[摘要]應(yīng)用型人才的職業(yè)道德水平關(guān)涉現(xiàn)代職業(yè)教育供給側(cè)改革成效及“中國制造2025”的目標(biāo)達(dá)成。工匠精神蘊(yùn)含著嚴(yán)謹(jǐn)專注的職業(yè)態(tài)度、敬業(yè)愛崗的道德情操，以及精益求精的職業(yè)情懷，是應(yīng)用型人才職業(yè)道德培養(yǎng)的價值支撐。現(xiàn)代工匠是應(yīng)用型人才職業(yè)道德培養(yǎng)的現(xiàn)實指向，知行合一是培養(yǎng)其職業(yè)道德的重要方式，應(yīng)以多元協(xié)作為途徑，培養(yǎng)應(yīng)用型人才崇高的職業(yè)道德。

[關(guān)鍵詞]工匠精神 應(yīng)用型人才 職業(yè)道德 價值支撐

[中圖分類號]G710 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2017）19-0070-05

在“中國制造2025”和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革戰(zhàn)略驅(qū)動下，培養(yǎng)大量高水平應(yīng)用型人才成為推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，擺脫高等教育同質(zhì)化桎梏，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展走出困境的時代要求和現(xiàn)實選擇。當(dāng)前，社會各界大力弘揚、傳承和踐行工匠精神，并將其作為培養(yǎng)高水平應(yīng)用型人才和大國工匠的重要教育內(nèi)容及理念支撐。作為推動我國經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)步的主力軍，現(xiàn)代高水平應(yīng)用型人才不僅需要具備精湛的技術(shù)技藝，更需要擁有高尚的職業(yè)道德和工匠精神。

一、工匠精神的內(nèi)涵與意蘊(yùn)

首先，工匠精神強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)專注的職業(yè)態(tài)度。工匠是指嚴(yán)格按照規(guī)矩制器的手工業(yè)者，是各行各業(yè)的能手，這一群體在工作過程中遵守行業(yè)秩序，能專注于某一職業(yè)工種的勞作，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的職業(yè)態(tài)度。從中西方工匠文化的發(fā)展歷史來看，工匠精神是工匠最為核心的價值文化，包括工匠心理與工匠意識形態(tài)兩部分。工匠工作過程中傳達(dá)出的職業(yè)態(tài)度和價值導(dǎo)向是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、專注耐心，展示出的是對技術(shù)活動的尊重和崇尚，及對所從事工作的虔誠和熱愛。

作為現(xiàn)代社會約束人們職業(yè)活動的行為準(zhǔn)則和要求，職業(yè)道德強(qiáng)調(diào)職業(yè)人以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的態(tài)度開展職業(yè)活動，要求職業(yè)人以工作制度和相關(guān)規(guī)定規(guī)范自己的言行，在工作中謹(jǐn)慎、細(xì)致，在最細(xì)微處下功夫，確保每一個產(chǎn)品的質(zhì)量。應(yīng)用型人才是指將成熟理論和技術(shù)應(yīng)用到實際生產(chǎn)過程的技術(shù)型人才，其職業(yè)道德水平直接影響著產(chǎn)品質(zhì)量和品牌傳播，也影響著個體職業(yè)理想的實現(xiàn)及一國產(chǎn)業(yè)競爭力的提升。因此，以工匠精神為價值引領(lǐng)，培養(yǎng)應(yīng)用型人才的職業(yè)道德具有重要意義。

其次，工匠精神追求敬業(yè)愛崗的道德情操。敬業(yè)愛崗體現(xiàn)了個體對所從事職業(yè)和所在崗位發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同、尊重和敬畏。作為職業(yè)道德的基本原則與核心，敬業(yè)愛崗蘊(yùn)含了忠于職守、虔誠工作、敬業(yè)樂業(yè)及敬業(yè)修身合一等內(nèi)涵與價值導(dǎo)向，在不同歷史時期和職業(yè)領(lǐng)域被大力尊崇與宣揚，是培養(yǎng)應(yīng)用型人才職業(yè)道德的重要內(nèi)容。黨的十八大以來，敬業(yè)更是被納入社會主義核心價值觀，用于指導(dǎo)公民的職業(yè)行為。

