彭清林

摘 要：近年來我國社會衍生多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式和跨門類藝術(shù)樣式，存在著藝術(shù)日常化的現(xiàn)象，在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見各種形式的藝術(shù)，這就要求藝術(shù)理論研究勢在必行。其中藝術(shù)審美泛化現(xiàn)象體現(xiàn)在藝術(shù)外在表征和創(chuàng)作目的以及藝術(shù)接受方式等幾個方面，對此，藝術(shù)傳播生態(tài)應(yīng)當(dāng)對藝術(shù)審美泛化現(xiàn)象引起重視，并通過對藝術(shù)傳播目的和傳播方式以及傳播內(nèi)容等方面提出針對性的建議，從而不斷完善藝術(shù)的傳播生態(tài)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；審美泛化；傳播生態(tài)；思考

近年來我國市場經(jīng)濟發(fā)展迅速和社會不斷進步，社會民眾的生活質(zhì)量有了進一步的提升，人們愈來愈重視精神層面的享受。多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式得到迅速發(fā)展，促使藝術(shù)生態(tài)圖景更加豐富。伴隨著經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，藝術(shù)生態(tài)圈中衍生許多藝術(shù)姿態(tài)和藝術(shù)形式，雖然多種多樣的藝術(shù)形式滿足人們的精神和文化需求，但是也給藝術(shù)管理與藝術(shù)理論研究帶來巨大挑戰(zhàn)。

1 當(dāng)代藝術(shù)審美泛化的主要體現(xiàn)

一是藝術(shù)的外在表征，主要體現(xiàn)為影像世界與符碼價值。互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字媒體技術(shù)的快速發(fā)展促使藝術(shù)表現(xiàn)形式和審美形式更加豐富，目前，藝術(shù)創(chuàng)作容易受到符碼價值的影響，部分藝術(shù)家在藝術(shù)領(lǐng)域有一定知名度后，可能會大量復(fù)制自身的作品以滿足巨大的市場需求，這就可能會導(dǎo)致自我藝術(shù)潛力無法充分發(fā)揮出來。同時影像技術(shù)的發(fā)展給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了影響，出現(xiàn)“高技術(shù)和低手藝”的消費現(xiàn)象，導(dǎo)致藝術(shù)內(nèi)容濃度更加稀釋。

二是藝術(shù)的創(chuàng)作目的，藝術(shù)美學(xué)和商業(yè)需求有著緊密關(guān)聯(lián)，藝術(shù)美學(xué)主要是為商業(yè)需求服務(wù)，而商業(yè)需求必須倚賴于藝術(shù)美學(xué)創(chuàng)作。其中主要表現(xiàn)在藝術(shù)作品的商業(yè)化，現(xiàn)階段來說藝術(shù)美學(xué)作品的展示場所不再限制于博物館和藝術(shù)廳，逐步向公關(guān)廣告和工業(yè)設(shè)計等陣地轉(zhuǎn)移，藝術(shù)美學(xué)作品也逐漸成為實物商品提供給社會廣大消費者。在此階段，藝術(shù)審美活動已經(jīng)逐漸向市民化和可消費性方向發(fā)展，特別是電影藝術(shù)?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)與數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展促使藝術(shù)審美活動更加多種多樣，電影藝術(shù)便是當(dāng)代市民化和可消費性的審美藝術(shù)產(chǎn)物之一。電影創(chuàng)作采用新奇的題材、宏觀場面、情感細節(jié)、娛樂橋段、沖擊力視聽等來豐富電影內(nèi)容，美學(xué)藝術(shù)中融入許多商業(yè)和營銷概念。美學(xué)藝術(shù)利用數(shù)字媒體技術(shù)來向社會展現(xiàn)新型的美學(xué)內(nèi)容，讓社會普遍大眾都能夠解決到藝術(shù)美學(xué)作品。

三是藝術(shù)的接受方式，傳統(tǒng)藝術(shù)接受方式和古典藝術(shù)含蓄的審美特色有著密切的關(guān)聯(lián)，通常情況下是通過委婉曲折的方式來表現(xiàn)出古典藝術(shù)含蓄之美。為了感受美學(xué)藝術(shù)作品中的精髓就要求接受者通過反復(fù)吟詠和揣摩來想象美學(xué)藝術(shù)內(nèi)容，只有這樣才能夠感受到民族藝術(shù)文化的特色?，F(xiàn)階段來說，隨著數(shù)字化信息技術(shù)的快速發(fā)展促使著藝術(shù)載體向數(shù)字化方向發(fā)展，而藝術(shù)審美接受方式也逐漸從“思考”向“觀看”轉(zhuǎn)變，經(jīng)過迅速發(fā)展再演變到“瀏覽”，當(dāng)前“瀏覽”的方式儼然成為社會大眾接受藝術(shù)的方式。

