（黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080）

摘 要：以邊際收益遞增理論為基礎(chǔ)，實現(xiàn)研究生課堂的美感，導(dǎo)師和研究生真誠、真實的參與以密集的強度釋放美，課堂分工使研究生形成集體意識持續(xù)性地發(fā)散美，基于對社群的認同互相交換知識使得整個課堂的收益遞增潛力得到發(fā)揮從而達到傳遞美，有梯度的舉一反三式的節(jié)奏性思辨有效地創(chuàng)造美，讓研究生課堂有思維之樂、智慧之光、感覺之美和見解之深。

關(guān)鍵詞：研究生課堂；美感；構(gòu)建

中圖分類號：G643 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）05-0059-02

研究生課堂旨在將學(xué)生從以前的個人偏見中解脫出來，當(dāng)前我們強調(diào)要提高研究生創(chuàng)造活力，其實創(chuàng)造力的靈感來自于美感教育。

一、教育美感

美感活動是人在有限的世界中所獲得的無限空間，是在從屬關(guān)系中所獲得的短暫自由[1]。它是人們在生活過程中基于客體形成的一種能動的心理反應(yīng)，主體對美的感知既是自我審美標準的內(nèi)化，也是客體內(nèi)在美感的外化，所以它是一個雙向互動的過程。在這個過程中，作為客體的美的事物既滿足主體的審美需求，也體現(xiàn)了客體的美學(xué)價值。

在感受一項美的事物的時候，主體不但享受了美帶來的視覺沖擊和心靈感觸，還從以前的禁錮中解放了出來?！敖逃墙虝藗?nèi)绾芜\用知識的藝術(shù)”[2]教育是一門藝術(shù)，藝術(shù)是有美感的，是可以讓人們在欣賞的過程中獲得心靈愉悅的美感的，既然教育是有美感的，那么作為教育的構(gòu)成部分的課堂也應(yīng)該是有美感的。

二、有美感的研究生課堂的構(gòu)建

我們的教育目標是，要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又如藝術(shù)般高雅[3]。從懷特海的敘述中我們可以看出，教育最終要實現(xiàn)的是每個受過教育的人對美的欣賞和內(nèi)化，最終可以達到創(chuàng)造美的結(jié)果。作為一種素養(yǎng)，教育中的課堂美感不是用來實現(xiàn)的，而應(yīng)該是一種尺度，用來衡量教育理想和現(xiàn)實之間的距離的尺度，通過這把尺子我們就可以更加清楚地知道現(xiàn)實中的研究生課堂有什么樣的問題需要改善，這種美好的教育理想并不在現(xiàn)實里，而是存在于課堂的美感概念里。

（一）美感的強度

美感的強度主要是通過課堂上的研討式的頭腦風(fēng)暴，以一種密集式的信息刺激研究生的大腦，形成一種強烈的美感感覺沖擊。這種美感的強度一方面取決于導(dǎo)師課堂教學(xué)表演的真誠性，一方面取決于研究生真實性的參與。

首先，教學(xué)本身就是一種表演，課堂就是舞臺，作為一種即時性表演，學(xué)生更加欣賞那種既有表演欲望，又能夠把教學(xué)表演得有聲有色的導(dǎo)師，這種通過肢體語言表露出來的美感是一種對于學(xué)術(shù)發(fā)自內(nèi)心的向往，這其實就是一種美感的傳遞和釋放。

其次，教學(xué)是思想火花的碰撞，這種碰撞不是一種形式主義走向另一種形式主義，也不是從一種呆滯的思想走向另一種呆滯的思想，而是研究生真實性的參與，在這里強調(diào)真實性，是因為目前研究生課堂上存在著這樣一種狀況，即研究生為了配合導(dǎo)師假裝學(xué)習(xí)，這是一種充滿了表演意味的學(xué)習(xí)方式，它不但不能有助于研究生學(xué)習(xí)效果的顯著提升，還會貽害研究生今后的生活和工作。這種假裝學(xué)習(xí)表現(xiàn)為研究生在課堂上只是就事論事，而對于某一件事情內(nèi)在的邏輯沒有實質(zhì)性和深入的思考，看似是主動參與，實則是一種低效率的勤奮。研究生的學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造力的活動，如果只是一味的參與但是最終卻沒有把其中的哲學(xué)思想內(nèi)化為自身的行動，那么這種教育就是失敗的，這種課堂就是不成功的，是必須摒棄的。

