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        固定值與固定職

        2017-05-12 09:39:57牛一鳴
        醒獅國(guó)學(xué) 2017年5期
        關(guān)鍵詞:洪邁升官文憑

        牛一鳴

        王安石改革以壯烈開(kāi)唱,以悲壯落幕,倒追其究竟者,其中有一條蠻靠譜:荊公改革,政策路線(xiàn)確定之后,干部沒(méi)能成為決定因素。按蘇軾說(shuō)法是,“求治太急,聽(tīng)言太廣,進(jìn)人太銳”,最后一條,蘇軾說(shuō)的便是王安石改革中失敗的干部政策。

        蘇軾批評(píng)王安石干部政策,是進(jìn)人太銳,有人看得更深入,說(shuō)荊公不只是進(jìn)人太銳,更是用人無(wú)規(guī)。所謂無(wú)規(guī)者,這里主要指的是用人無(wú)固定值。宋朝洪邁(著《容齋隨筆)有論謂:“王安石為政,又殺其法,恩數(shù)既削,得人亦衰矣。”洪公說(shuō)的是,荊公改革,用人一個(gè)比一個(gè)差,不曾出名臣了。這話(huà)貌似不對(duì),若論名臣 ,不論循吏,蔡京也算嘛,蔡是王安石用上來(lái)的呢。

        洪邁論“王公為政,又殺其法”,其法指“恩數(shù)”?宋朝恩策,是最壞的,洪邁在此心有不甘,只是點(diǎn)了一句。恩數(shù)是,爹當(dāng)縣長(zhǎng),再要頂職當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng),或竟是侄子外甥也要接班,不考而入編,龍生龍鳳生鳳,干部生崽要入公,此法蠻混賬。王安石之前,范仲淹公曾以“明黜陟抑僥幸”而“恩數(shù)擬削”,但改革失敗了。這個(gè)改革事項(xiàng)難度太大了嘛,事涉既得利益最核心的利益呢。范公沒(méi)改下來(lái),王公好像改了。

        “王公為政,又殺其法”,此處所謂其法,指的是:“國(guó)朝自太平興國(guó)以來(lái),以科舉羅天下士,士之策名前列者,或不十年而列公輔。”公務(wù)員考試前三名的,要重點(diǎn)培養(yǎng),突擊提拔,提到什么職位?前三名,要位升階升而至位列三公的。這是宋朝科舉以來(lái),干部政策之“固定值”與“固定職”。

        洪邁列舉了一系列例子,以證明大宋此項(xiàng)政策?!笆恐呙傲姓?,或不十年而列公輔”,例子是,“呂文穆公蒙正、張文定公齊賢之徒是也。”張齊賢史上名不甚彰,呂蒙正確是古來(lái)圣賢不寂寞的;呂張科舉,臚唱前三,皇帝提拔他們,也是“進(jìn)人太銳”的,入職不出十年,“亦指日在清顯”,便都升至內(nèi)閣要職與地方要員。洪邁引述,不單是例子,他還有“大數(shù)據(jù)”,一一給統(tǒng)計(jì)了:“仁宗一朝十有三榜,數(shù)其上之三人,凡三十有九,其不至于公卿者,五人而已?!彼稳首谠谖?,搞了十三次科舉,前三名人數(shù)加起來(lái),是三十九人,前三名,列三公,前九名,位九卿,其中三十四人升到了“六部九卿”之上,百分比是近九成,級(jí)別不上正部以上者,只有五人。

        低知識(shí)化,干部低級(jí)化;高知識(shí)化,干部高級(jí)化。宋朝干部,基本知識(shí)化,這政策,基本是堅(jiān)守的。此論定詞為基本,乃是宋朝這個(gè)政策,也多有搖擺,“至嘉佑四年之制,前三名始不為通判,第一人才得平事、簽判,又任滿(mǎn),始除館職。”考上狀元,立馬任命司局,這政策到了宋仁宗末年,稍有修正,不曾“一舉首登龍虎榜,十年身到鳳凰棲”,不過(guò)呢,考霸升職優(yōu)勢(shì),依然是他者無(wú)可比擬的,“觀天圣初榜,宋鄭公郊,葉清臣,鄭文肅公戩、高文莊公若訥、曾魯公公亮五人連名”,這五個(gè)人國(guó)考中,名列前五名,考試成績(jī)與位置職務(wù)是這么匹對(duì)的:“二宰相、二執(zhí)政、一三司使”,都是高官,無(wú)一低配。此非大宋偶然政策,而是長(zhǎng)期堅(jiān)持的。

