覃嬌

（貴州省興義市第五中學）

中學文言文教學歷來是語文教學的重點、難點。只要翻開中學語文課本目錄就不難理解語文教學對文言文的重視。長期以來，在高考指揮棒的指揮下，我們的文言文教學過多地強調對學生“閱讀淺顯文言文”能力的培養(yǎng)，而對其他，如賞讀、欣賞卻重視不夠。文言文教學被簡單處理為古漢語教學，實詞、虛詞、文言句式的教學似乎是文言文教學的全部。無疑，一篇篇美文被我們肢解為一堆堆冰冷枯燥的語言代碼，這不但破壞了古詩文的整體美，而且使學生無法真正走進語言文字構建的藝術氛圍中。文言文成了學生厭、老師怕的東西。在實行新課標的今天，文言文教學該如何走，如何處理“文”與“言”的關系，如何讓學生愛上文言文是我們應該思考的問題，就此談談自己淺顯的認識。

文言文教學在完成“培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力”這一目標的同時，應該讓學生感受到快樂并受到更多的文化熏陶，從而提高學生自身的文化素養(yǎng)。為此，我認為，在文言文教學中要把握好以下幾個教學點。

一、注重整體感知，抓好“讀背”環(huán)節(jié)

“讀背”是傳統(tǒng)語文教學的法寶，我們不能簡單地把之視為“死記硬背”。無數(shù)事實表明，接受這種教育（如，私塾教育）的人隔幾十年后，不但對幼時所學詩文記憶猶新，而且語文功底不淺。讀背的好處很多，在讀背中可增加積累，培養(yǎng)文言文語感。熟讀成誦的作品多了，感性認識就增強了，語言現(xiàn)象不陌生，對文言字、詞、句的特點就會加深理解，掌握一定規(guī)律后，閱讀其他作品便會輕松許多。古人云：“書讀百遍，其義自見”，說的就是這個道理。而且，古代的名篇佳作大都講究格律，極富音韻之美，是非常適合誦讀的。我們提倡聲情并茂的美讀美誦。在吟誦中，我們可以比較完整地感知作品，加深對作品意境的體驗和感悟。美讀美誦實際上是一個含英咀華的過程。在教學中讓學生聽名家的配樂朗讀（或老師范讀），然后小聲跟讀，最后學生根據(jù)作品的風格，或慷慨高歌，或低吟淺唱，只要切中文意，不造作，真正用心去讀，學生將很快進入作者營造的意境中，從而拉近學生與文章的距離。教師要讓學生在聲情并茂的朗讀中找到快樂，讓美讀美誦成為一種閱讀習慣。

二、借助古文化知識的教學，激活課堂氣氛

文言文中文化知識幾乎無所不在，我們在教學中雖然不把它視為教學重點，但也應該認識到這是一個不可忽視的教學點，適當穿插介紹可以活躍課堂氣氛，提高學生對文言文的興趣。而且在文化傳承上，文言文教學責無旁貸地應做好這項工作，讓學生多少有那么一點文化素養(yǎng)。提到“三足鼎立”，應明白“鼎”是什么東西；提到“冠冕堂皇”，應了解古代服飾中“冠”“冕”是不同的；提到“舉案齊眉”應明白是怎么回事。在講授《鴻門宴》時，教師給學生介紹一下古代宴會禮儀常識，學生就會明白在課文高潮部分特意交代座次是有深意的。孰尊孰卑，孰強孰弱，兩個軍事集團的矛盾，力量懸殊，主要人物的性格通過座次分析便很清晰地顯現(xiàn)出來。讀《孔雀東南飛》時，教師給學生講講“七夕節(jié)”，讓學生知道西方有情人節(jié)，我們中國也有，而且還有牛郎織女的美麗傳說，七夕舊時婦女要在院子里陳設瓜果祈求織女幫助她們提高刺繡縫紉的技巧，即乞巧。再如，講《荊軻刺秦》時，教師提一提春秋戰(zhàn)國四大刺客，講講要離、專諸、聶政的故事，明白俠士這一特殊群體，讓他們對古代俠士多一些了解，更能理解荊軻身上大義大勇、赴湯蹈火、義無反顧、急人之困、奮不顧身的俠士風采。當然，一篇文言文涉及的古文化知識很多，我們不可挑出來一一講解，但少而精的介紹，會給課堂帶來輕松和趣味。

三、注重文本的人文意識，滲透情感道德教育

中學語文課本選的文言文大都是一些名家名作，既然我們不把它簡單處理為古漢語材料，就應該更多地關注作品本身的人文性，披文入情，在教學中給學生以情感道德的熏陶。讀《燭之武退秦師》，就要讓學生學習燭之武困難當頭，不計個人安危得失，顧大局的愛國精神；讀《過秦論》《阿房宮賦》《伶官傳序》，就要讓學生明白興亡自取，以德治國的道理；讀《陳情表》，就要讓學生知道從儒家孝道演化而來的尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；讀《項脊軒志》，就要讓學生認知親情，珍惜擁有，學會感恩；讀《赤壁賦》，就要讓學生學會以超脫、樂觀的人生態(tài)度面對人生低谷；讀《論語》《孟子》，就要讓學生感悟先賢魅力，培養(yǎng)兼濟蒼生的儒家情懷，并吸收他們立身處世的智慧。

總之，文言文的課堂教學不應該是沉悶、枯燥、令人生厭的，我們要讓學生掌握一定古漢語知識的同時，接受美的教育和熏陶，讓文言文課堂有滋有味，那樣的課堂，學生能不愛上它嗎？這時，文言文教學一定會成為一道亮麗的風景！

編輯 張珍珍