摘要：隨著小學(xué)語文課程改革的不斷推進，提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)成了一個熱門話題。小學(xué)古詩教學(xué)要走出“死記硬背”的誤區(qū)，要指向“語文核心素養(yǎng)”。要采取明詩意、探詩蘊、悟詩境、拓詩句的策略引導(dǎo)學(xué)生進行深度化的古詩學(xué)習(xí)，以此促進學(xué)生語文核心素養(yǎng)的提升。

關(guān)鍵詞：古詩；語文核心素養(yǎng)

在人教版小學(xué)語文教材中，收錄了很多的古詩供小學(xué)生進行閱讀與學(xué)習(xí)。作為中華五千年歷史傳承下來的傳統(tǒng)文化瑰寶，古詩代表著我國古典文學(xué)的精髓。但是，古詩的語言與小學(xué)生存在一定的距離，他們在學(xué)習(xí)的過程中會存在一定的困難，因此，很多教師在教學(xué)中采取的往往是引導(dǎo)學(xué)生通過‘死記硬背”的策略對其進行學(xué)習(xí)，都把教學(xué)重點放在幫助學(xué)生理解詩詞內(nèi)容和情感上，而不注重訓(xùn)練學(xué)生的語言表達能力?！罢Z言建構(gòu)與運用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解”是語文核心素養(yǎng)的四大組成要素，小學(xué)古詩教學(xué)要“語文核心素養(yǎng)”就要采取明詩意、探詩蘊、悟詩境、拓詩句的策略。

一、明詩意——指向“語言建構(gòu)與運用”

“語言建構(gòu)與運用”是語文核心素養(yǎng)的核心元素，在小學(xué)古詩教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生“明詩意”是十分重要，教師要讓學(xué)生在“明詩意”的過程中進行語言建構(gòu)與語言運用，這樣，才能促進他們語文核心素養(yǎng)的提升。

1.在“明詩意”中建構(gòu)語言

由于學(xué)生和詩人所處的時代不同，他們可能會產(chǎn)生與詩人表達目的不同的認識，也可能會對其中所蘊含的哲理產(chǎn)生更深刻的感悟，這就需要教師對學(xué)生的理解情況進行充分了解。當(dāng)有學(xué)生表達自己的獨特見解后，如果是有道理的，那么教師就應(yīng)該尊重學(xué)生的觀點，這樣，學(xué)生就能夠在“明詩意”的過程中建構(gòu)語言。

例如，一位教師在對古詩《觀書有感》進行教學(xué)時，有這樣一個片段：

師：“讀書須有疑，方有長進?！边@是古人朱熹曾表達的觀點。我們已經(jīng)理解了整首詩的含義，那么你們有什么不懂之處嗎？

生：這首詩的題目叫作《觀書有感》，但……全詩都找不出一個“書”字，而是對池塘和池塘的水展開描寫。

師：這么說來題目應(yīng)該改為《觀塘有感》，你認為對不對？（展示：“一眼活水源源不斷地流入池塘，讓池水_____。不斷地讀書，學(xué)習(xí)新知識，讓人_____?！保?/p>

這樣，教師通過類比的方式，將詩中隱含的道理清晰地展示出來，同時還能推動學(xué)生在遣詞造句方面得到提高，發(fā)展他們的思維水平，并且這種方式也給學(xué)生提供了表達個人情感、態(tài)度和價值觀的機會。

2.在“明詩意”中運用語言

在我國古代的詩詞中，通常僅需用數(shù)十字就能把人物形象鮮明的表現(xiàn)出來。在對古詩教學(xué)時，我們可以鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的理解，擴寫詩中人物的語言、動作和心理狀態(tài)，讓他們通過再現(xiàn)人物形象提高在語言表達上的能力。

例如，如一位教師在對古詩《聞官軍收河南河北》教學(xué)時，以“詩眼”為中心，圍繞“詩眼”展開后續(xù)教學(xué)，具體過程如下：

師：通過學(xué)習(xí)，我們知道整首詩是以“喜”字為中心。（板書：喜）那么詩人杜甫為什么會喜出望外，甚至到最后還喜極而泣呢？請從這首詩里找出說明原因的詩句。

生：劍外忽傳收薊北。

師：那你們有誰對這段歷史有所了解，知道薊北是如何“失去”的嗎？

師：請大家想象杜甫聽到這個消息后的反應(yīng)，并對詩人聽后“喜極而泣”的畫面進行描寫，可以從他的語言、動作和心理方面入手展開想象。

通過這樣的隨堂練筆，既讓學(xué)生深入理解了這首詩的內(nèi)容，深刻感受到作者所要表達的真摯情感，同時又引導(dǎo)學(xué)生進行想象，培養(yǎng)了他們的想象力，推動學(xué)生在練筆中不斷提升自己的語言表達能力。

