王杰

摘 要：在高中教學(xué)中，教師必須結(jié)合學(xué)生的生活實際，對課程資源進(jìn)行識別、開發(fā)、加工和利用，以激活課程資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)，從而充分發(fā)揮課程資源的教育價值。同樣在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師要創(chuàng)造性地使用教材資源，用活教材資源，并不斷擴(kuò)大美術(shù)教學(xué)視野，拓展美術(shù)課程資源，同時綜合利用學(xué)生的身邊的美術(shù)課程資源，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)應(yīng)用能力。

關(guān)鍵詞：課程資源；教材；教學(xué)視野；生活；應(yīng)用能力

課程資源也就是教學(xué)資源，是課程與教學(xué)信息的來源，主要是教材與相關(guān)的教學(xué)資料。在高中教學(xué)中，教師必須結(jié)合學(xué)生的生活實際，對課程資源進(jìn)行識別、開發(fā)、加工和利用，以激活課程資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)，從而充分發(fā)揮課程資源的教育價值。本文結(jié)合我所任教的石林地區(qū)學(xué)生接觸到的課程資源，對高中美術(shù)課程資源的開發(fā)利用進(jìn)行一些初步的探索和思考。

一、創(chuàng)造性地使用教材，用活教材資源

教材是在學(xué)科課程的范疇之中系統(tǒng)編制的教學(xué)用書，它集中反映了國家的意識形態(tài)和教育理念。從這個意義上來說，那種將教科書視為唯一教材的傳統(tǒng)觀念和教學(xué)行為是不恰當(dāng)?shù)模呦蛄硪粋€極端的輕視或放棄教科書的任何觀念和教學(xué)行為同樣是不恰當(dāng)?shù)?。美術(shù)教材是美術(shù)課程內(nèi)容的重要載體。然而，教材不是唯一的課程資源，教材本身結(jié)構(gòu)單一和落后時代。

目前廣泛使用的高中《美術(shù)鑒賞》教材內(nèi)容豐富，是一套較好的教材，教師要充分利用好這一資源。如《培養(yǎng)審美的眼睛——美術(shù)鑒賞及其意義》，是高中整個美術(shù)鑒賞教學(xué)的開篇，對后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。在第二部分“什么是美術(shù)鑒賞”為核心的教學(xué)中，我充分利用教材資源，先從對身處天安門廣場的感受和對天安門的認(rèn)知中，說明美術(shù)鑒賞并不神秘，而與我們的生活息息相關(guān)，并由此引出美術(shù)鑒賞的問題。然后再從具體的美術(shù)作品入手，以中國唐代畫家的中國畫《搗練圖》和法國畫家米勒的油畫《拾穗》為例，簡單介紹了美術(shù)鑒賞的一般過程或方法，由此導(dǎo)入，進(jìn)入概念分析，闡明什么是美術(shù)鑒賞、其特性以及在美術(shù)鑒賞中被動接受與主動參與的關(guān)系等。從而較好地完成了教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生初步了解什么是美術(shù)鑒賞、美術(shù)鑒賞的一般過程和特征。由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，以培養(yǎng)學(xué)生“審美的眼睛”。

課堂教學(xué)的核心是調(diào)動全體學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)的全過程，使學(xué)生自主地學(xué)習(xí)，和諧地發(fā)展。因此，課堂教學(xué)必須自始至終地引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到美術(shù)學(xué)習(xí)的全過程，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。美術(shù)鑒賞涉及科學(xué)知識領(lǐng)域和人文知識領(lǐng)域，在學(xué)科聯(lián)系中，美術(shù)鑒賞與中學(xué)歷史、地理、政治、文學(xué)、物理、化學(xué)、音樂、生物等都有不同程度的聯(lián)系。比如青銅器的冶煉工藝涉及金屬熔點和合金的概念；美術(shù)作品的時代背景與政治、歷史緊密關(guān)聯(lián)；美術(shù)作品的產(chǎn)生地及作者的生活地域又與地理相銜接；花鳥畫中各類花鳥形體結(jié)構(gòu)的理解完全依賴生物課學(xué)到的知識。在此過程中，美術(shù)教師要不停地充實自己的學(xué)識修養(yǎng)，教師與學(xué)生共同參與課題研究，在參與中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中指導(dǎo)，這樣也是教師責(zé)任心和學(xué)術(shù)胸懷的體現(xiàn)。如在欣賞荷蘭畫家蒙德里安《百老匯的爵士樂》時，有學(xué)生問“這是畫嗎？看上去就是一些長方形的組合”，為此，我就補(bǔ)充了一些歷史的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會觀念的課程資源，以讓學(xué)生理解這幅畫中有別于視覺習(xí)慣的表現(xiàn)方式。

