趙海娟

摘要：當(dāng)前我國正在全面深入推進(jìn)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的整體素質(zhì)，有效地造就各級各類的人才。然而長期以來在"應(yīng)試教育"的影響下，學(xué)校教育偏重學(xué)生語言智能和數(shù)理邏輯智能的發(fā)展，而忽視了其他多項(xiàng)智能。幾乎所有的孩子都是聰明的！根據(jù)霍華德·加德納的多元智能理論，人至少同時具有八種智能：語言智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體—動覺智能、音樂智能、人際智能、自我認(rèn)識智能及自然觀察智能。這八種智能的不同組合及表現(xiàn)構(gòu)成了每個人不同的智能結(jié)構(gòu)。有的孩子的某種智能表現(xiàn)非常突出，呈顯形狀態(tài)，而大多數(shù)孩子的很多潛在的智能有待于我們教師和他自己去認(rèn)識、挖掘、開發(fā)。新型智能理論，將自我認(rèn)識與人際交往這兩類重要的道德修養(yǎng)內(nèi)容，正式列入智能的范疇，從理論上實(shí)現(xiàn)了“智力”與“德力”的統(tǒng)一，這將為我們探索培養(yǎng)學(xué)生的良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)道德修養(yǎng)能力，提高德育實(shí)效性，提供創(chuàng)新性的嘗試。

關(guān)鍵詞：多元智能；自主參與；多元發(fā)展

當(dāng)前我國正在全面深入推進(jìn)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的根本目的在于提高全民族的整體素質(zhì)，有效地造就各級各類的人才。然而長期以來在"應(yīng)試教育"的影響下，學(xué)校教育偏重學(xué)生語言智能和數(shù)理邏輯智能的發(fā)展，而忽視了其他多項(xiàng)智能。幾乎所有的孩子都是聰明的！根據(jù)霍華德·加德納的多元智能理論，人至少同時具有八種智能：語言智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體—動覺智能、音樂智能、人際智能、自我認(rèn)識智能及自然觀察智能。這八種智能的不同組合及表現(xiàn)構(gòu)成了每個人不同的智能結(jié)構(gòu)。有的孩子的某種智能表現(xiàn)非常突出，呈顯形狀態(tài)，而大多數(shù)孩子的很多潛在的智能有待于我們教師和他自己去認(rèn)識、挖掘、開發(fā)。新型智能理論，將自我認(rèn)識與人際交往這兩類重要的道德修養(yǎng)內(nèi)容，正式列入智能的范疇，從理論上實(shí)現(xiàn)了“智力”與“德力”的統(tǒng)一，這將為我們探索培養(yǎng)學(xué)生的良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)道德修養(yǎng)能力，提高德育實(shí)效性，提供創(chuàng)新性的嘗試。

德育到位是實(shí)施素質(zhì)教育的重要標(biāo)志。學(xué)校的德育內(nèi)容不同程度地存在著脫離學(xué)生身心特點(diǎn)和知識水平的實(shí)際、脫離社會生活實(shí)際的現(xiàn)象。影響所及使得本應(yīng)是學(xué)生喜愛的班隊(duì)活動，卻長期處于盲目、無序、模式化、形式化、表演化的狀態(tài)；教師不注重教育的過程、教育與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)；活動中教師編、導(dǎo)占主體，學(xué)生被動參與，沒有充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。于是，天天喊德育，而成效卻甚微。以多元智能理論為基礎(chǔ)，結(jié)合我校實(shí)際，進(jìn)一步深入研究，積極探索開展班隊(duì)活動這一學(xué)生喜愛的德育途徑的新思路、新方法，使之不僅發(fā)揮其特有功能，并與其他教育途徑有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)一致、形成合力，實(shí)現(xiàn)教育的一致性，密切關(guān)注教育的結(jié)果，充分考慮投入與產(chǎn)出的關(guān)系。既精心設(shè)計(jì)各類教育活動，又注意預(yù)測和收集教育的最終結(jié)果，達(dá)到目的和效果的和諧統(tǒng)一。

通過德育系列教育活動，達(dá)到素質(zhì)教育對學(xué)生道德素質(zhì)的要求。我們將突破原有的班隊(duì)會組織形式，擺脫老師編、學(xué)生演，老師導(dǎo)、學(xué)生行的束縛，變學(xué)生為主體；活動內(nèi)容上改變盲目、無序的狀態(tài)，以《德育》讀本為教材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主性探索性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我教育，促進(jìn)學(xué)生個性協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)教育個性化與社會化的結(jié)合。

活動中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，調(diào)查數(shù)據(jù)表明，開展專題研究后活動課學(xué)生參與率均達(dá)到100%，學(xué)生自學(xué)讀本，自己設(shè)計(jì)活動方案，編排節(jié)目，體現(xiàn)了自我教育，促進(jìn)了學(xué)生良好品德的形成。文明、勤奮、活潑向上的校風(fēng)得到了社會一致好評。學(xué)生的集體觀念和合作意識增強(qiáng)了，磨練了意志，鍛煉了各方面能力（口頭表達(dá)、交際、寫作、測量、繪圖等），特別是提高了實(shí)踐能力，學(xué)生綜合素質(zhì)明顯提高。在開展活動過程中，我們堅(jiān)持以學(xué)生為中心、讓學(xué)生作主角，自己設(shè)計(jì)、組織活動，并進(jìn)行自我評價，為學(xué)生提供了完整實(shí)踐、體驗(yàn)受教育的全過程。這種體驗(yàn)突出學(xué)生的主體地位，幫助學(xué)生尋找一個“崗位”，扮演一個角色，獲得一種感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)，豐富學(xué)生生活，便于學(xué)生發(fā)展自我，使他們在實(shí)踐中把做人做事的基本道理變成自身的行為習(xí)慣，從而提高自己全面素質(zhì)。

