洪濤
摘 要:新聞傳播學(xué)的研究已經(jīng)歷經(jīng)了100多年的歷史,這是一門(mén)古老而又嶄新的學(xué)科,古老在于研究歷程長(zhǎng)久,嶄新在于伴隨著時(shí)代的更替發(fā)展,具有新的內(nèi)涵,而新聞?shì)浾撗芯坑质切侣剛鞑W(xué)中的重要一個(gè)部分,本文首先論述了輿論和新聞?shì)浾撨@兩個(gè)專用名詞的概念和內(nèi)涵,緊接著從歷史發(fā)展觀的角度,即多維視野下來(lái)研究新聞?shì)浾撛诓煌瑫r(shí)代的研究?jī)?nèi)容。
關(guān)鍵詞:多維視野;輿論;新聞?shì)浾?/p>
和“文化”等相關(guān)概念一樣,輿論也是一個(gè)具有多重釋義的名詞,盡管輿論一詞經(jīng)常被人們所使用,但是對(duì)于其內(nèi)涵,卻一直爭(zhēng)論不斷。在運(yùn)用文獻(xiàn)研究法的過(guò)程中,筆者了解到了關(guān)于輿論的多重內(nèi)涵,其中較為認(rèn)可的是《宣傳輿論學(xué)大詞典》中對(duì)“社會(huì)輿論”的釋義:“通常指公眾意見(jiàn)或大多數(shù)人的共同意見(jiàn),社會(huì)集合意識(shí)和社會(huì)知覺(jué)的外化。輿論是一種共同意見(jiàn),但并不是所有共同意見(jiàn)都是社會(huì)輿論……輿論的本質(zhì)是通過(guò)志愿的思想交融凝聚成的集合意識(shí)和整體知覺(jué)?!睆闹幸部梢钥闯?,輿論的主體是社會(huì)公眾,公眾是一種無(wú)形的、由特定價(jià)值體系維系的共同體,它可能生活在一定的社會(huì)組織中,形成高度組織化的“集中”的公眾。輿論客體是指輿論的對(duì)象或緣由,一般來(lái)說(shuō),作為輿論客體的社會(huì)事件,一定能夠激發(fā)公眾強(qiáng)烈的情感,甚至能夠引發(fā)全社會(huì)的共同關(guān)注,使公眾不由自主地產(chǎn)生去評(píng)說(shuō)、議論這些社會(huì)事件的沖動(dòng)。
新聞?shì)浾摰目腕w,也就是新聞?shì)浾摰膶?duì)象,與輿論相比,新聞?shì)浾摰膶?duì)象范圍較小,新聞?shì)浾摰膶?duì)象既有可能是被新聞媒體報(bào)道的事物,也可以是未被媒體報(bào)道的而鮮為人知的事件,甚至還可以是未必存在、屬于想象領(lǐng)域的事物。
到了近代社會(huì),伴隨著新聞媒體的出現(xiàn),輿論傳播的范圍和作用都有了質(zhì)的飛躍。新聞?shì)浾摪殡S著時(shí)代的發(fā)展,具有新的角度和內(nèi)涵,以下是多維視野下,筆者對(duì)于新聞?shì)浾摰乃伎迹?/p>
一、古代中國(guó):輿論活動(dòng)形態(tài)及制度
輿論作為真是社會(huì)情況和情緒的重要指示器,與國(guó)家的安危有著直接的聯(lián)系,古代的統(tǒng)治者中,有一部分統(tǒng)治者也非常注重民意的采集和收集,通過(guò)多種途徑獲得新聞?shì)浾摰男畔⒑唾Y料。
古代最早的是“諫鼓”制,一般來(lái)說(shuō),有些帝王會(huì)在宮廷之外設(shè)置一鼓,供民生擊鼓進(jìn)諫,后來(lái)衍生到縣級(jí)知府、衙門(mén),也都通過(guò)在朝堂外或官衙外設(shè)鼓,臣民可以擊鼓命冤。尤其到了宋代,還有“登聞鼓院”一說(shuō),統(tǒng)治者通過(guò)“諫鼓”制來(lái)了解民聲,察看民意,“諫鼓”制是古代最古老的一種新聞?shì)浾摰氖占蛡鞑シ绞??!对?shī)經(jīng)》中提到的“詩(shī)可以興、觀、群、怨”,其中“觀”和“怨”都用來(lái)指輿情的表達(dá)。
但是其實(shí)結(jié)合歷史學(xué)的觀點(diǎn),我可以得到,對(duì)于古代的這些所謂的輿論制度的設(shè)置,其實(shí)并不在于體恤民意,而是在于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)輿論的恐懼,“防民之口甚于防川”,也就是這個(gè)道理。在中國(guó)漫長(zhǎng)的奴隸制和封建社會(huì)中,雖然有一些“開(kāi)明”的君主在口頭上承認(rèn)輿論的重要性,甚至建立了某些輿論采集制度,但是從根本上來(lái)說(shuō),由于特殊的歷史規(guī)定性,公民社會(huì)資源在中國(guó)古代極為貧乏,社會(huì)的公共空間極為狹窄,這就從根本上剝奪了社會(huì)輿論自由表達(dá)和交流的最低限度的制度條件。