最后，工匠精神強(qiáng)調(diào)精益求精的職業(yè)情懷與信仰。精益求精是工匠對自身職業(yè)的最高追求和最大程度的尊重。工匠在工作過程中追求人物合一，對工作敬畏、入魂，達(dá)到人與物的高度契合，“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”。明代宋應(yīng)星撰寫的《天工開物》最能展示“天工”的價值，即上天的工作由人間的匠人代替；“開物”，即人類根據(jù)生存需要所進(jìn)行的各種工作行為。工匠所做的工作是上天安排的，因此將工作視為人生情懷與信仰，投入全身心制器造物，根據(jù)人們的需求不斷調(diào)整優(yōu)化工作流程和環(huán)節(jié)，革新技術(shù)技藝，追求器物的完美與極致。古代工匠將精益求精作為手工勞作的終極追求，并將其內(nèi)化為個體職業(yè)發(fā)展的行動指南，深刻影響著他們的職業(yè)觀和價值觀。

精益求精也是現(xiàn)代社會對人們職業(yè)活動的最高要求，是職業(yè)道德的最高境界，發(fā)揮著規(guī)約人倫、陶冶情操的社會功能，在生命情懷與工作理想維度上成就了社會人特有的文化譜系。作為推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要人才支撐，應(yīng)用型人才的職業(yè)道德培養(yǎng)直接影響著改革的進(jìn)度及效果。將工匠精神中蘊(yùn)含的精益求精價值理念融入應(yīng)用型人才職業(yè)道德的培養(yǎng)過程，不僅有利于應(yīng)用型人才在工作中實現(xiàn)自我價值，也可不斷推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，推動我國由制造業(yè)大國向制造業(yè)強(qiáng)國邁進(jìn)。

二、現(xiàn)代工匠：應(yīng)用型人才職業(yè)道德培養(yǎng)的現(xiàn)實指向

工匠精神是我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，重塑社會精神價值，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動“中國制造”向“中國創(chuàng)造”和“中國智造”跨越的重要思想支撐。在應(yīng)用型人才職業(yè)道德的培養(yǎng)過程中，大力弘揚工匠精神可為我國推動社會各方面改革提供重要的價值指導(dǎo)。處于“中國制造2025”和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的關(guān)鍵時期，應(yīng)用型人才職業(yè)道德培養(yǎng)和工匠精神傳承的現(xiàn)實指向便是現(xiàn)代工匠——既具有精湛的現(xiàn)代技藝，又具有崇高的職業(yè)道德。

一方面，現(xiàn)代工匠傳承著嚴(yán)謹(jǐn)專注的職業(yè)態(tài)度及敬業(yè)愛崗的道德情操。現(xiàn)代工匠是推動我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要力量，是將我國產(chǎn)業(yè)鏈由低端推向高端，改變我國產(chǎn)業(yè)附加值在微笑曲線中地位的中堅力量，同時也是職業(yè)教育供給側(cè)改革的重要成果?？梢哉f，現(xiàn)代工匠是引領(lǐng)我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向的重要群體，是提升產(chǎn)品質(zhì)量和附加值，提高產(chǎn)品影響力的重要因素。各級各類職業(yè)院校需積極傳承與弘揚工匠精神，加強(qiáng)對應(yīng)用型人才的職業(yè)道德培養(yǎng)，使其形成嚴(yán)謹(jǐn)專注的職業(yè)態(tài)度和敬業(yè)愛崗的道德情操，強(qiáng)化應(yīng)用型人才的責(zé)任意識、敬畏意識及敬業(yè)精神，切實將應(yīng)用型人才培養(yǎng)成現(xiàn)代工匠，助力我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