（二）美感的持續(xù)性

美感的持久性即每個成員在課堂中獲得的幸福感、榮譽感、對社群的認同感會隨著課堂的結(jié)束而增加，是社群成員所感受到的美感的平均程度的提升，它是研究生為了維護課堂這個社群而自愿為此付出努力來維護社群的穩(wěn)定。一個沒有社群意識的課堂是一個沒有任何吸引力的課堂，只有每個成員為了共同的目標貢獻其才能、智慧和資源，這樣的社群才能維持更久，也才能有更強大的生命力。在這里，這種平均程度的美感的提升主要是以課堂分工的形式來實現(xiàn)的。

首先，社會分工的形式會影響到社會成員們的“集體意識”，現(xiàn)代社會的集體意識要求成員應(yīng)該有自己的個性，而當(dāng)個人主義成為了支配性的主流規(guī)范的時候，成員之間的有機聯(lián)系不只不會減弱，卻會像高等的生物有機體一般，各分子的個性越顯現(xiàn)，那有機體的一致性就會越強。人們能夠在分工中保持統(tǒng)一的形態(tài)而不分裂，應(yīng)該歸功于細致的分工與協(xié)作，協(xié)作一經(jīng)產(chǎn)生，不僅會使社會紐帶變得更加牢固，而且也會使社會更加具有完備的個性，從而用另一種整合形式代替了原來的整合形式?！盵4]術(shù)業(yè)有專攻，合作先分工，這里的“專攻”應(yīng)該是集體朝著一個方向努力產(chǎn)生的巨大力量，這種力量更多的來源于相互吸引、相互融合、相互促進的整體發(fā)力。導(dǎo)師按照研究生的“專攻”分配任務(wù)，這種教學(xué)能夠有效地促進個體之間學(xué)術(shù)力量的相互吸引和相互融合，最終使得整體教學(xué)任務(wù)如同拼圖一般銜接，從而實現(xiàn)教學(xué)有效性的最大化。

其次，分工給人類生活帶來的最明顯的變化就是產(chǎn)品的增多，生產(chǎn)越是分化，分工給我們提供的資源就越多、越優(yōu)質(zhì)。人們需要更多的資源，創(chuàng)造更多的財富，人們占有的財富越多，幸福感就越強，在自然而然追求財富的過程中，就可以認定，“分工的來源就是人類持續(xù)不斷地追求幸福的愿望?！盵5]每個人對課堂的需求都千差萬別，但是每個人的理性有限，知識不對等，信息不完全，所以課堂在這里的作用就是通過平臺盡可能改變個人信息不協(xié)調(diào)的狀況，使得知識資源通過共享得到最大限度的調(diào)配和分享。同一知識可以被多個人同時占有和使用，但是在使用過程中不會消耗它，只是利用它，而且在使用過程中還會產(chǎn)生新的知識。這種新的知識一方面體現(xiàn)在分工能夠提高整個群體的學(xué)習(xí)能力，因為這種課堂上的協(xié)調(diào)分工提高了整體的課堂效率，而這種高效率又促進了每個成員發(fā)現(xiàn)知識、擴散知識并且利用知識優(yōu)勢不斷進行動態(tài)交流、應(yīng)用的能動行為。另一方面分工會帶來共同優(yōu)勢，細致的分工使成員習(xí)得在合作中分工，在分工中高效合作的體系，這種由知識的體系化而形成的制度一旦內(nèi)化到我們的行動當(dāng)中，在課堂上所形成的思維習(xí)慣就不僅會構(gòu)成我們的知識結(jié)構(gòu)，還會形成我們的生活習(xí)慣和生活結(jié)構(gòu)。研究生課堂的存在就是旨在形成信息資源和知識資源在重復(fù)使用過程中的創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力的形成就是基于美感得到擴散的基礎(chǔ)。

（三）美感的豐富性

美感的豐富性主要指的是在課堂中每個人都應(yīng)該作知識的交換者，通過導(dǎo)師與研究生之間，研究生群體之間的互動提高整個社群的豐富性，從而達到思維的深度挖掘。

課堂上的知識交流實際上是一種知識交換，符合社會交換理論。課堂上的每一個人都可以并且應(yīng)該成為引起對話的人，這不僅是展示個人存在感的必要，還是對他人主動分享、交換知識的回贈，導(dǎo)師不能因為對課堂上的某個話題有專業(yè)知識上的優(yōu)先權(quán)而使得研究生在這個領(lǐng)域沒有相應(yīng)的作為。社會交換，指的是人們被期望從別人那里得到的并且一般來說確實也從別人那里得到了的回報所激勵的自我行動[6]。