2 現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)認(rèn)同危機和傳播生態(tài)

2.1 注重藝術(shù)美學(xué)和現(xiàn)代科技的精神契合

長久以來，藝術(shù)美學(xué)和現(xiàn)代科技共同生存和發(fā)展一直是值得深思和探討的重要話題，互聯(lián)網(wǎng)信息時代到來和數(shù)字媒體技術(shù)的快速發(fā)展對藝術(shù)生態(tài)產(chǎn)生了很大影響，當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作不再限制于藝術(shù)家發(fā)揮想象力來創(chuàng)作作品，更多的是利用現(xiàn)代化先進的高新技術(shù)來創(chuàng)作藝術(shù)作品，而如何正確處理藝術(shù)創(chuàng)作與數(shù)字化技術(shù)的關(guān)系是目前藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)發(fā)展的重要探討話題。例如江蘇省昆劇院在發(fā)展昆曲傳統(tǒng)藝術(shù)時，提出高鐵昆曲和微博昆曲等新型的概念，所謂高鐵昆曲是通過利用高鐵科技手段來將快速的生活節(jié)奏與傳統(tǒng)藝術(shù)聯(lián)合起來，增強社會大眾對傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的理解；而微博昆曲主要適合通過利用社交平臺微博的快捷性與影響力來不斷拓寬昆曲的影響范圍。

2.2 藝術(shù)傳播應(yīng)具備“耐度”與“適應(yīng)度”

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展和數(shù)字化媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，藝術(shù)傳播范式產(chǎn)生較大變化，主要體現(xiàn)在傳播者的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和傳播行為的發(fā)生環(huán)境，具體主要表現(xiàn)在信息技術(shù)融入藝術(shù)內(nèi)容使得傳播方式發(fā)生改變，例如經(jīng)典藝術(shù)通過利用信息技術(shù)來詮釋藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵。在2009年8月14日，北京開展“世界經(jīng)典藝術(shù)多媒體互動展”，會展主題是“穿越時空的對話”，通過各種3D技術(shù)和全息技術(shù)以及聲音識別技術(shù)詮釋經(jīng)典藝術(shù)的內(nèi)涵和魅力，實現(xiàn)跨時空的對話。不僅能夠有效宣傳現(xiàn)代化先進技術(shù)產(chǎn)品，而且還能利用經(jīng)典藝術(shù)來提高科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品的高雅品位，促使受眾群體和藝術(shù)作品實現(xiàn)零距離接觸。面臨著高新技術(shù)的快速發(fā)展，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)要具有“耐度”，并快速適應(yīng)高新科學(xué)技術(shù)詮釋藝術(shù)作品內(nèi)涵的形式，接受市場經(jīng)濟發(fā)展的考驗，從而有效維護經(jīng)典藝術(shù)品格與精神。

2.3 不斷挖掘美學(xué)藝術(shù)傳播的空間

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)信息時代的到來，藝術(shù)形式多元化與藝術(shù)載體數(shù)字化促使藝術(shù)傳播速度和藝術(shù)數(shù)量都發(fā)生了較大的變化，藝術(shù)美學(xué)在快速傳播的過程中仍然面臨著巨大危機，其中藝術(shù)美學(xué)危機主要體現(xiàn)在審美泛化和認(rèn)同差異化以及意義空間局促等方面。在2013年3月29日人民日報對抗日神劇進行點評，當(dāng)前許多抗日神劇忽略公共理性，無法體現(xiàn)出英勇抗戰(zhàn)的精神。同年4月11日央視新聞?wù)J為許多抗戰(zhàn)神劇完全不尊重歷史，為了博取眼球和市場經(jīng)濟胡編亂造歷史內(nèi)容，使得抗日戰(zhàn)爭充滿戲劇性，此類抗日神劇已經(jīng)完全辜負(fù)抗日啟蒙和抗日鞭策的重要使命。作為美學(xué)藝術(shù)傳播的主流媒體，電影和電視應(yīng)當(dāng)要肩負(fù)著傳承文明和理念的責(zé)任，縱觀影視行業(yè)，主流媒介藝術(shù)傳播的責(zé)任已經(jīng)蕩然無存，偽造歷史和忽略公共理性的現(xiàn)象非常普遍。因此為了避免藝術(shù)空間扁平空洞，應(yīng)當(dāng)要正確認(rèn)識藝術(shù)事件和歷史內(nèi)容，傳播正向的藝術(shù)文化和歷史。

