師生活的方方面面，在學(xué)生面前作好表率，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，特別是促進(jìn)學(xué)生的思想教育和文明禮儀教育。

二、禮儀教育進(jìn)入課堂

首先，實(shí)施校園禮儀教育有助于提高教師和學(xué)生素質(zhì)，體現(xiàn)自身價(jià)值?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”。然而現(xiàn)實(shí)生活中，人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美，尋找通向完美的道路。爭(zhēng)當(dāng)“名牌”人，強(qiáng)調(diào)“外包裝”者有之；注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之，但這些均不足以使人發(fā)生美的質(zhì)變。費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢財(cái)之后，仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎？只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上唯真唯美，才可冠以“完美”二字。

三、養(yǎng)成教育促禮儀

養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣，是促進(jìn)中學(xué)生智力、能力和身心健康全面發(fā)展的重要條件。中學(xué)階段是兒童逐漸走出家庭，接觸社會(huì)，了解生活，學(xué)習(xí)知識(shí)的起點(diǎn)，同時(shí)也是他們的基本道德觀念開(kāi)始形成的階段。本階段的教育應(yīng)該為學(xué)生“成為一個(gè)完善的人”打好基礎(chǔ)。這是德育工作的價(jià)值所在。禮儀行為習(xí)慣的形成和發(fā)展一般受外部因素和內(nèi)部因素的兩方面的影響。外部因素是指影響學(xué)生禮儀行為習(xí)慣形成的條件，如社會(huì)因素、學(xué)校因素、家庭因素等；內(nèi)部因素是指可能影響學(xué)生禮儀行為習(xí)慣形成的學(xué)生自身的生理?xiàng)l件、智力發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生的自我意識(shí)能力等。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了基本知識(shí)、基本技能的培養(yǎng)外，很重要的應(yīng)該是培養(yǎng)他們良好的禮儀行為習(xí)慣。良好禮儀行為習(xí)慣的形成，是學(xué)生日后成材的重要條件。因此，中學(xué)生良好禮儀行為習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)是學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

四、聯(lián)合家庭教育促禮儀

要想自己的孩子養(yǎng)成講文明懂禮貌的好習(xí)慣，家長(zhǎng)就要給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)講文明懂禮貌的家庭氛圍。

1、以禮帶禮，突出家長(zhǎng)表率作用。

2、以無(wú)勝有，營(yíng)造家庭文化氛圍。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開(kāi)展?！吧瞽h(huán)境，是孩子品德最好的教師?！薄皩?duì)兒童最深刻的教育，言誤不如行動(dòng)；對(duì)孩子性格形成的重要因素，遺傳不如環(huán)境。”“長(zhǎng)大的孩子身上任何一點(diǎn)不良品格，都可以從他幼年的環(huán)境中找到形成的原因?！薄伴L(zhǎng)期處于愉快心理環(huán)境下的孩子，往往表現(xiàn)為精神振奮，性格豁達(dá)，活潑樂(lè)觀，充滿自信?！痹S多家教成功的父母都“十分留心在每日的生活，在歡愉的氣氛中，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙?！?/p>

3、以練導(dǎo)行，強(qiáng)化孩子禮儀意識(shí)。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該包括具體清晰的指導(dǎo)、規(guī)觀和訓(xùn)練。我國(guó)著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家林崇德教授也指出，“重復(fù)和練習(xí)是習(xí)慣形成的關(guān)鍵。無(wú)論是良好的道德行為習(xí)慣還是不良的道德行為習(xí)慣，都是靠重復(fù)和練習(xí)而形成的。要使文明用語(yǔ)普及，唯一的辦法是在明確意義的情況下反復(fù)練習(xí)，使之習(xí)慣化。良好的文明習(xí)慣和道德習(xí)慣，我們提倡重復(fù)和練習(xí)養(yǎng)成?！弊鳛榧议L(zhǎng)，必須向孩子提供良好習(xí)慣的訓(xùn)練，不時(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行有意識(shí)地禮儀重復(fù)、練習(xí)。家庭禮儀教育注重和諧的家庭文化氛圍的營(yíng)造，尊重環(huán)境對(duì)人的作用，把改造培育宜人環(huán)境與日常的良好禮儀訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，貫穿于家庭對(duì)子女成人成材教育的整個(gè)運(yùn)行過(guò)程之中，從而為家庭文化建設(shè)注入了新的生機(jī)和活力。

五、結(jié)語(yǔ)

文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺。文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是個(gè)體道德品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神、建設(shè)社會(huì)主義精神文明及構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)教育。

參考文獻(xiàn)

[1] 《人格心理輔導(dǎo)》韋有華，上海教育出版社2000：

[2] 《學(xué)校心理健康教育——原理與操作》陳家麟著，教育科學(xué)出版社，2002.

[3] 《青少年文明禮儀教育讀本》.中國(guó)和平出版社，2006.