知識的交換過程同時也是知識的積累過程，個體有限的認知能力迫使主體承認其他主體對其他部分知識的權(quán)威性。在課堂上，知識的交換在更大程度上依賴于交換參與者的“自愿性”，從交換中分享得到的種種利益又構(gòu)成了社會成員之間能動地擴展交換關(guān)系的重要激勵制度，這種知識的互補性導(dǎo)出了最基本的收益遞增律，迫使整個課堂趨于一種更有活力的豐富。因材施教不只是針對每個人的不同對學(xué)生進行私人訂制，更是讓每個人都抓住機會展示自己與別人的差異，當(dāng)每個研究生都主動向同伴甚至導(dǎo)師展示自己，每個人的自我效能感就會得到更大程度的釋放，課堂整體的學(xué)術(shù)氛圍也會因為這種自我效能感而得以豐富。

其次，交換所意味著的對交換雙方的好處誘導(dǎo)交換雙方按照對方對自己福利的邊際貢獻來對待對方，這更加有利于整個課堂在知識領(lǐng)域的資源配置和共享。交換會不斷積累新的知識和對知識的新的權(quán)力，出現(xiàn)新的不平等的格局，但是只要導(dǎo)師不把維持交換關(guān)系的課堂有序制度打破，原有的知識累積和知識交換能力的發(fā)展必然會積累起足夠大的收益遞增潛力，使得恢復(fù)交換關(guān)系越來越成為不可抗拒的選擇。多人研討勝于一個人獨自思考，其原因就在于多個人相互交流可以相互補充，豐富思想，使對問題的理解更加完整，研究生的課堂主要是對專業(yè)知識的研究，思維準確的前提是表達準確，多個人以“棋高一著”的討論會使得每個人對問題的思考更加趨向于問題的本質(zhì)屬性，所以以交換的方式促進課堂的井然有序符合教育藝術(shù)美的內(nèi)涵和課堂多元化、結(jié)構(gòu)化的趨勢，任何一種結(jié)構(gòu)如果能夠以一種符合教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容完美結(jié)合，并得到導(dǎo)師恰到好處的制約、控制和協(xié)調(diào)，它就能夠使研究生進入思考與創(chuàng)造的美學(xué)境界。

（四）美感的節(jié)奏性

教育是一門藝術(shù)，藝術(shù)是有節(jié)奏的，課堂是教育的一部分，理應(yīng)有專屬于自己的節(jié)奏感，這種節(jié)奏性表現(xiàn)在導(dǎo)師和學(xué)生之間有梯度的交流。教學(xué)法中強調(diào)“舉一反三”，起點在“一”，在研究生課堂上這個“一”就是話題的初始觀點，如何對初始觀點進行有力度和效度地探究，是由“一”走向“三”的重要節(jié)點，也是課堂節(jié)奏性升格的重要途徑。集體通過對一些細微問題的剖析由淺入深，由具體到一般再從一般到具體，最終形成“一小時作業(yè)”和“一生的作業(yè)”的效果。這種創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)不是靠導(dǎo)師或者教材上的間接經(jīng)驗形成的，而是通過研究生個體自我探究、自我反省得到的，這種課后思考的源泉體現(xiàn)在課堂上就是對問題節(jié)奏的把握，先解決什么問題，以什么為中心來探究問題，再怎樣進行探究，需要哪些信息和資料，如何獲得這些干貨，最后如何甄別這些信息的有用性，如何從這些信息中抽絲剝繭地得出結(jié)論，這些都是需要形成的思維節(jié)奏。

參考文獻：

[1][德]雅斯爾斯；王德峰譯.時代的精神狀況[M].上海：上海譯文出版社，1997：71.

[2][3][英]懷特海；莊蓮平，王立中譯.教育的目的[M].上海：文匯出版社，2012：6，1.

[4][5][法]涂爾干；渠東譯.社會分工論[M].北京：三聯(lián)書店，2013：235，189.

[6][美]皮特·布勞；李國武譯.社會生活中的交換與權(quán)力[M].北京：商務(wù)印書館，2012：146.

收稿日期：2016-09-20

作者簡介：馬巧玲（1992—），女，陜西楊凌人，黑龍江大學(xué)教育科學(xué)研究院高等教育學(xué)在讀碩士研究生，主要從事高等教育管理研究。