3 不斷優(yōu)化藝術(shù)傳播生態(tài)的有效措施

3.1 不斷健全藝術(shù)傳播系統(tǒng)和制度

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的快速發(fā)展和數(shù)字化媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展促使藝術(shù)審美泛化，各種藝術(shù)表現(xiàn)形式正以市民化和消費性融入尋常百姓生活，因此應(yīng)當(dāng)要把握藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展時機，將藝術(shù)的社會功能融入社會大眾的衣食住行中。同時還需充分發(fā)揮出休閑娛樂、溝通協(xié)調(diào)、凈化激勵以及審美救贖等功能。此外政府部門應(yīng)當(dāng)要快速完善藝術(shù)傳播系統(tǒng)和制度，藝術(shù)傳播系統(tǒng)主要包含有藝術(shù)意識形態(tài)系統(tǒng)與藝術(shù)時市場，構(gòu)建藝術(shù)博物館和影劇院以及藝術(shù)品拍賣機構(gòu)等，健全藝術(shù)傳播系統(tǒng)制度，以推動藝術(shù)傳播生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。

3.2 增強對草根藝術(shù)作品的重視

當(dāng)前社會中衍生許多草根藝術(shù)作品，其中社會草根藝術(shù)作品主要體現(xiàn)了社會大眾的生存期待和普通人的興趣愛好以及草根創(chuàng)作的愿望等。其中藝術(shù)理論研究者應(yīng)當(dāng)要增強對優(yōu)秀草根原創(chuàng)作品價值引起重視，草根藝術(shù)作品不僅是社會大眾文藝情感的釋放，同時還是社會各階層聲音的共鳴。草根藝術(shù)作品的大量創(chuàng)作和交流促使社會更加穩(wěn)定與和諧，草根藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式都代表著社會豐富多彩的基層文化，并成為當(dāng)前社會文化認(rèn)知和大眾審美的紐帶，所以增強對優(yōu)秀草根原創(chuàng)作品價值的研究是非常重要的。互聯(lián)網(wǎng)信息實時代的到來促使創(chuàng)新成為藝術(shù)學(xué)理論的基本要求，因此應(yīng)當(dāng)要緊密貼合生活、實際、社會群眾，只有這樣才能推進藝術(shù)理論的創(chuàng)新發(fā)展。

3.3 充分發(fā)揮文化交流優(yōu)勢，實現(xiàn)文化群體的信息共通

多種多樣的文化之間存在著各種障礙，而這種阻礙在一定程度上雖然保護了文化利益和文化精神，但是實際上卻對各個藝術(shù)群體交流造成很大阻礙，各種文化圈都存在著各種障礙。如果跨越阻礙來進行不同群體文化的交流，可能會對逾越者產(chǎn)生傷害。而這種跨越傷害不僅表現(xiàn)在尷尬自嘲，甚至還會表現(xiàn)在藝術(shù)群體沖突上。因此為了有效解決群體交流障礙可以借助于社交媒介來構(gòu)建多群體文化公共區(qū)間，增強各種文化的溝通和交流，從而全面實現(xiàn)差異文化群體的信息共通。在2015年春節(jié)聯(lián)歡晚會上于魁智和羽泉組合精彩奪目的反串表演，不但能夠給人耳目一新的感覺，而且還實現(xiàn)了音樂和京劇的有效融合，同時也模糊了音樂受眾和京劇群體的障礙和隔閡，實現(xiàn)了不同藝術(shù)的共通。

在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時代，藝術(shù)美學(xué)可以充分利用大眾媒介來傳播藝術(shù)作品和藝術(shù)形式，向受眾群體提供更多豐富多彩的藝術(shù)作品。所以在進行藝術(shù)理論研究過程中，應(yīng)當(dāng)要注重社會實踐和貼合社會生活，不再局限于自身學(xué)科理論研究的領(lǐng)域，而是增強對文化建設(shè)現(xiàn)實背景和社會文化發(fā)展?fàn)顩r的重視，緊密貼合實際積極展開各項理論研究，深入探討和分析優(yōu)秀藝術(shù)作品的研究理論和美學(xué)內(nèi)涵，并對各種藝術(shù)形式和文化類型的基本特點和創(chuàng)作原理進行分類歸納和總結(jié)，通過現(xiàn)代化先進的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)理論思維來研究藝術(shù)美學(xué)作品的人文價值和內(nèi)涵以及賦予情感，從而促進社會多元化藝術(shù)形式的理性發(fā)展。

4 結(jié)語

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和數(shù)字化媒體技術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)代美學(xué)藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式多種多樣，如何結(jié)合現(xiàn)代化先進技術(shù)來推進美學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展是值得深思的問題。在美學(xué)藝術(shù)作品傳播過程中應(yīng)當(dāng)要注重與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的緊密結(jié)合，充分利用現(xiàn)代先進技術(shù)來傳播藝術(shù)作品，建立健全藝術(shù)傳播生態(tài)系統(tǒng)和制度，增強對草根原創(chuàng)藝術(shù)作品的重視和研究，緊密貼合實際生活，利用現(xiàn)代技術(shù)與科學(xué)思維來開展各項藝術(shù)學(xué)理論研究，從而推進社會文化事業(yè)的快速發(fā)展。

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