文丹

摘 要：作為邊緣性的大學語文，往往不受學生的重視，作為一名一線的大學語文老師，筆者深有體會，在做的相關(guān)調(diào)查中，很多學生沒有體會到大學語文課堂的不同之處，依然是老師講，學生聽，死記硬背，因此，課堂積極性不高，成效也不明顯。面對這樣的局面，筆者根據(jù)自己多年的教學經(jīng)驗及相關(guān)的教學理論知識，以學生為側(cè)重點談談漫談式教學法在課堂運用的作用及意義，以此尋找大學語文教學實踐的創(chuàng)新之路。

關(guān)鍵詞：漫談式教學法；大學語文；課堂應用

一、大學語文的學科歸屬和獨特性

一個合理、科學的教學方法的應用要基于對課程的理性的認識和深入了解，筆者首先對大學語文的學科特質(zhì)做一簡要論述。

首先，大學語文的學科歸屬。大學語文應該歸屬文學門類的中文學科而不是教育學門類的“課程與教學論”專業(yè)。任何學科歸屬都是由教學內(nèi)容所決定的。大學語文的教學內(nèi)容是人文精神的傳承，是培養(yǎng)學生的人文情懷和素養(yǎng)的教學。因此，大學語文應該是屬于文學門類，且在具體的教學中更應該傾向于文學、思想、精神的傳承。

其次，大學語文的獨特性。筆者雖然將其歸入文學門類，但并不認為，大學語文就等同于一般的中文專業(yè)。這之間存在著巨大的差異性，主要表現(xiàn)在大學語文知識結(jié)構(gòu)與教學過程的普及型、綜合性和實踐性。大學語文的普及型就要求再其教材中應該，增加外國文學與文化的內(nèi)容，以此來加強人類文化精神的一種滲透。溫儒敏提出，在通識教育中要學生“讀人類最基本的書”，也就是要讀人類文明的經(jīng)典。

二、什么是漫談式教學法

明確了大學語文的學科歸屬和其獨特性，那么，關(guān)于教學方式方法的應用也就迎刃而解了。筆者認為，大學語文應該有它獨特的方式來配合它應有的審美和“人”的教育。教學中的人無非就是學生于老師，而學生又是教育的對象是主體。大學的任務是培養(yǎng)學生獨立思考的能力，是培養(yǎng)他們獨立人格的地方，尊重他們的思考，讓他們自由表達才應該是大學的魅力所在。筆者認為，漫談式的教學方法正好與此相契合。

那么，什么是漫談式教學法？作為一種教學方法，漫談可以充分發(fā)揮學生的主體能動性，以反向性思維和發(fā)散性思維為特征，通過質(zhì)疑、探討，調(diào)動學生探索知識積極性的一種教學模式。“其特點在于能更好地發(fā)揮學生的主動性、積極性，有利于培養(yǎng)學生獨立思考能力，口頭表達能力和創(chuàng)新精神，有利于促進學生靈活運用知識和提高分析能力、解決問題的能力?！币虼?，筆者認為，在教學中，所謂的“漫談”需要與具體的教學內(nèi)容相配合，以教材為基礎(chǔ)，讓學生自己去思考，去搜集自己感興趣的東西，然后通過與同學、老師的交談，實現(xiàn)思想的交流和知識的互補。漫談式教學法不是散沙一般的漫無目的說話，而是以學生為主體，老師做引導，面對問題，大家一起解決，通過思考得到收獲。

三、漫談式教學法的應用

首先，漫談式教學法的理論基礎(chǔ)是大學語文的特殊性。大學語文在大學文科教育中究竟應該承擔什么作用和功能？2004年10月在昆明召開的全國大學語文年會第十屆會議是中國大陸大學語文教育的一個重要轉(zhuǎn)折點。會議提出大學語文的性質(zhì)就是在“高校素質(zhì)教育”范疇中來界定：“大學語文的素質(zhì)教育具體落實在人文素養(yǎng)教育層面：貫徹人文精神、培養(yǎng)人文態(tài)度、貫穿人文內(nèi)涵。第一，仁愛精神：體現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化中人道、仁愛的以人為本的精神。第二，國家民族意識的培養(yǎng)：現(xiàn)代國家，民族文化和愛國主義是其內(nèi)涵之一。第三，以道德為標準的主體人格精神：中國儒釋道自古重視主體人格精神。第四，中庸為貴的和諧精神：中和即中庸，即同和；過猶不及的精神；執(zhí)兩用中的精神。第五，自愛自重自省自悟的自立精神等。”十分明顯，大學語文是培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、使學生的審美和個人情操達到一定的水準，對人類的文化和精神有自己的理解和思考。漫談式教學法恰恰是培養(yǎng)學生獨立思考的能力，驅(qū)使他們就自己感興趣的內(nèi)容做深入的思考，當有問題出現(xiàn)，有新的想法出現(xiàn)的時候，與老師、學生交流，這就像一個各種思想碰撞的聚集地，在這個過程中，學生一定會有更深刻的理解，同時也培養(yǎng)了他獨立思考的能力。

其次，漫談式教學法的實踐基礎(chǔ)。我國教育史上很早就有漫談式教學方法的運用。古代教育家孔子就提倡并在教育中踐行了漫談式教學法?？鬃訉W生的教育并不局限在課堂和教材中，而是學生根據(jù)自己所讀的書籍及在讀書中思考的問題，與老師進行交流，將自己的見解和想法表達出來，經(jīng)過孔子的指點，使得這種思想和觀點更成熟。所以漫談式教學法，在孔子的《論語》中已經(jīng)得到了體現(xiàn)。隨著科技的進步，學生獲取知識途徑各種各樣，而他們的思想也更豐富、活躍，對事物有著自己的看法和見解。因此，漫談式教學法也就可以實施。同時，漫談式教學法對老師的知識儲備也提出了更高要求。大學語文老師一般是具有文學碩士學歷的，他們的專業(yè)素質(zhì)和能力是達標的。但是，俗話說你要給學生半瓢水，老師至少要有一瓢水，而漫談就是要給學生足夠高度的啟發(fā)。所以教師要就談話的內(nèi)容掌握比學生多幾倍的知識儲備，并能在交談中機智應變，面對出現(xiàn)的突發(fā)狀況，要講究提問的技巧、智慧，掌握高超的辯證問題藝術(shù)，所以教師只有具備豐富的知識儲備和機智的應變能力，才能駕馭場面，控制節(jié)奏。這樣才能形成自己的風格。形成獨特的語言魅力，吸引并帶動學生積極展開交談。

要改變大學語文的邊緣處境，改革勢在必行。改革“貴在得法”，俗話說：“教學有法，教無定法，貴在得法。”而不管是在理論基礎(chǔ)還是實踐基礎(chǔ)上，漫談式教學法都有其優(yōu)勢和特色，因此，漫談式教學法在大學語文課堂中的運用也許會是大學語文改革的突破口。

參考文獻：

[1]愧文錦.語文考試論[M].桂林：廣西教育出版，1999.

[2]鐘啟泉等.基礎(chǔ)教育課程綱要（試行）解讀[M].上海：華東師范大學出版社，2001.