莊靄暉

摘 要：保羅·高更一生的繪畫(huà)道路并不順暢，他不像莫奈那樣從小就接觸繪畫(huà)，而是在青年時(shí)期受到印象派朋友的影響開(kāi)始作畫(huà)，由于對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)他毅然辭去工作，全身心投入到繪畫(huà)中。撇開(kāi)個(gè)人情感，高更后期的創(chuàng)作無(wú)論是構(gòu)圖還是色彩，都具有很強(qiáng)的裝飾性，無(wú)論是對(duì)藝術(shù)美的追求還是對(duì)自由思想的追求，都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)后印象主義繪畫(huà)及其他畫(huà)派所帶來(lái)的影響。試圖通過(guò)高更所處的歷史社會(huì)背景，淺析塔希提時(shí)期高更創(chuàng)作風(fēng)格轉(zhuǎn)變的幾個(gè)因素，重點(diǎn)講述塔希提對(duì)高更繪畫(huà)生涯的影響及重要性。探究其藝術(shù)思想對(duì)現(xiàn)今藝術(shù)發(fā)展所起到的影響。

關(guān)鍵詞：高更；創(chuàng)作；藝術(shù)追求；風(fēng)格；藝術(shù)思想

要了解一個(gè)藝術(shù)家或畫(huà)家的作品，首先要了解他所在的歷史時(shí)代、生活背景和當(dāng)?shù)氐奈幕?。第一次看高更的油?huà)作品時(shí)，尤其是在塔希提所創(chuàng)作的作品，會(huì)被那明艷的色彩所吸引，特別是大量使用紅色、黃色和橘紅色等溫暖的色調(diào)，將靛藍(lán)當(dāng)作黑色使用，使人想了解他當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的思想和動(dòng)力，并搜尋有關(guān)描寫(xiě)他個(gè)人文字的傳記或他的自傳，筆者試圖在他給妻子和友人的信件中和其他關(guān)于他的傳記中尋找到關(guān)于他在塔希提的生活。不了解高更所處的時(shí)代背景和環(huán)境，會(huì)覺(jué)得高更是個(gè)自私又不負(fù)責(zé)任的男人，無(wú)法諒解他為追求藝術(shù)離開(kāi)妻子兒女，導(dǎo)致家庭離散。讓人不禁開(kāi)始疑惑，他所說(shuō)的塔希提島是人們一直追尋的心靈凈土還是欲望陷阱。

一、高更早期畫(huà)作所處的時(shí)代背景

19世紀(jì)中后期，受工業(yè)革命的影響，科技突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，各種自然科學(xué)學(xué)科逐漸成形，并影響著社會(huì)科學(xué)的誕生或重塑。在藝術(shù)上，18世紀(jì)古典主義逐漸被浪漫主義替代，后來(lái)受工業(yè)革命的刺激，歐洲又開(kāi)始朝向?qū)憣?shí)主義發(fā)展，透過(guò)繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè)與攝影等方式捕捉現(xiàn)實(shí)生活的各種情境與人物，其中最具代表性的就是印象派。印象派的繪畫(huà)風(fēng)格，用粗放的筆法，在戶外陽(yáng)光下直接描繪景物，并將瞬間的光感依據(jù)自己腦海中的處理作于畫(huà)布之上，追求以思維來(lái)揣摩光與色的變化。高更早期的繪畫(huà)受印象派的影響，繪畫(huà)帶有實(shí)驗(yàn)性，色彩運(yùn)用比較拘謹(jǐn)。

早年擔(dān)任過(guò)船員的高更，1870年隨艦加入普法戰(zhàn)爭(zhēng)，之后入法國(guó)巴黎交易所工作，與同僚一起學(xué)繪畫(huà)。1873年，高更與丹麥籍女子結(jié)婚，但是他與妻子的思想和精神上無(wú)法達(dá)成一致，妻子極其討厭繪畫(huà)。面對(duì)思想和精神上的不同追求，高更在繪畫(huà)和妻兒之間，毫不猶豫地選擇了繪畫(huà)，妻子的自尊心和敏感心理深深受挫，加上高更放棄工作之后生活變得拮據(jù)，金錢的折磨和虛榮心的作祟，致使二人在許多事情發(fā)生分歧和爭(zhēng)執(zhí)。高更在給好友的信中訴苦：“對(duì)家人來(lái)說(shuō)，自己是不會(huì)賺錢的怪物。在那個(gè)時(shí)代，誰(shuí)成功就敬重誰(shuí)?！彼o妻子信件中說(shuō)到他們對(duì)金錢的興趣總是超過(guò)對(duì)心靈的關(guān)注，且心靈在他們看來(lái)從來(lái)不值得一提。家庭分離、貧窮和疾病使高更的精神和心靈受到莫大的創(chuàng)傷，極力想擺脫這種終日為生計(jì)奔波勞苦又無(wú)人賞識(shí)的現(xiàn)狀。1889年，在法國(guó)舉行的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)中，高更深深著迷于原始文化，被柬埔寨照片原封不動(dòng)再現(xiàn)的作品深深地吸引，并對(duì)爪哇村里印度的舞蹈和印度的藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

