譚珊

【摘 要】在教育教學(xué)工作快速發(fā)展的今天，我國(guó)各大院校的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)模式也發(fā)生了極大的改變?，F(xiàn)代舞作為新型教學(xué)內(nèi)容之一，本文以該科目教學(xué)工作為立足點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生象征性藝術(shù)觀念展開研究。

【關(guān)鍵詞】象征性藝術(shù)觀念；現(xiàn)代舞教學(xué)；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0230-01

同其他藝術(shù)門類一樣，現(xiàn)代舞的產(chǎn)生與發(fā)生也是藝術(shù)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的產(chǎn)物。但是，與其他藝術(shù)形式不同的是，現(xiàn)代舞可以借助簡(jiǎn)單、直接的肢體語(yǔ)言表達(dá)一些深刻的情感和社會(huì)內(nèi)涵，從而達(dá)到震撼人心的藝術(shù)效果。為了確?，F(xiàn)代舞表演能夠達(dá)到這一效果，在現(xiàn)代舞教學(xué)過程中注重對(duì)學(xué)生象征性藝術(shù)觀念的培養(yǎng)是十分必要的。

一、培養(yǎng)學(xué)生象征性觀念的必要性

作為一種具有較高抽象性藝術(shù)特點(diǎn)的肢體語(yǔ)言藝術(shù)，現(xiàn)代舞之所以能夠打破數(shù)百年來以芭蕾舞為主導(dǎo)的發(fā)展桎梏，表達(dá)自由的時(shí)代精神和情感姿態(tài)，主要是因?yàn)楝F(xiàn)代舞表演藝術(shù)家們可以通過一些抽象化的肢體語(yǔ)言，將舞蹈中隱含的精神宣泄出來，并借助舞蹈動(dòng)作將其傳達(dá)給觀眾。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞時(shí)，沒有象征性特征的藝術(shù)語(yǔ)言來幫助他們理解和認(rèn)識(shí)有關(guān)的現(xiàn)代舞知識(shí)和內(nèi)涵，就無(wú)法在其心中形成相應(yīng)的象征性意識(shí)和藝術(shù)觀念，導(dǎo)致學(xué)生最終學(xué)習(xí)到的舞蹈動(dòng)作是形似，而神不似，在表演時(shí)缺乏藝術(shù)性，不能達(dá)到良好的表演效果，無(wú)法讓觀眾從心理上產(chǎn)生情感共鳴，從而影響現(xiàn)代舞的發(fā)展。

二、培養(yǎng)象征性觀念的措施

（一）培養(yǎng)專業(yè)水平較高的師資隊(duì)伍

對(duì)開設(shè)了現(xiàn)代舞科目的學(xué)校來講，要想培養(yǎng)學(xué)生象征性藝術(shù)觀念，就應(yīng)當(dāng)擁有一支具有較高專業(yè)水平的師資隊(duì)伍。對(duì)現(xiàn)代舞教師來講，其不僅需要將專業(yè)知識(shí)與創(chuàng)新理念充分融合起來，還需要將自身的藝術(shù)修養(yǎng)和人文精神融合在一起，使其能夠在學(xué)生的心目中占據(jù)重要的地位，從而在教學(xué)期間完成培養(yǎng)學(xué)生審美能力、塑造學(xué)生人格、陶冶學(xué)生情操的教學(xué)目標(biāo)。[1]

（二）強(qiáng)化對(duì)學(xué)生知識(shí)內(nèi)涵的培養(yǎng)

對(duì)現(xiàn)代舞教師來講，要想完成培養(yǎng)學(xué)生象征性藝術(shù)觀念的教學(xué)目標(biāo)，就需要從現(xiàn)代舞科目的課程教學(xué)工作入手，通過專業(yè)知識(shí)的傳授，讓學(xué)生在理解現(xiàn)代舞相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，觀察舞蹈家們?cè)谖枧_(tái)上的表演動(dòng)作，明確不同類型現(xiàn)代舞所象征的舞蹈語(yǔ)言，從而為理解舞蹈語(yǔ)言象征性奠定良好的基礎(chǔ)。

如果學(xué)生接觸到具有隱喻性功能的現(xiàn)代舞作品，但不具備可以理解現(xiàn)代舞專業(yè)知識(shí)和內(nèi)涵的能力，便只能模仿這些舞蹈動(dòng)作，而對(duì)藝術(shù)家們演繹的現(xiàn)代舞作品的風(fēng)格沒有更深層次的了解，獲得更深層次的熏陶。因此，現(xiàn)代舞教師要想培養(yǎng)學(xué)生象征性藝術(shù)觀念，就需要傳授其專業(yè)知識(shí)和內(nèi)涵。細(xì)數(shù)當(dāng)今現(xiàn)代派舞蹈藝術(shù)家們的作品，例如丹妮絲的《莎樂美》《眼鏡蛇》；瑪莎格雷姆的《悲歌》《崇敬》等，都包含了較為明顯的象征性特點(diǎn)。[2]

現(xiàn)代舞教師在教學(xué)期間，要讓學(xué)生能夠清楚地認(rèn)識(shí)到每位藝術(shù)家舞蹈作品的肢體語(yǔ)言表達(dá)方式，把握其個(gè)性化的藝術(shù)表演風(fēng)格與舞蹈作品的深層次內(nèi)涵，從而在提升學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其象征性藝術(shù)觀念。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力

從現(xiàn)代舞藝術(shù)表演形式來看，如何將藝術(shù)魅力更好地植入到學(xué)生的大腦中，成為了當(dāng)前現(xiàn)代舞教學(xué)的重要內(nèi)容。象征性藝術(shù)的存在，可以在學(xué)生大腦中形成一個(gè)豐富的藝術(shù)世界，讓學(xué)生更好地感受現(xiàn)代舞這種藝術(shù)形式。就現(xiàn)代舞本身來看，其存在的重要價(jià)值不僅僅是其作為一種舞蹈種類的意義，而是以真實(shí)表達(dá)生命活力作為自己的全部語(yǔ)境。[3]例如，鄧肯的《馬賽曲》就是以其本身無(wú)法阻擋的熱情敘述和動(dòng)態(tài)形勢(shì)來表達(dá)奪取自由戰(zhàn)爭(zhēng)的信念。20世紀(jì)50年代安娜的《房間》就是靠竭力掙脫具有象征意義的椅子的動(dòng)作，來寓示缺乏生活樂趣，被生活拖拽了自由的悲哀，以及普通人向往自由生活的迫切愿望。

三、結(jié)語(yǔ)

就現(xiàn)代舞而言，因?yàn)槠浔旧硎且环N具備較高藝術(shù)特征和豐富舞臺(tái)肢體語(yǔ)言的現(xiàn)代藝術(shù)形式，象征性則是支撐現(xiàn)代舞藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的重要因素，因此，在現(xiàn)代舞教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生象征性藝術(shù)觀念，借助相應(yīng)的措施來完成該科目的各項(xiàng)教學(xué)工作，提升其整體教學(xué)質(zhì)量和水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁馨，馬棟梁.論象征性藝術(shù)觀念在現(xiàn)代舞教學(xué)中的培養(yǎng)[J].高教論壇，2009，（10）：94-96.

[2]周有斌.素描研究—版畫專業(yè)素描實(shí)驗(yàn)教學(xué)的思考[D].西安美術(shù)學(xué)院，2012.

[3]胡蓉.對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的反思——立正確觀念還是培養(yǎng)技工[J].科教文匯（下旬刊），2008，（11）：83.