二、探詩蘊，指向“思維發(fā)展與提升”

古詩之所以美，除了生動的意象，還蘊含著深厚的意蘊，讓讀者得到啟發(fā)，會然于心。在黑格爾看來：“相對于有直觀感受的形象，意蘊更加的深遠?！边@就說明詩的意蘊往往隱藏很深，但卻具有極其重要的地位。在小學(xué)古詩教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在探詩蘊的過程中促進他們思維的發(fā)展與提升。

1.在“探詩蘊”中發(fā)展思維

小學(xué)生在語言方面的能力擁有著無窮的潛力，古詩都有著悠久的歷史，所以對于古詩語言的理解要建立在文本的基礎(chǔ)上，教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在“探詩蘊”的過程中發(fā)展思維能力。

例如，一位教師在教學(xué)《清平樂村居》這一首詩時，并沒有重點帶領(lǐng)學(xué)生理解詞句意思，而把重點放在了“相媚好”上，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，去想象“翁”和“媼”之間的對話內(nèi)容和場景。經(jīng)過發(fā)揮自己的想象力，學(xué)生們爭著想要發(fā)言。一個女學(xué)生說：“老頭子嫁給你我一點都不后悔，你都辛辛苦苦地把孩子們養(yǎng)大了，該歇下來享享福了……”一個男學(xué)生說：“孩兒他娘，不管你臉上有多少皺紋，我永遠都覺得你最漂亮！”經(jīng)過教師地適當(dāng)引導(dǎo)，學(xué)生們把生活引入了課堂，自己也跟著走進了詞中的角色，并結(jié)合自己的理解用語言描繪了美好安寧的鄉(xiāng)村生活，從而對這一首詩的詩蘊進行了深入理解。

在這個過程中，學(xué)生的思維能力自然就能夠得到有效培養(yǎng)，這樣的語言文字訓(xùn)練是具有厚度的，同時也是具有廣度的。

2.在“探詩蘊”中提升思維

在分析古詩時，人們往往只對其中的形象思維進行分析和體會，而不重視相關(guān)的邏輯思維層面的分析，這就導(dǎo)致在閱讀時，可能無法對古詩的深厚意蘊有全面、客觀地賞析。所以，在引導(dǎo)學(xué)生對古詩的詩蘊進行分析時要基于邏輯思維的基礎(chǔ)上，這樣，才能促進學(xué)生思維能力的提升。

例如，張繼所寫的寫景詩《楓橋夜泊》，表面上看詩人是在描寫景物，而更深層次地看，蘊含著作者深厚的感情。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩人夜泊楓橋，到了深夜卻沒有睡意，進而在視覺和聽覺上對景物和聲音有了感受。詩人筆下的每一種景物和聲音都是在“夜泊楓橋”的環(huán)境中，詩中所寫到的景物和聲音有“月落”“烏啼”“霜滿天”“漁火”“愁眠”“寒山寺”“鐘聲”“客船”等，勾畫出一幅冷落、凄涼的暮秋夜景圖。詩人筆下的夜景，其順序是根據(jù)事物的條件和因果關(guān)系進行安排的，而不是隨意拼湊起來的，這就說明詩人的思維活動是以事物間的因果關(guān)系為基礎(chǔ)展開的。

可見，對于詩詞里所包含的邏輯思路，必須要弄清楚，要分析各個詞、句間的邏輯關(guān)系，從而對詩詞的中心思想和表現(xiàn)手法產(chǎn)生準(zhǔn)確深刻地理解，以提高學(xué)生的邏輯思維能力。

三、悟詩境，指向“審美鑒賞與創(chuàng)造”

古詩的美往往體現(xiàn)在其意境美，在小學(xué)古詩教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對古詩的意境進行感悟，以此引導(dǎo)學(xué)生在這個過程中進行審美鑒賞與審美創(chuàng)造。

1.在“悟詩境”中鑒賞美

教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在“悟詩境”中進行審美鑒賞，這樣，就能夠有效地促進學(xué)生對古詩內(nèi)涵美的深入理解。古詩留白是很常見的做法，大多數(shù)詩人在創(chuàng)作過程中，都愿意留有豐富的空白，引發(fā)讀者的想象，但是對于小學(xué)生來說，這種意境并不明晰，他們在學(xué)習(xí)過程中，很難輕松的察覺留白的豐富意蘊。目前，多媒體課件已經(jīng)被廣泛運用到課堂上，并且發(fā)揮著良好的輔助作用，在學(xué)習(xí)古詩過程中，可以充分運用多媒體這一輔助手段，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到意境模糊的古詩內(nèi)容，從而讓意境更加清楚。