與中國(guó)古代社會(huì)相比,西方國(guó)家從古希臘城邦制國(guó)家開(kāi)始,就循著一條完全不同的發(fā)展路徑,社會(huì)的輿論活動(dòng)和輿論形態(tài)也與中國(guó)古代社會(huì)的輿論活動(dòng)和輿論形態(tài)有著極大的不同。比較典型的,古希臘在“伯里克利”時(shí)期,城邦國(guó)力強(qiáng)盛,政治氛圍寬松,出現(xiàn)了蘇格拉底、普羅泰戈拉登雄辯家,他們就是早期的新聞?shì)浾撝械摹耙庖?jiàn)領(lǐng)袖”。隨后在古希臘和羅馬都出現(xiàn)了一些演說(shuō)家,對(duì)于助推當(dāng)時(shí)政治文化的發(fā)展,做出了積極的意義。
二、近代:社會(huì)學(xué)和政治學(xué)聚焦下新聞?shì)浾?/p>
伴隨著新聞媒體和出版業(yè)在中國(guó)出現(xiàn)以后,新聞?shì)浾撚辛诵碌谋磉_(dá)方式和新的活動(dòng)領(lǐng)域,對(duì)輿論的研究和對(duì)新聞媒體的研究從此緊密聯(lián)系在一起,新聞?shì)浾撗芯恳策M(jìn)入了新的領(lǐng)域。
但是由于主客觀因素的雙重影響,我國(guó)新聞?shì)浾摶顒?dòng)并不活躍和廣泛,這就在根本上制約了中國(guó)近代新聞?shì)浾摰恼w發(fā)展,加之中國(guó)近代科學(xué)研究,特別是政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等人文學(xué)科的發(fā)展有限,使得中國(guó)近代輿論研究缺乏學(xué)術(shù)的根基和科學(xué)的支撐作用。中國(guó)近代的新聞?shì)浾撗芯克綇恼w的角度來(lái)看并不高,大部分都是零散的、局部的。而近代的新聞?shì)浾撗芯靠梢詮奈鞣降玫捷^多的啟示,這一時(shí)期,西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等人文學(xué)科飛速發(fā)展,這也就在一定程度上大大促進(jìn)了新聞?shì)浾撗芯窟M(jìn)程。
在18世紀(jì)的西方國(guó)家,歐洲的一些思想、政治家開(kāi)始清醒的意識(shí)到,有理性價(jià)值的、能夠真正反映和協(xié)調(diào)全社會(huì)利益的輿論有賴于社會(huì)意見(jiàn)的充分交流、三、現(xiàn)代:大眾傳媒下的新聞?shì)浾?/p>
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)節(jié)奏的發(fā)展,大眾傳媒工具和手段日新月異,這在一定程度上促進(jìn)了新聞?shì)浾摰陌l(fā)展。所以大眾傳媒對(duì)輿論運(yùn)動(dòng)和形成具有一定的規(guī)律上的把握。如前文所述,輿論是社會(huì)公眾意見(jiàn)的集合,它是由無(wú)數(shù)個(gè)人的意見(jiàn)組成的,所以新聞媒體要想做好輿論引導(dǎo)工作,必須對(duì)自身引導(dǎo)的直接對(duì)象——輿論,進(jìn)行清晰的把握。
從微觀的角度來(lái)說(shuō),引導(dǎo)輿論就是引導(dǎo)個(gè)人的意見(jiàn)或態(tài)度朝著特的方向運(yùn)動(dòng)或改變,這個(gè)看似屬于個(gè)體心理學(xué)的范疇,但是從宏觀的角度來(lái)看,輿論又不時(shí)單個(gè)個(gè)人意見(jiàn)的簡(jiǎn)單疊加,作為無(wú)數(shù)個(gè)人意見(jiàn)的最終合力,輿論也就成了一種難以進(jìn)行科學(xué)分析的集體現(xiàn)象,同時(shí)又和人的社會(huì)性緊緊聯(lián)系在一起。大眾傳媒的作用不僅僅在于“反映”或者“上情下達(dá)”或“下情上達(dá)”,更應(yīng)該是有意義的、能動(dòng)的“反映”,即表現(xiàn)出靈活的協(xié)調(diào)能力、綜合能力和創(chuàng)造能力。
對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的新聞?shì)浾撘龑?dǎo)工作,筆者也從中得到了一些啟示:一方面,新聞媒體必須加強(qiáng)自身的角色意識(shí),建立“社會(huì)公器”的話語(yǔ)權(quán)威,積極主動(dòng)地以自身的輿論引導(dǎo)公眾輿論,公眾在面對(duì)輿論的時(shí)候,不一定的是冷靜的,而媒體不能人云亦云,要站在全面、可觀的角度。另一方面,新聞媒體要善于捕捉、追蹤和報(bào)道公眾關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)事件和問(wèn)題,準(zhǔn)確設(shè)定媒體議程;同時(shí)要善于引導(dǎo)公眾正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些熱點(diǎn)議程,發(fā)揮釋疑、解惑、求真的作用。
參考文獻(xiàn):
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