高淑玲

摘 要：《望廬山瀑布》這首詩描繪景物具體生動、形象直觀、想象豐富，堪稱是描寫祖國大好河山的代表詩篇。在教學(xué)這首詩歌時，教師可以圍繞李白“詩仙”的雅號，從“仙”字入手。要了解詩人，奠定“仙”氣；初讀古詩，探尋“仙”氣；拓展聯(lián)想，豐富“仙”氣；多維誦讀，展現(xiàn)“仙”氣。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；詩仙；古詩；聯(lián)想；誦讀

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）11-0087-01

唐朝詩人李白一生游遍祖國的大好河山，留下了許多膾炙人口的詩篇，被后人稱為詩仙。語文教材中也大量選用了李白的詩作，以作為學(xué)生接受和傳承傳統(tǒng)文化的重要載體。蘇教版三年級編選了李白的著名詩篇《望廬山瀑布》，在教學(xué)這首詩歌時，教師可圍繞李白“詩仙”的雅號，以“仙”字入手，進(jìn)行如下的教學(xué)。

一、了解詩人，奠定“仙”氣

有怎樣的作者，就會寫出怎樣的作品。因此，對一首古詩進(jìn)行解讀時，教師和學(xué)生需要對詩人有所了解，只有真正了解詩人的生平經(jīng)歷，才能更好更快地走進(jìn)詩歌的內(nèi)核深處。在教學(xué)李白這首《望廬山瀑布》時，教師在揭示詩題之后，就迅速地為學(xué)生出示了李白的生平資料，對李白一生的經(jīng)歷，尤其是對其詩作的風(fēng)格進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，著重引導(dǎo)學(xué)生體會他奇特而豪放的詩作風(fēng)格。在這樣的基礎(chǔ)上，教師則引領(lǐng)學(xué)生回憶曾經(jīng)背誦過的李白的詩歌，如《靜夜思》《早發(fā)白帝城》等。學(xué)生通過這樣的回憶對李白的詩歌進(jìn)行初步的感知與理解，從而為即將展開的詩作風(fēng)格的探尋與感知奠定基礎(chǔ)。在這一教學(xué)過程中，教師并沒有急于對詩歌的內(nèi)容和大意進(jìn)行講解，而是緊扣詩人的資料與生平，了解詩人的創(chuàng)作風(fēng)格，為接下來的教學(xué)工作進(jìn)行鋪墊。

二、初讀古詩，探尋“仙”氣

既然李白被人們稱為詩仙，那么這首《望廬山瀑布》是否也鐫刻著濃郁的詩仙色彩呢？教師在解讀這首詩歌時發(fā)現(xiàn)作者不僅用自身的眼光和視角描繪了廬山瀑布的雄偉壯觀，同時也融入了自身廣闊、豐富而奇特的想象，將廬山瀑布的特點展現(xiàn)在讀者面前，可以說將詩仙的豪放性格表現(xiàn)得淋漓盡致。但如何讓三年級的學(xué)生能夠感受到詩仙的風(fēng)采呢？教師可進(jìn)行這樣的教學(xué)設(shè)計：在初步閱讀這首詩的時候，學(xué)生雖然對古詩的理解還處于懵懂狀態(tài)，但已經(jīng)形成了初步的認(rèn)知體驗。在這樣的基礎(chǔ)上，教師則引領(lǐng)學(xué)生在古詩中尋找李白留下的仙氣。學(xué)生在深入閱讀中，探尋出以下詩句：生紫煙、掛、飛流直下、三千尺、銀河落九天……以“具有仙氣”作為閱讀、探尋的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的認(rèn)知就不再是純粹性的閱讀，而是融入了自身的認(rèn)知理解維度的對比辨析，是學(xué)生深入感知仙氣的重要組成步驟。

三、拓展聯(lián)想，豐富“仙”氣

李白之所以能夠被人們稱為“詩仙”，主要在于他在創(chuàng)作過程中表現(xiàn)出來的大膽而奇特的想象和充滿靈動智慧的遣詞造句藝術(shù)。因此，在學(xué)生初步感知古詩中洋溢的仙氣之后，教師不能將教學(xué)止步于此，而要引領(lǐng)學(xué)生在不斷想象的過程中感受這些靈動語言背后所展現(xiàn)的奇妙境界。以教學(xué)“掛”字為例，教師適時追問：“這個字如此普通，為什么會有仙氣呢？”很多學(xué)生紛紛指出：這個“掛”字將眼前的瀑布緊貼在山壁上的情形描寫得惟妙惟肖?？此破胀ǖ囊粋€字，卻彰顯出獨到的語言文字功底，起到絕佳的表達(dá)效果。此時，教師則再度引導(dǎo)學(xué)生想象：“從這個掛字，你仿佛已經(jīng)看到了什么？”學(xué)生在想象中逐步感受到瀑布向下流動的速度太快，以至于像掛在峭壁上一樣，從側(cè)面展現(xiàn)了廬山瀑布的雄偉壯觀。正是在這樣的想象過程中，學(xué)生才能緊扣這些彰顯出濃郁仙氣的語言，真正感受到廬山瀑布所呈現(xiàn)出來的特點，從而更加深入地與詩人進(jìn)行對話，起到了較好的教學(xué)效果。

四、多維誦讀，展現(xiàn)“仙”氣

由于低年級學(xué)生的認(rèn)知能力還較為欠缺，因此，對于文本中所蘊含的意味，他們難以真正理解。教師切不可將學(xué)生理解不了的內(nèi)容直接強(qiáng)行地進(jìn)行灌輸，而要順應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知能力和規(guī)律，通過最為適切妥帖的方法來形成對文本的整體性感知。對于三年級學(xué)生而言，他們對仙氣可以探尋、可以闡發(fā)，但要想讓其真正融入到他們的內(nèi)心世界就必須要借助多重形式的誦讀，在誦讀中感知與深入，從而更好地促進(jìn)認(rèn)知能力的不斷提升。比如，在學(xué)生已經(jīng)初步感受到了這首詩所蘊含的仙氣后，教師要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行多種形式的誦讀，在誦讀的過程中感受這種仙氣，并將這種仙氣融入到生命意識深處。教師可以通過朗誦速度快慢的調(diào)整、語調(diào)高低的變化、韻律感的和諧等多重角度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感知。如“生紫煙”的虛無縹緲，“掛前川”的熨帖著力，“三千尺”的極度夸張，“銀河落九天”的豐富想象，都可以通過對朗誦速度快慢的調(diào)整、語調(diào)高低的變化表現(xiàn)出來。在學(xué)生形成自己的認(rèn)知體驗之后，教師還可以為學(xué)生播放詩歌朗誦的視頻，為學(xué)生的朗誦提供模仿和借鑒，促進(jìn)學(xué)生朗讀能力和認(rèn)知能力的提升。

五、結(jié)束語

總而言之，不同的詩人會有著不同的風(fēng)格，詩人的表達(dá)風(fēng)格在詩作中都會留下鮮明的烙印。在這首詩歌的教學(xué)中，教師正是緊扣作者“詩仙”的特點，引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷了奠定“仙”氣、探尋“仙”氣、豐富“仙”氣、展現(xiàn)“仙”氣的過程，啟發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知氣韻，有效地促進(jìn)了學(xué)生認(rèn)知能力的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀陶樂，卓娜.李白、杜甫、王昌齡絕句藝術(shù)比較分析[J].延安大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2011（06）.

[2]謝天卓.古詩教學(xué)，不妨從詩人的風(fēng)格入手[J].小學(xué)教學(xué)研究，2014（11）.