活動課的全過程，遵循了多元智能的理論，主要體現(xiàn)在以下方面。

首先，從開發(fā)人的潛能出發(fā)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的策略。A 以開發(fā)潛能為中介，創(chuàng)造了實(shí)施素質(zhì)教育的“切入點(diǎn)”。素質(zhì)教育以養(yǎng)成學(xué)生穩(wěn)定的，終生的發(fā)展所需要的、基本的、良好的品質(zhì)為教育的根本目的。把人的發(fā)展、全體學(xué)生的發(fā)展，上升到學(xué)校教育的中心地位，這意味著教育不再是任何社會活動的附庸，它具有了本身應(yīng)有的物質(zhì)。全面推行素質(zhì)教育，是我國教育本質(zhì)回歸的重要標(biāo)志。多元智能理論是世界性開發(fā)潛能的重要理論，它為素質(zhì)教育的實(shí)施，提供了理論與實(shí)踐的重要支持。B 智能結(jié)構(gòu)差異學(xué)說，是實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生目標(biāo)的重要理論依據(jù)。多元智能理論關(guān)于開發(fā)潛能必須達(dá)到“全員性”目標(biāo)的論述，為素質(zhì)教育要真正實(shí)現(xiàn)面向全體學(xué)生的目標(biāo)，就必須從理論到實(shí)踐的結(jié)合上解決如何“正視差異和善待差異”的“差異”教學(xué)問題。多元智能理論恰恰從理論上揭示了人的智能結(jié)構(gòu)的差異性，既從教育公平角度，更從智能結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律的角度，論證了因材施教，即“適性教育”的必要性和可能性。與此同時還創(chuàng)建了多樣化的教學(xué)原則和教學(xué)策略。

第二，開發(fā)智能與培養(yǎng)人格相統(tǒng)一，是提高德育實(shí)效性的重要策略。素質(zhì)教育要求全在關(guān)注人的成長，尤其重視學(xué)生健全人格的塑造健全人格相統(tǒng)一的理論，是提高德育實(shí)效性的重要策略。多元智能理論雖以潛能開發(fā)為主要目標(biāo)，但是它所謂的潛能是針對“全人”而言的，其中包括健全的人格塑造。多元智能理論已經(jīng)將能力，特別是人的實(shí)踐能力納入了智能和范疇。多元智能關(guān)于智能的類型中，兇手了自我認(rèn)識智能和人際關(guān)系智能，這恰恰是人格修養(yǎng)的重要方面?？傊?，多元智能理論開創(chuàng)了“開發(fā)智能與塑造健全人格相統(tǒng)一的智能觀”，這種以智能開發(fā)為目標(biāo)的教學(xué)，與素質(zhì)教育倡導(dǎo)的譚程功能正相一致。素質(zhì)教育的課程功能包括三個方面的內(nèi)容：一是知識與技能，二是過程與方法，三是情感態(tài)度價值觀。這三個方面體現(xiàn)一個目標(biāo)，那就是塑造學(xué)生健全的人格，顯然與多元智能理論開發(fā)智能與塑造健全人格相統(tǒng)一的思想是一致的。A 多元智能理論將價值觀為判定智能的關(guān)鍵內(nèi)容之一。B 智能潛力的開發(fā)包括人格修養(yǎng)的內(nèi)容。多元智能理論所界定的智能，在一定程度上已經(jīng)包容了人格修養(yǎng)的內(nèi)容。例如：自我認(rèn)識智能和人際關(guān)系智能，就是人格修養(yǎng)的核心內(nèi)容，而他們恰恰被確定為多元智能的第六和第七種智能。它認(rèn)為提高學(xué)生自我認(rèn)識的能力，直接關(guān)系學(xué)生的健康發(fā)展和未來的成功。誠如《多元智能教與學(xué)的策略》一書所指出：“對于那些想成為有倫理、有能力和創(chuàng)造性的、兼具獨(dú)立與合作能力的、成功學(xué)習(xí)的發(fā)展而言，自我認(rèn)識智能是非常重要的?！倍嘣悄芾碚摯_定的人際關(guān)系智能，有著豐富而深刻的教育內(nèi)容。例如，“創(chuàng)設(shè)一人積極的人際關(guān)系環(huán)境、合作學(xué)習(xí)、沖突管理、通過服務(wù)學(xué)習(xí)、尊重個別差異、培養(yǎng)多元觀點(diǎn)、區(qū)域性和全球性的問題解決、多元文化教育……”這些教育都是德育關(guān)注的內(nèi)容，多元智能理論，從智能開發(fā)的角度，提供了有效的策略。

附1：在多元智能理論指導(dǎo)下的活動案例調(diào)查報(bào)告