例如，《宿新市徐公店》是一首語言直白的古詩，一位教師在學(xué)生初步感受到古詩內(nèi)容，教師再借用視頻資源對古詩意境再次呈現(xiàn)，在課前，根據(jù)這一首古詩的意象，做了一個關(guān)于這一首古詩的動畫，把兒童追黃蝴蝶，黃蝴蝶飛入油菜花中躲避的情境做成了一個情景動畫劇。學(xué)生通過欣賞簡單的動畫后，對詩句所蘊含的意境就有了更加深刻的認識。

可見，對于這一些意境比較模糊化的古詩，在教學(xué)過程中，教師充分借助動畫視頻這一多媒體手段，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注到具體的動畫內(nèi)容，古詩意境本身比較模糊化，運用這種教學(xué)模式加以處理后，學(xué)生欣賞動態(tài)化的演示，感受清晰的古詩的意境美，在這個過程中他們就經(jīng)歷了鑒賞美的過程。

2.在“悟詩境”中創(chuàng)造美

語文是一門人文學(xué)科，人文學(xué)科承擔(dān)者引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美的責(zé)任與義務(wù)。在小學(xué)古詩教學(xué)中，在學(xué)生充分理解了古詩的語言與意蘊之后，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生在“畫詩”的過程中對詩境進行感悟，在這個過程中引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美。

例如，在教學(xué)《春曉》這一首古詩時，可以引導(dǎo)學(xué)生用簡筆畫的形式畫出詩的意境。其中一位學(xué)生用水彩筆一幅“晨起鳥鳴圖”，在這一幅圖中重點突出了樹上的幾只小鳥和地上的花瓣，這樣，就將古詩蘊含的意境直接而具體地呈現(xiàn)出來。

小學(xué)生在這個過程中，不僅是對古詩的意境進行感悟的過程，更是基于古詩學(xué)習(xí)進行二次審美創(chuàng)造的過程。

四、拓詩句，指向“文化傳承與理解”

古詩是中國文化的象征與載體，在小學(xué)古詩教學(xué)中，教師要善于對古詩的詩句進行拓展，引導(dǎo)學(xué)生進行古詩拓展閱讀，對于小學(xué)生需要學(xué)習(xí)的所有古詩里，雖然作者不同，詩人創(chuàng)作的背景也有差別，但總能找到主題或情感類似我相同的詩詞。教學(xué)中，如果能把主題近似的詩句進行整合，就能夠讓學(xué)生充分理解中國古典文化。這樣，才能達到“文化傳承與理解”的教學(xué)目標(biāo)。

例如，《教師教學(xué)用書》對于王安石寫的《泊船瓜洲》這樣寫道：“該詩描寫了詩人在瓜洲停船遙望京口的場景，詩人在這時聯(lián)想到了離京口不遠的南京，透露出他對家鄉(xiāng)無盡的思念。”這表現(xiàn)出詩人雖然在趕路，但卻一心思念家鄉(xiāng)，濃濃的思鄉(xiāng)之情表達得淋漓盡致。這首詩中的“明月”就傳遞出了對家鄉(xiāng)的思念。我們可以發(fā)現(xiàn)在古人的各首詩詞中，“明月”這一意象基本上都是用來表達濃濃的思鄉(xiāng)之情。因此，我基于“明月”這一主題引導(dǎo)學(xué)生進行群詩閱讀。課堂上，我給學(xué)生出示了三國時期曹植所寫的詩句”明月照高樓，流光正徘徊”，唐代詩人杜甫所寫的詩句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代詞人蘇軾所寫的句子“明月幾時有，把酒問青天”，清代詩人袁枚所寫的詩句“明月有情應(yīng)識我，年年相見在他鄉(xiāng)”。

這樣，學(xué)生在閱讀這一些詩句的過程中，就能夠充分地感受到在中國的古詩里，很多句子中都出現(xiàn)了“明月”這一意象，它不僅是世界的明月，又代表了傳統(tǒng)文化的明月，不僅是現(xiàn)在的明月，又是歷史的明月，這其中體現(xiàn)了我們的情感邏輯，蘊含著我們豐富的民族文化。

總之，在小學(xué)古詩教學(xué)中，指向“語文核心素養(yǎng)”是十分重要的，這樣，才能充分發(fā)揮“古詩”這一文體的價值功能，才能引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)古詩的過程中促進他們語文核心素養(yǎng)的提升。