吳姝妍

摘 要：隨著物質(zhì)文化生活的發(fā)展，一味強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品包裝的功能性，而離開(kāi)對(duì)美感追求的設(shè)計(jì)作品已經(jīng)不足以滿(mǎn)足大部分消費(fèi)群體，這就需要審美的加入。實(shí)用與審美兩者是相互依存的整體，只有融為一體，才能構(gòu)成鮮明生動(dòng)的形象，滿(mǎn)足現(xiàn)代人的消費(fèi)需求。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；實(shí)用性；情感性

1 包裝設(shè)計(jì)中的二種理念

包裝是一個(gè)古老而現(xiàn)代的話題，從遠(yuǎn)古的原始社會(huì)、農(nóng)耕時(shí)代，到科學(xué)技術(shù)十分發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，包裝隨著人類(lèi)的進(jìn)化、商品的出現(xiàn)、生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐漸發(fā)展。隨著物質(zhì)文化生活的進(jìn)步，一味強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品包裝的功能性，而離開(kāi)對(duì)美感追求的設(shè)計(jì)作品已經(jīng)不足以滿(mǎn)足大部分消費(fèi)群體，這就需要審美的加入，對(duì)美的需求在給人精神上愉悅的同時(shí)提升產(chǎn)品價(jià)值。實(shí)用與審美兩者是相互作用、相互滲透、相互依存的整體，只有融為一體，才能構(gòu)成鮮明生動(dòng)的形象，滿(mǎn)足現(xiàn)代人的消費(fèi)需求。

2 實(shí)用性設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)，從它起源到現(xiàn)在都被人們認(rèn)為是一種為“用”服務(wù)的藝術(shù)。實(shí)用性是它的本質(zhì)屬性。實(shí)用性即物質(zhì)功能性，通常是指產(chǎn)品功能的設(shè)計(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)大多以產(chǎn)品的適用性，即功能性作為設(shè)計(jì)首要遵循的原則。包裝設(shè)計(jì)的實(shí)用性在于解決包裝的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。

澳大利亞著名的室內(nèi)及產(chǎn)品設(shè)計(jì)師Joseph Licciadi曾有過(guò)這樣一段話“藝術(shù)家總是以自我為中心，我，我，最后是你。設(shè)計(jì)師則相反，你，你，然后是自己。對(duì)于創(chuàng)作，藝術(shù)家始終考慮自己的感受，而后才是受眾的感受。設(shè)計(jì)師則不同，他們重點(diǎn)是考慮使用者的需要，在滿(mǎn)足需要的前提下，再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。因此，藝術(shù)家是感性的，自我的，而設(shè)計(jì)師是理性的，開(kāi)放的?！?從中我們能看出滿(mǎn)足人的需要才是設(shè)計(jì)的根本目的，即物帶給人們的實(shí)用價(jià)值。在包裝設(shè)計(jì)中，人們更多地把它理解為是一種為了功能而從事的設(shè)計(jì)，早在18世紀(jì)，“功能主義”最早被運(yùn)用在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，它以“形式服從功能”為口號(hào)，認(rèn)為一件物品或建筑的美和價(jià)值取決于其目的的適應(yīng)性，即物的實(shí)用性。

中國(guó)古代的美學(xué)家和工藝家也都十分重視產(chǎn)品的實(shí)用功能。“堅(jiān)而后論工拙”這是中國(guó)古代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的觀點(diǎn)之一，這種觀點(diǎn)可理解為物的設(shè)計(jì)首先要有實(shí)用價(jià)值，其次再考慮是否美觀，這與現(xiàn)代“ 以人為本” 的設(shè)計(jì)理念十分吻合。中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)的目的首先應(yīng)該是為了用，即物必須具有一定得實(shí)用價(jià)值。直至今天，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想依然是以“用”為先，特別是在包轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的較為明顯，設(shè)計(jì)之物一定是為了滿(mǎn)足消費(fèi)者的實(shí)際需要而產(chǎn)生。

在五六十年代的老北京，打油條是用一種牛皮紙袋裝的，里面覆了一層塑料薄，目的是能夠讓人們拿的方面，同時(shí)牛皮紙也起到了吸油的作用，考慮到油滴下來(lái)可能會(huì)影響到油條的酥脆，同時(shí)牛皮紙也是一種十分環(huán)保的材料，這是一種十分人性化和實(shí)用性的設(shè)計(jì)。雞蛋的包裝也是如此，它是以實(shí)用性功能為主，所有的包裝和設(shè)計(jì)都是為了保護(hù)商品、方便儲(chǔ)運(yùn)，其次雞蛋的包裝設(shè)計(jì)也是可以反復(fù)利用，不會(huì)造成資源的浪費(fèi)。

3 情感性設(shè)計(jì)