二、高更前往塔希提后畫(huà)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變

博覽會(huì)的轉(zhuǎn)機(jī)，使高更決心離開(kāi)工業(yè)文明所腐化的西方，去追尋東方古老的原始藝術(shù)。除了對(duì)原始文化的追尋外，相關(guān)資料講述他想離開(kāi)的原因之一可能與梵高的死有關(guān)。

1891年，高更第一次前往塔西提島，后期的繪畫(huà)風(fēng)格就此展開(kāi)。由于殖民者的侵略，首都中心部分事物已被西方殖民者所影響，高更遠(yuǎn)離歐化的居民中心到鄉(xiāng)間尋找有當(dāng)?shù)貧庀⒌耐林用裆?，體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?。他贊嘆塔希提的叢林、海灘上的卵石和天空中的太陽(yáng)，森林與海洋的空氣讓當(dāng)?shù)厝擞袕?qiáng)壯的肺葉、寬闊的肩膀和有力的雙腿，感嘆大自然對(duì)所有的人一視同仁。自然哺育這一民族，自然環(huán)境和風(fēng)土氣息深深吸引了他，在他的畫(huà)作中大自然的顏色體現(xiàn)得淋漓盡致，如他自己所說(shuō)的，“為什么還不趕快把代表太陽(yáng)喜悅的金色傾倒在畫(huà)布上？”對(duì)于這一贊嘆，喜愛(ài)大自然的人恐怕也是無(wú)不贊同的。

高更在塔希提見(jiàn)到當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情后，對(duì)印象派明晰的線條、碩大的體積感、生硬的對(duì)比色彩開(kāi)始反思，加上受到美拉美以及大洋洲藝術(shù)的影響，他從此與印象派決裂，回到法國(guó)時(shí)譴責(zé)莫奈和畢沙羅特有的自然主義幻覺(jué)，提出藝術(shù)表現(xiàn)的“綜合”，強(qiáng)調(diào)作品要抒發(fā)藝術(shù)家的自我感受和主觀感情，將象征主義與平涂色塊引入畫(huà)中，嘗試對(duì)色彩及形體的表現(xiàn)，拒絕一味摹仿自然。

在高更的自傳中提到一位年輕的小伙子：“他走在前面，身子像動(dòng)物一般靈敏，各個(gè)部位都十分靈敏；從后面看上去，給我以集兩性于同體的感覺(jué)，似乎包圍著我們的植物界的壯美完全地體現(xiàn)在他的身上了。從他身上集中體現(xiàn)出來(lái)的這一壯美，揮發(fā)、擴(kuò)散出一種美的芬芳，使我的心靈陶醉?！备吒袊@小伙子年輕，而自己像個(gè)小老頭，心靈無(wú)以慰藉，身軀勞累，另外還有疾病纏身?；蛟S對(duì)于高更來(lái)說(shuō)，塔希提人健壯的身體與自己身體形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在他內(nèi)心深處渴望能像塔希提人一樣有健壯的身體，這樣他就有更多的時(shí)間和精力完成他的藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)他的藝術(shù)理想。

塔希提的土著居民按照古老的方式生活，無(wú)憂無(wú)慮，性情平和，喜愛(ài)幻想，喜好唱歌，經(jīng)常祈禱，對(duì)待賓客熱情好客。高更在當(dāng)?shù)亟Y(jié)識(shí)了土著居民并與他們同吃同住，彼此交換著文化上的差異，也因此在塔希提婦女身上了解了一些當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)古的宗教傳說(shuō)，在其書(shū)中也提到原始民族略帶迷信色彩的宗教儀式和祭典，借此創(chuàng)作了幾幅作品，如《她的名字叫維拉歐馬蒂》《馬里奧人的古老宗教》（這些遠(yuǎn)古宗教傳說(shuō)依稀看到中國(guó)傳說(shuō)、婆羅門(mén)教和印度佛教的影子）。跟隨塔希提人的歡樂(lè)，他找到了安穩(wěn)，還有準(zhǔn)確的明暗對(duì)比?！逗┥系膬蓚€(gè)塔希提女人》《海邊的塔希提女人》《拿花的女人》等畫(huà)作展現(xiàn)了塔希提婦女粗獷但卻健康而強(qiáng)烈的美，采用類似古埃及壁畫(huà)的平涂手法，褐黃色的皮膚、藍(lán)黑色的頭發(fā)、青紫色的衣服，橙黃色、紅色、綠色等大面積色塊的裝飾畫(huà)法，使當(dāng)?shù)赝林竦钠つw與著裝形成了鮮明的色彩對(duì)比。