另一方面，現(xiàn)代工匠需強(qiáng)化精益求精的職業(yè)情懷。職業(yè)情懷是激發(fā)個體職業(yè)熱情的內(nèi)在動力，是個體保持持久職業(yè)情操的重要源泉和獲得職業(yè)成功的原動力。為助力“兩個一百年”的中華民族偉大復(fù)興之夢，我國應(yīng)用型人才需不斷強(qiáng)化精益求精的職業(yè)情懷，始終保持對職業(yè)的虔誠和敬畏，將工作與靈魂融為一體，披荊斬棘，刻苦鉆研，追求高品質(zhì)的產(chǎn)品和高附加值的成果，追求高端服務(wù)，追求極致。作為培養(yǎng)現(xiàn)代工匠的主要內(nèi)容，各級各類職業(yè)院校需要通過多種途徑將精益求精的職業(yè)情懷融入應(yīng)用型人才的日常學(xué)習(xí)和生活過程，使其內(nèi)化為行動指南。德國工匠將工作作為天職及信仰，融入“靈”與“情”，勤懇努力，成就了德國“制造業(yè)帝國”的神話。我國在培養(yǎng)現(xiàn)代工匠的過程中也需不斷強(qiáng)化應(yīng)用型人才精益求精的意識和職業(yè)信仰，將追求高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)作為目標(biāo)，切實推進(jìn)職業(yè)教育供給側(cè)改革和“中國制造2025”目標(biāo)的實現(xiàn)。

現(xiàn)代工匠還需拓展職業(yè)道德內(nèi)涵。當(dāng)前社會處于快速發(fā)展和變革期，各類職業(yè)及工作崗位的內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化，這對應(yīng)用型人才的技術(shù)技能和職業(yè)道德提出了新要求。作為未來支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心力量，應(yīng)用型人才需拓展職業(yè)道德內(nèi)涵，及時將主動吸收新知識、學(xué)習(xí)新技能、內(nèi)化新精神納入職業(yè)道德范疇，不斷提升綜合素質(zhì)，成長為現(xiàn)代工匠。工匠精神實質(zhì)上也蘊(yùn)含了創(chuàng)新和應(yīng)變思想。中國傳統(tǒng)技藝從來都是根據(jù)時代的變化與需求整合不同思想、觀念、學(xué)科，傳襲與眾不同的工序、經(jīng)驗、手段，并形成相應(yīng)的技法。尤其是隨著全球化和信息化浪潮涌來，以大數(shù)據(jù)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)深刻影響著三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展。德國提出了“工業(yè)4.0”戰(zhàn)略，將人工智能作為未來變革的重要方向；日本提出了類似的“工業(yè)智能化”戰(zhàn)略，重點發(fā)展人工智能、服務(wù)機(jī)器人等產(chǎn)業(yè)；美國極力倡導(dǎo)依靠現(xiàn)代信息技術(shù)大力發(fā)展先進(jìn)制造；我國則提出了“中國制造2025”發(fā)展規(guī)劃。作為推動企業(yè)改革發(fā)展的主力軍，應(yīng)用型人才應(yīng)及時學(xué)習(xí)先進(jìn)理論、技術(shù)，并將之納入工作過程，推動實際工作與現(xiàn)代理論、技術(shù)及社會思潮密切結(jié)合，實現(xiàn)自身知識結(jié)構(gòu)和技術(shù)水平持續(xù)更新，更好地與國家戰(zhàn)略需求和國際前沿接軌。

三、知行合一：應(yīng)用型人才職業(yè)道德培養(yǎng)的方式

知行合一是工匠精神和職業(yè)道德培養(yǎng)的必要方式。作為中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，知行合一強(qiáng)調(diào)認(rèn)識論和實踐論相結(jié)合，關(guān)注職業(yè)道德認(rèn)知與職業(yè)道德實踐相統(tǒng)一，追求“知”與“行”相互融合、轉(zhuǎn)化和促進(jìn)。

