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        丁文江民族復興思想評析

        2017-05-12 01:25:05許榮
        南風 2017年14期
        關鍵詞:丁文江民族復興救國

        許榮

        [關鍵詞]丁文江;民族復興;救國

        1 丁文江留學時代的思想傾向

        丁文江,字在君,公元1887年出生于江蘇泰興黃橋鎮(zhèn)的一個地主家庭。自幼聰明好學,對社會形勢發(fā)展也有著自己獨特的關懷。1902年秋到1904年春的這一段時間,丁文江在日本。當時的他深受梁啟超思想的影響,《新民叢報》帶他進入了一個思想上的新境界,于是他將自己的愛國熱情也轉(zhuǎn)化在了筆端,根據(jù)同鄉(xiāng)湯中也這樣回憶道,丁文江做過江蘇留學生自辦的雜志主編,并且寫的文章非常流暢又有革命意味。根據(jù)其弟丁文淵的記載,丁文江因為有許多在日本軍官學校學習陸軍的朋友,所以他想去英國學習海軍以用來建設新中國的國防。同時丁文淵還說明,當時的丁文江已經(jīng)認為一個現(xiàn)代化國家的建立不是全靠革命,還必須依賴于一般人能有現(xiàn)代知識,也就是科學,所以丁文江在英國選擇學習了地質(zhì)學和動物學。李毅士在《留學時代的丁文江》中也記載了,丁文江冒險出洋去英國時雖然對救國沒有具體計劃但是已經(jīng)確定要救國必須先求學。關于在英國的留學生活,丁文江回憶道:“每逢星期六和星期天,不是這家喝茶,就是那家吃飯,使我有機會徹底了解英國中級社會的生活?!庇臏睾蜐u進的思想意識以及進化論的影響為丁文江的思想形成奠定了基礎。

        2 1922-1926年,丁文江的思想概括

        1922年《努力周報》創(chuàng)刊,根據(jù)胡適有關《努力周報》創(chuàng)刊情形的回憶,丁文江是最早提倡的主導人,丁文江一直主張有職業(yè)但是不靠政治吃飯的人應該組織一個研究討論政治的小團體來批評時政提倡革新。正是在《努力周報》上,丁文江掀起了中國思想史上影響深遠的一次論戰(zhàn)—科玄大論戰(zhàn)。科學在丁文江的生命里占有著不可或缺的地位,胡適曾說丁文江是:“一個歐化最深的中國人,一個科學化最深的中國人。”在英國留學的七年使丁文江深刻擁護進化論與實證主義,從而在他的性格當中養(yǎng)成了理性與講究證據(jù)經(jīng)驗的特性。在科玄大論戰(zhàn)中已經(jīng)足以表現(xiàn)出他的科學主義。

        關于丁文江的政治理念,其強調(diào)“少數(shù)人的責任”,同時丁文江一直主張溫和地改良社會政治?!段覀兊恼沃鲝垺贰ⅰ洞痍P于<我們的政治主張>的討論》、《忠告舊國會議員》等對他的政治主張做了闡述。在《忠告舊國會議員》中丁文江指出“現(xiàn)在國家最大的危險就是財政沒有辦法,兵一天不裁財政不能改革,統(tǒng)治一天不能實現(xiàn),兵一個也不能裁,我們唯一的曙光是在統(tǒng)一?!彼f:“現(xiàn)在的惡政府就是辜負托孤重任的清客,好人就是有忠心的奴仆,國民社會就是沒有長成的小主人?!袊竭@樣的地步是政治上活動的人沒有良心或者沒有能力?!标P于“好政府主義”在當時的實踐無疑是失敗的。

        3 九一八事變后丁文江的思想總括

        九一八事變之后,對待日本的侵略,丁文江在《獨立評論》上從日本的財政方面分析了日本的戰(zhàn)爭心理,他認為戰(zhàn)時日本經(jīng)濟雖然受到影響會發(fā)生危機但是不會就此崩潰,當時的抵制日貨行動只能作為打擊日本貿(mào)易的輔助手段,其實并沒有多大成效。在明確了日本的侵華野心之后,丁文江相繼發(fā)表《假如我是張學良》、《假如我是蔣介石》、《抗日的效能與青年的責任》等文。1933年1月面對熱河的岌岌可危,丁文江寫下《假如我是蔣介石》呼吁:“國民黨內(nèi)要團結,與各方軍事首領合作,與共產(chǎn)黨休戰(zhàn)?!?月,丁文江在《抗日的效能與青年的責任》一文中指出,雖然中國人口遠遠多于日本,但是武器設備不精良,缺少組織指揮人才,所以青年人應該努力了解近代國家的需要,以近代國人的姿態(tài)學習專門技能,這樣才可以充分發(fā)揮愛國精神。以蔣介石為首的南京國民政府對共產(chǎn)黨一直是實行“攘外必先安內(nèi)”方針。丁文江從民族利益出發(fā)認為在當時中國內(nèi)憂外患的情況下,國共兩黨必須合作。

        當然關于丁文江,他的新式獨裁不能不提。在“民主與獨裁”的論戰(zhàn)中,丁文江講道:“在今日的中國,獨裁政治與民主政治都是不可能的,但是民主政治不可能的程度比獨裁政治更大。因為民主如若普選,中華民國百分之八十或者百分之七十五是不識字的,不識字的人是不能實行選舉權。即使全部都是識字的人,大多數(shù)人對于政治根本不關心,靠政治吃飯的人完全可以利用宣傳來取得選舉的勝利。但是能否有獨裁的人或是政黨確是信仰問題,我們不信也許有人會信?!痹诙∥慕磥碇袊幵趦?nèi)憂外患的情況下,實行獨裁體制相對民主體制可行,但是丁文江所認為的獨裁是與“舊式獨裁”不同的“新式獨裁”—獨裁的首領必須是能了解現(xiàn)代化,以國家利益為利益,能夠啟用專門人才具有時政號召力的人。“中國式的專制原來是不徹底的,所以我們飽嘗舊專制的痛苦,卻不能得到獨裁的利益。若是國家沒有外患,我們可以革命,用教育方式走上民主之路?!?/p>

        作為一名具有行政能力的科學家,丁文江在國家境遇復雜,國力不支之時敢于正視自己文化知識分子的責任努力進行科學事業(yè)的奠基科學救國,并且始終沒有放棄對于時政的關懷致力政治救國,可以說已經(jīng)為探索中華民族的偉大復興之路做出了貢獻。

        參考文獻:

        [1] 宋廣波.丁文江圖傳[M].武漢:湖北人民出版社,2006.

        [2] 沈衛(wèi)威.胡適日記[M].山西:山西教育出版社,1996.

        [3] 丁文江.忠告舊國會議員[N].努力周報,1923?07?02(42).

        作者單位:

        魯東大學歷史文化學院

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