也許高更在塔希提找到了心靈的慰藉，在這里可以避開(kāi)評(píng)論家對(duì)于他藝術(shù)作品的評(píng)判，可以在此肆意地作畫(huà)，也在這片土地上受到了重視和關(guān)心，重新找回信心，拾回了男人所謂的尊嚴(yán)和權(quán)威（筆者推測(cè)因?yàn)樗钠拮訜o(wú)法給予他這種自信和尊嚴(yán)，在他所記錄的文字里提及“以柔順克服暴烈，以善制服惡，以真實(shí)戰(zhàn)勝謊言”。也許在這里他找到了他的存在感）。高更曾多次表示他來(lái)塔希提就是為了尋找精神財(cái)富，塔西提是他心靈的向往。

三、高更重返塔希提后的創(chuàng)作風(fēng)格

幾年后，當(dāng)他再次回到塔西提，許多事情都發(fā)生了改變，即使他支持土著，但是他的行為卻也不比其他殖民者高尚許多。據(jù)資料記載，高更生命里出現(xiàn)許多女人，有些是模特兒，有些只是他排遣寂寞孤獨(dú)的臨時(shí)伴侶，有人為他生兒育女，甚至于染上梅毒后他依然樂(lè)此不疲，而且這些情人的年紀(jì)僅十三四歲，這種狎邪的行為，不止在歐洲不容，縱然是在塔希提也造成了人們的不安和非議。高更認(rèn)為自己在塔希提島上像個(gè)“野蠻人”， 一個(gè)“高貴的野蠻人”，在他內(nèi)心深處，法國(guó)人根深蒂固的優(yōu)越性在他臨終前表現(xiàn)的淋漓盡致。在有些人歐洲人眼中，土著居民給他們的第一印象是世界上最不幸的人，但實(shí)際上他們卻遠(yuǎn)比歐洲人幸福得多，他們貼近自然、沒(méi)有文明的壓力和束縛。隨著歐洲文明的入侵，塔希提島上新疾病的出現(xiàn)，如結(jié)核病、天花、痢疾和性病，戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病使土著居民人口數(shù)逐漸減少，很快這幾千人被來(lái)自所有國(guó)家的移民征服了。

重返塔希提后不久，高更的生活愈加困難，疾病更是壓迫他達(dá)到了頂點(diǎn)，困境中他畫(huà)下《自畫(huà)像（在哥爾哥塔）》，畫(huà)面孤獨(dú)悲愴。此后的一些作品如《貧苦的漁夫》《芳香的日子》《白馬》《祭典的準(zhǔn)備》，除了對(duì)自己生活的寫(xiě)照，有孤獨(dú)的痛苦、有悲觀陰郁的情緒，也有對(duì)生命的重新展望。經(jīng)濟(jì)窘迫、疾病纏身、女兒的死訊、朋友去世等一連串的打擊曾讓高更萌發(fā)輕生念頭?！段覀儚哪睦飦?lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》表達(dá)了對(duì)生命的意義和存在產(chǎn)生質(zhì)疑，是高更臨終前把自己的全部精力都投入到這幅畫(huà)中，畫(huà)中的嬰兒意指人類誕生，中間摘果是暗示亞當(dāng)采摘智慧果寓意人類生存發(fā)展，整幅畫(huà)就猶如在述說(shuō)人生的三部曲，其他形象亦有宗教色彩的思想和夢(mèng)幻飄渺的東西。正如高更自己所言，他的夢(mèng)幻恐怕不是一般人所能理解，藝術(shù)作品所具有的本質(zhì)是無(wú)形的、超越的存在于無(wú)法表達(dá)的深處。這幅畫(huà)綜合了高更全部生命思想及對(duì)塔希提生活的印象，背景的顏色以藍(lán)色、綠色和暗褐色為主，所有的裸體人物形象都以鮮艷的橙黃色等暖色，凸顯在風(fēng)景前。在惡劣的環(huán)境中，以痛苦的熱情和清晰的幻覺(jué)來(lái)刻畫(huà)，沒(méi)有繪畫(huà)技巧，沒(méi)有一般所謂的繪畫(huà)規(guī)則。畫(huà)面充滿著原始的氣息，色彩單純，平涂的手法富有東方的裝飾性，宗教式的形象極富神秘氣息。在斑駁絢麗、如夢(mèng)如幻的畫(huà)面中，感受他渴望逃離現(xiàn)代文明以及對(duì)生命意義的追問(wèn)。

綜覽高更的一生，徘徊在逃離現(xiàn)代文明和追尋自然與人性的結(jié)合。撇開(kāi)個(gè)人情感因素，對(duì)于他的畫(huà)作在那個(gè)時(shí)代所受的遭遇，讓人有些許同情，他將藝術(shù)視為心靈的追求，比其他任何事物都重要很多，哪怕是疾病纏身、生活窘迫他也不愿放棄繪畫(huà)。從他所畫(huà)的簡(jiǎn)單的線條，純色、簡(jiǎn)潔的畫(huà)風(fēng)，許多赤裸的、男子化的女人，可以看出他熱愛(ài)粗獷的美，他的畫(huà)來(lái)源于生活，直接反映人的生活狀態(tài)或者本能。他后期的創(chuàng)作運(yùn)用明麗的色彩，所描繪的大自然景象和悠閑自在的生活方式，及其對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的執(zhí)著，都為后人留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

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作者單位：

廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院