首先，工匠精神和職業(yè)道德都體現(xiàn)為知識性準(zhǔn)則。從工匠文化的視角分析，工匠精神是工匠文化體系中的核心主旨，集中反映了工匠的生活狀態(tài)、心理特質(zhì)、價值觀念及思想本質(zhì)，是一種隱性的價值體系。工匠精神主要是通過師傅們的口耳相傳及徒弟在實際工作環(huán)境中耳濡目染的方式得以傳承?？梢?，工匠精神是通過顯性知識和緘默知識兩種途徑傳遞的行業(yè)準(zhǔn)則，規(guī)約著人們的職業(yè)倫理和習(xí)慣，影響著人們的價值觀?，F(xiàn)代社會的職業(yè)道德更是通過明文規(guī)定等方式約束人們的言行，規(guī)范人們的職業(yè)操守，更多的體現(xiàn)為顯性知識。人們需掌握職業(yè)道德的相關(guān)要求，并嚴(yán)格按此開展工作。可以說，蘊(yùn)含于工匠精神和職業(yè)道德中的理論知識、價值觀念及行業(yè)規(guī)范等知識性準(zhǔn)則是指導(dǎo)應(yīng)用型人才開展工作的前提。在工匠精神指導(dǎo)下，各級各類職業(yè)院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才時須傳授與職業(yè)道德相關(guān)的知識性準(zhǔn)則，為應(yīng)用型人才從事具體工作提供思想支撐。

其次，工匠精神和職業(yè)道德是在實踐過程中形成的。掌握一定的道德規(guī)范與擁有一定的道德意識只是培養(yǎng)職業(yè)道德的中介，只有將知識性準(zhǔn)則及規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身德性，才能促進(jìn)應(yīng)用型人才自覺履行職業(yè)道德。日本儒學(xué)家岡田武彥認(rèn)為，道德認(rèn)識與道德行為是一致的，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、知行合一。應(yīng)用型人才需通過實踐活動將知識性職業(yè)道德準(zhǔn)則與規(guī)范內(nèi)化為職業(yè)發(fā)展的動力和向?qū)?，指?dǎo)實際工作順利開展。古代工匠通過長期從事本職工作探索出高效高質(zhì)完成工作所需的能力和素質(zhì)，及維持行業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展所需的道德規(guī)范等，這些要素在歷史長河中逐漸形成系統(tǒng)化、制度化的內(nèi)容及隱性價值體系，指導(dǎo)規(guī)約著工匠的言行和職業(yè)追求。在學(xué)徒學(xué)習(xí)技藝的過程中，師傅須切實踐行這些制度化的知識及隱性價值體系，發(fā)揮榜樣作用，嚴(yán)格要求學(xué)徒予以實踐，使其形成工匠精神。職業(yè)道德也是職業(yè)人通過不斷履行制度性規(guī)范和價值體系方可形成的內(nèi)在動力，也就是說，應(yīng)用型人才只有通過“行”方可發(fā)揮道德規(guī)則和價值體系的功能，提高職業(yè)道德，更好地服務(wù)社會發(fā)展。

最后，知識性道德規(guī)范與職業(yè)行為互相融合、轉(zhuǎn)換。知行合一就是知行相互融合、轉(zhuǎn)換與統(tǒng)一。明代著名哲學(xué)家王陽明提出，“知者行之始，行者知之成”，知識和理論是行動的前提，影響行動的方向和效率，道德規(guī)范若不通過道德實踐體現(xiàn)出來，則不能稱為真正的“知”。從知行合一的演繹邏輯來看，應(yīng)用型人才職業(yè)道德培養(yǎng)沿循了知識—德性—德行的實現(xiàn)路徑，即應(yīng)用型人才需將職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)化為自身的德性，將自身德性外化為職業(yè)道德行為，從而實現(xiàn)職業(yè)道德規(guī)范向職業(yè)道德行為的轉(zhuǎn)變。可以說，在應(yīng)用型人才職業(yè)道德培養(yǎng)過程中，知識性道德規(guī)范與準(zhǔn)則是前提，德性是載體及中介，符合職業(yè)道德規(guī)范的行為是目標(biāo)。從知行合一相互轉(zhuǎn)化的視角分析，應(yīng)用型人才在踐行職業(yè)道德的過程中，將逐步加深對職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)識與理解，并根據(jù)具體工作的要求或者工作場景轉(zhuǎn)換，形成隱性的職業(yè)道德規(guī)范，提升職業(yè)行為的合理性和高效性。