情感設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中永遠(yuǎn)都被放在隱藏的位置，人們?cè)谙M(fèi)時(shí)都把實(shí)用作為消費(fèi)的唯一目的。而在當(dāng)今情感消費(fèi)的社會(huì)，越來(lái)越多的人不是從產(chǎn)品的功能出發(fā)，是從情感層次尋找商品與消費(fèi)者的連接點(diǎn)，那些功能單一，缺乏造型的產(chǎn)品越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)。在包裝設(shè)計(jì)中情感設(shè)計(jì)尤為重要，設(shè)計(jì)師要從產(chǎn)品的外形和視覺(jué)感官與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，情感設(shè)計(jì)能夠引導(dǎo)和刺激消費(fèi)。

情感設(shè)計(jì)即精神功能設(shè)計(jì)，是指充分體會(huì)消費(fèi)者對(duì)商品的物質(zhì)與審美文化需求心理，以藝術(shù)手法，用過(guò)包裝的材質(zhì)、圖案、色彩塑造商品的文化風(fēng)格，準(zhǔn)確地將信息傳達(dá)給消費(fèi)者，提高商品價(jià)值與附加值。包裝設(shè)計(jì)的情感性側(cè)重點(diǎn)在于解決包裝整體系統(tǒng)的視覺(jué)功能。

唐納德·A·諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》一書(shū)中指出設(shè)計(jì)里含的情感成分可能比實(shí)用成分對(duì)產(chǎn)品的成功更重要。因?yàn)槿硕加懈行缘囊幻?，所以在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的同時(shí)也不能忽視感性認(rèn)識(shí)的成分。在20世紀(jì)90年代早期，兩位日本學(xué)者研究了自動(dòng)取款機(jī)控制器的不同布局設(shè)計(jì)，所有樣式的自動(dòng)取款機(jī)的工作原理、按鈕數(shù)量和操作方式都是完全相同的，只是有些取款機(jī)的按鈕和屏幕排列的比較美觀，而另一些則不那么美觀。令他們吃驚的是，那些排列美觀的機(jī)器被認(rèn)為更好用。如此看來(lái)，同樣的功能人們認(rèn)為美觀的物品更好用。在現(xiàn)代這樣一個(gè)消費(fèi)的時(shí)代，設(shè)計(jì)師不能一味地從產(chǎn)品出發(fā)，而是將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向消費(fèi)者，看消費(fèi)需要什么。情感設(shè)計(jì)就是為了滿(mǎn)足人們?cè)谏顚哟紊系木裥枨蠛涂释?，馬斯洛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人的一生實(shí)際上處在不斷追求之中，他是一個(gè)不斷有所需求的動(dòng)物。幾乎很少達(dá)到完全滿(mǎn)足的狀態(tài)，一個(gè)欲望得到滿(mǎn)足之后另一個(gè)欲望就立刻產(chǎn)生?！瘪R斯洛的需求理論給現(xiàn)代設(shè)計(jì)很多啟示，包裝設(shè)計(jì)也是如此，

在實(shí)用中，日本包裝設(shè)計(jì)理念最為突出。在日本，包裝的概念不只局限于在包裝的功能方面，包裝設(shè)計(jì)在日本的精神文化生活中起著重要的作用，日本的情感非常的細(xì)膩，禮物不見(jiàn)得有多么貴重，主要是通過(guò)禮物來(lái)表達(dá)一種情感，包裝的情感設(shè)計(jì)在日本的日常生活禮儀中扮演什么重要的角色。

4 結(jié)語(yǔ)

包裝設(shè)計(jì)是以實(shí)用性為前提，只有具備了實(shí)用功能才能稱(chēng)之為設(shè)計(jì)，事實(shí)確實(shí)如此，但是這樣很容易引起一些誤解，大多數(shù)人會(huì)誤以為包裝設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容和第一要義就是實(shí)用性，其實(shí)并不完全如此，在包轉(zhuǎn)設(shè)計(jì)過(guò)程中引起最大爭(zhēng)議的就是實(shí)用性設(shè)計(jì)和情感性設(shè)計(jì)的矛盾。其實(shí)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有物質(zhì)的和精神的、實(shí)用的與審美的雙重屬性。一個(gè)成功的設(shè)計(jì)者必須在重視產(chǎn)品的實(shí)用性的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品對(duì)用戶(hù)的情感影響，就是人們?cè)谙硎茉O(shè)計(jì)物帶來(lái)滿(mǎn)足感的同時(shí)也要體驗(yàn)到物與人之間建立的友誼，要使有魅力的物品更好用。

傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)中，人們往往只注重包裝的隱形設(shè)計(jì)，而忽略了包裝的顯性設(shè)計(jì)，其中隱性設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)的功能性，顯性設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)的外觀美感，它可以引導(dǎo)和刺激人們消費(fèi)。而在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始逐漸意識(shí)到情感化在設(shè)計(jì)中的重要性，開(kāi)始將情感與實(shí)用融入包裝設(shè)計(jì)中，并成為二種設(shè)計(jì)理念。實(shí)用性與情感性?xún)烧呦嗷オ?dú)立又相互關(guān)聯(lián)地出現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李硯祖.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].湖北美術(shù)出版社，2009.

[2] 王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].中國(guó)青年出版社，2004.