        才與位,共匹配,洪邁此說(shuō),并不新鮮;說(shuō)來(lái),洪邁還有一個(gè)說(shuō)法,可算人人所見(jiàn),不曾人人有道的:位與德,共相得——這話(huà)說(shuō)得不準(zhǔn)確,準(zhǔn)確的是,謀其位,修其德;這說(shuō)得還不太準(zhǔn),更準(zhǔn)確的是:前途看得見(jiàn),修身天天練。洪邁是這么說(shuō)的:“蓋為士者知其身必達(dá),故自愛(ài)重而不肯為非,天下公望亦以鼎貴期之?!惫偃擞X(jué)得自己可以升到什么位,這位置可能是指定給他安排,官人便天天念經(jīng)也似:我不貪,我不瀆;阿彌陀佛,善哉善哉,女施主,您請(qǐng)下床來(lái)。若是有條舉報(bào),報(bào)告天子,報(bào)紙?zhí)煜?,他就升不上去啦——固定給他的,囊中不取物,竹罐里的烏龜也跑了,他不心甘哪。

        到了某個(gè)職位,下一個(gè)職位便是指定給他的,怕真是老規(guī)矩,是固定職,做了鄉(xiāng)長(zhǎng),下一次研究人事,書(shū)記固定是他嘛;某個(gè)職位,自某個(gè)位置產(chǎn)生;某個(gè)位置,不能升某個(gè)職位,有文件沒(méi)?沒(méi)有,卻是有不成文的。

        官場(chǎng)升態(tài)與官人心態(tài),如此這般一一對(duì)應(yīng),靠譜么?或是有幾成的,感覺(jué)自己有前途,便時(shí)時(shí)事事,對(duì)自己嚴(yán)管?chē)?yán)控者,也多有,若政治清明,比例會(huì)更高,但若說(shuō)這是干部修身與成長(zhǎng)之規(guī)律,那可能還需要更多大數(shù)據(jù)來(lái)支持這個(gè)論點(diǎn),更何況此論并不合政治倫理,我要官可升,我才講操守,這是甚話(huà)?操守是升官之前提,升官是操守之結(jié)果,好得很??;若,升官是操守之前提,操守是升官之結(jié)果,糟得很了——升不了官的,是大多數(shù),可亂來(lái)了?

        “蓋為士者知其身必達(dá),故自愛(ài)重而不肯為非”,對(duì)這點(diǎn),鄙人不愿“臣附議”,不過(guò)洪邁這里提出了他不曾道出的隱形觀點(diǎn),鄙人以為當(dāng)闡幽抉微,那便是:固定值可基本確定固定職,固定職必須依靠固定值。固定職指的是,“二宰相、二執(zhí)政、一三司使”,干部可以看到自個(gè)前途,我可以干到么子位置,心中有個(gè)數(shù)。干部干事情,望前途而渺茫,浮云遮望眼,不知在何層,干部干事也沒(méi)方向了,缺動(dòng)力了。

        固定職是用人一著,卻不是要著,最緊要的是固定值:用干部如何用,用到哪,須有一個(gè)固定之價(jià)值觀。一屆知府一朝人,一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)策,今天甲上臺(tái)用干部,是“甲三條”,明天甲唱罷乙登場(chǎng),已搞個(gè)“乙五則”。十年樹(shù)木,也只少是十年樹(shù)干部吧,剛遵“甲三條”,又轉(zhuǎn)“乙五則”,干部使用不曾有固定價(jià)值觀,叫干部如何修身治國(guó)?大宋用干部之固定值是“士之策名前列者”,大宋用干部之固定職是“或不十年而列公輔”。

        能達(dá)到什么職位,是次要的,重要的是,要怎么才可達(dá)到這職位。我想說(shuō)的是,固定值擺固定職之前,固定值高于固定職??磥?lái),大宋用人是講究德才兼?zhèn)涞?,洪邁講了兩點(diǎn)嘛,一者士考前三名,仕列官三公;一者是士者知其達(dá),仕者不亂搞。這兩者說(shuō)的,便是兩個(gè)字,一字才,一字德。不過(guò)或可一議的,大宋理解“才”,過(guò)于狹隘了。才是什么?才是文憑。才是文憑嗎?文憑或可證明智力尚可,但文憑與文化未必全吻合。大宋所謂才者,不單是考試之才嘛。世界上人才是多種多樣的,有文才,有武才,有通才,有偏才,有秀才,有干才,有虛功之才,有實(shí)干之才,有韜晦奇才,有淑質(zhì)英才,有經(jīng)濟(jì)之才,有濟(jì)世之才,而大宋單把人才定位為考試之才,拘一格而降人才,不算精神抖擻。

        我最后想說(shuō)的是,大宋用人觀有固定值,確是好的,然則其價(jià)值觀,未必是科學(xué)的全面的。若確定科學(xué)價(jià)值觀,并以此為用人導(dǎo)向之固定值,那就算完美了吧。

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