四、多元協(xié)作：應(yīng)用型人才職業(yè)道德培養(yǎng)的途徑

培養(yǎng)應(yīng)用型人才的職業(yè)道德需要多元主體通力協(xié)作，方能將工匠精神發(fā)揚光大，方可使職業(yè)道德真正服務(wù)于人們的工作，使工匠精神和職業(yè)道德逐漸成為一種思維方式、作業(yè)習(xí)慣、生命態(tài)度及普遍追求的價值觀與工作觀。

首先，全社會應(yīng)樹立尊技崇德的價值導(dǎo)向，營造良好的社會環(huán)境。輕視技術(shù)，使得社會公眾對成為技術(shù)應(yīng)用型人才存在逃避態(tài)度和悲觀情緒，不利于工匠精神的形成，蘊(yùn)含在工匠精神中的職業(yè)道德也因此成為強(qiáng)制性規(guī)范，不利于學(xué)習(xí)者將其內(nèi)化為發(fā)展動力。要培養(yǎng)大批高質(zhì)量的現(xiàn)代工匠，需要全社會樹立尊技崇德的價值導(dǎo)向，弘揚傳播尊重勞動、尊重技術(shù)、尊重職業(yè)、崇尚職業(yè)道德的精神，使人們充分認(rèn)識到現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代工匠和職業(yè)道德的社會價值與功能。只有構(gòu)建了良好的社會環(huán)境，應(yīng)用型人才方可以嚴(yán)謹(jǐn)專注、敬業(yè)虔誠、精益求精的職業(yè)態(tài)度和情懷開展活動，追求技術(shù)革新與進(jìn)步。

其次，請工匠進(jìn)校園，營建工匠文化。學(xué)校是育人的重要場所，也是個體價值觀和世界觀形成的重要平臺。因此，各級各類職業(yè)院校在培養(yǎng)應(yīng)用型人才職業(yè)道德的過程中，應(yīng)將名副其實的工匠請進(jìn)校園，聘請技術(shù)精湛、道德高尚的技術(shù)能手擔(dān)任兼職教師，使應(yīng)用型人才在技術(shù)學(xué)習(xí)過程中親身感受工匠所蘊(yùn)含的職業(yè)精神，在潛移默化中接受正能量，涵養(yǎng)自身的職業(yè)修養(yǎng)，踐行職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為。一方面，學(xué)?？赏ㄟ^課外實踐活動、實踐課程、知識傳授及校園文化建設(shè)等方式將工匠精神和職業(yè)道德的內(nèi)涵及要求傳達(dá)給學(xué)生；另一方面，學(xué)校應(yīng)以實習(xí)實訓(xùn)為載體，采用現(xiàn)代學(xué)徒制，按照師傅帶徒弟的方式，使應(yīng)用型人才向工匠們學(xué)習(xí)，掌握工匠精神和職業(yè)道德精髓。同時，職業(yè)院校還需加強(qiáng)實踐，使應(yīng)用型人才專心鉆研技術(shù)革新，努力成長為復(fù)合型、應(yīng)用型的高水平現(xiàn)代工匠。