二、利用學(xué)生身邊的課程資源，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力

高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出，要根據(jù)各自的特點開發(fā)適合于本地區(qū)學(xué)生的課程資源。教師要始終牢記自己是課程資源的開發(fā)者。因此，只要是能夠調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們易于接受且能達(dá)到甚至超過原有課程內(nèi)容的資源，我們都要去使用。所以，課程資源應(yīng)不斷地貼近學(xué)生生活，拉近所學(xué)知識與實際生活的距離，應(yīng)跳出書本，走出課堂，在校園、社會、大自然中，去發(fā)現(xiàn)、去尋找，從而提煉出更適合于美術(shù)學(xué)科教學(xué)的新資源、新內(nèi)容。

我國歷史悠久，有許多鄉(xiāng)土特色的文化，其中美術(shù)也很具有鄉(xiāng)土性。在教學(xué)中，教師可對教材中的部分內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，以適應(yīng)本地區(qū)的特殊教學(xué)需要。而且，新課程特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實踐運用與動手操作。這一點，對于本地區(qū)的學(xué)生來說，具有得天獨厚的優(yōu)勢。為此，我將這一內(nèi)容引入課堂教學(xué)。在本地區(qū)的民間刺繡傳統(tǒng)中，因為獨具特色的山川地貌、風(fēng)物特產(chǎn)，生活中常見的花鳥蟲魚、飛禽走獸，經(jīng)過彝族婦女的摹擬，提煉，概括，精心構(gòu)思，巧妙布局，成為變化多端、鮮艷奪目的圖案。圖案繡在姑娘的包頭、衣襟、袖口上和中老年婦女圍腰、飄帶、傘套、鞋面上，充分體現(xiàn)了彝族人民的審美觀念和對幸福生活的憧憬。彝族刺繡曾參加過全國工藝美術(shù)界的“群英會”。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，彝族婦女刺繡品深得國內(nèi)外游客的青睞，繡花的挎包、圍腰、被單、背心、錢包等已成為旅游商品。正是因為石林民間廣泛流傳著刺繡技術(shù)，所以，學(xué)校里，不僅女生，不少男生都不同程度地?fù)碛写汤C的能力。刺繡的針法除了挑花、平繡以外，還有納花、纖花、鏈子扣等。人們借助密密的針腳，增強(qiáng)衣物易磨處的耐磨性，延長了衣物的使用壽命。從美術(shù)鑒賞的角度來看，彝族撒尼人刺繡品中的色彩和圖案不僅是刺繡品的構(gòu)成要素，它們更是象征符號，它具有外在形式，即刺繡的材質(zhì)、圖案紋樣、以及色彩搭配所構(gòu)建出的內(nèi)在的、深層次的意義。例如，繡品的色彩體系分為黑-白-紅（黃）、灰色、彩虹的顏色和濃艷顏色體系；繡品的色彩象征意義廣泛，包括圖騰、族別象征；地位、等級象征；年齡、婚姻象征；心理文化象征；宇宙、哲學(xué)思想象征。撒尼人刺繡的顏色和圖案是意義的載體，象征意義是象征符號所反映的內(nèi)容，即隱藏在象征符號中而被人們傳遞出來的文化信息。

總之，課程資源是以學(xué)生為本的課程得以實施的支持環(huán)境，課程資源開發(fā)與利用對課程改革的目標(biāo)，特別是培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、動手能力、求知欲、學(xué)習(xí)興趣、情感與態(tài)度有著不可替代的價值。因此，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師要創(chuàng)造性地使用教材，用活教材資源，并不斷擴(kuò)大美術(shù)教學(xué)視野，拓展課程資源，同時綜合利用學(xué)生身邊的課程資源，從而培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力。

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