再次，加強(qiáng)職業(yè)資格認(rèn)證，培養(yǎng)職業(yè)敬畏感。古代學(xué)徒在成為工匠的過程中需要經(jīng)歷一系列考察、考核，只有平時職業(yè)行為規(guī)范、職業(yè)道德高尚、專業(yè)技能精湛的學(xué)徒才能獲得工匠資格，進(jìn)而在社會上謀得職業(yè)或自立門戶。在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和“中國制造2025”時代背景下，要培養(yǎng)應(yīng)用型人才的職業(yè)道德，需將工匠精神社會化、具體化，同時融入職業(yè)道德規(guī)范體系，這需要各部門協(xié)同合作，高度重視職業(yè)資格認(rèn)證，增強(qiáng)應(yīng)用型人才對自身職業(yè)的認(rèn)可度、敬畏感和榮耀感。在加強(qiáng)職業(yè)資格認(rèn)證過程中，一方面，要拓寬認(rèn)證內(nèi)容，將職業(yè)道德等納入考核范圍；另一方面，要改革認(rèn)證方式，將持續(xù)性考察和終極考核相結(jié)合，應(yīng)用型人才通過職業(yè)資格認(rèn)證后，要在實際崗位工作滿一年或半年，得到用人單位認(rèn)可后方可獲得職業(yè)資格證書。此外，應(yīng)嚴(yán)格職業(yè)資格證書的獲取方式和途徑，提高應(yīng)用型人才職業(yè)資格證書的含金量，使學(xué)習(xí)者真正擁有高職業(yè)資格水準(zhǔn)。

最后，舉行入行儀式，增強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感與歸屬感。職業(yè)認(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感的形成及強(qiáng)化，要將職業(yè)作為信仰和終身追求的前提。在古代，學(xué)徒入行之前都要舉行拜師儀式，拜師儀式完成后，師徒關(guān)系才正式開始，學(xué)徒的身份才能正式確認(rèn)，也才算正式入行。儀式是群體在重大事件和重要時刻形成的程式化的活動形態(tài)，具有特殊的社會心理功效，不僅能夠強(qiáng)化個體的社會認(rèn)同感和歸屬感，同時還有利于分享特殊的價值觀和人生觀，增強(qiáng)責(zé)任意識，進(jìn)而規(guī)范言行舉止。在應(yīng)用型人才職業(yè)道德培養(yǎng)過程中，舉行儀式也是打造職業(yè)認(rèn)同感和歸屬感的重要方式。一方面，儀式與生俱來就帶有莊嚴(yán)感和神圣感，能夠喚起應(yīng)用型人才的職業(yè)情感與意愿。入行儀式代表了一種生命體驗，是應(yīng)用型人才職業(yè)情感凝聚和升華的重要方式，有利于激發(fā)其對行業(yè)和職業(yè)的敬畏，強(qiáng)化職業(yè)行為。另一方面，參與儀式的本質(zhì)體現(xiàn)在形成職業(yè)文化認(rèn)同心理和職業(yè)歸屬情感。參與入行儀式不僅可以分享特殊的信息、價值觀及職業(yè)道德規(guī)范，有利于促進(jìn)應(yīng)用型人才實現(xiàn)職業(yè)文化認(rèn)同，同時也使應(yīng)用型人才獲得了某一職業(yè)身份的入場券，實現(xiàn)職業(yè)地位正式化，增強(qiáng)職業(yè)歸屬感，進(jìn)而自覺規(guī)范職業(yè)行為。

[參考文獻(xiàn)]

[1]宋應(yīng)星.天工開物[M].吉星，譯注.上海：上海古籍出版社，2008.

[2]彭兆榮.論“大國工匠”與“工匠精神”——基于中國傳統(tǒng)“考工記”之形制[J].民族藝術(shù)，2017（1）.

[3]（日）岡田武彥.王陽明與明末儒學(xué)[M].吳光，譯.上海：上海古籍出版社，2000.

[4]李河.哲學(xué)中的波西米亞人——德勒茲的“重復(fù)”概念芻議[J].哲學(xué)動態(tài)，2015（6）.