徐楊

[摘 要]托妮·莫里森的長篇小說《寵兒》被看作是美國文學史上的一部經(jīng)典之作。小說通過拼接主人公們想要遺忘卻又揮之不去的記憶片段，曲折地呈現(xiàn)出一段不堪回首的弒嬰慘案，以此揭示蓄奴制對黑人身心造成的影響。作者在小說中凸顯了保羅·D鮮明的男性形象，并使之成為貫穿故事始末的精髓人物。他向北逃亡，最終選擇來到塞絲身邊的過程折射出的是他尋求心理解放，自我救贖的心路歷程。保羅·D通過與塞絲建立一個真正意義上的家，成功地樹立了自己的男性尊嚴，展示了其男性獨立人格的成長歷程。

[關鍵詞]男性尊嚴；心理解放；記憶；成長

[中圖分類號] I106 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2017）02-0087-02

托妮·莫里森于1987年憑借其長篇小說《寵兒》獲得諾貝爾文學獎，成為歷史上唯一獲此殊榮的黑人女作家?！秾檭骸啡〔挠谝粍t真實故事，莫里森以其獨特的創(chuàng)作手法將歷史與現(xiàn)實有機地融合在了一起。作品看似在講述發(fā)生在美國重建時期的一個簡單的故事，然其蘊含的深刻的思想內(nèi)涵及放射出的強大震撼力無形中引領讀者去探究曾被蓄奴制無情踐踏的黑人的精神世界。

《寵兒》以保羅·D出現(xiàn)在124號為開端，描述了曾為女奴的塞絲與女兒丹芙與世隔絕的生活狀態(tài)。保羅·D的突然造訪慢慢地揭開了歷史的面紗，引出十八年前塞絲親手殺死另一個女兒寵兒的駭人聽聞的事件，導致寵兒的陰魂重返人間，迫使故事中的人物各自經(jīng)歷艱難困苦的心理解放。保羅·D是引領主人公們進行內(nèi)心自我救贖的靈魂人物，在眾多女性角色的烘襯下，他的男性形象更為突出。在其為塞斯進行心理療傷的過程中，自己也逐漸鼓起勇氣直面封存許久的記憶，最終建立起男性尊嚴，完成自己獨立人格的構(gòu)建。

一、對家的渴望促使保羅·D構(gòu)建男性獨立人格

“甜蜜之家”是保羅·D早年和塞絲生活過的種植園，主人加納先生的善良和開明使得奴隸們安分守己，辛勤勞作。這看似和諧寧靜的生活給了保羅·D最初的家的概念，主人加納仁慈的管理制度使得保羅·D對家充滿了美好的幻想和向往。加納死后，種植園由一位狂熱的種族主義者接管，他對待奴隸殘忍粗暴，其實施的高壓政策把“甜蜜之家”變成了黑奴的地獄，打破了保羅·D心中家的甜蜜與美好。雖然承載了太多痛苦回憶，失去“甜蜜之家”卻讓保羅·D在內(nèi)心深處感覺到了自我人格的缺失，無所歸屬，所以潛意識中，保羅·D一直企盼著擁有一個真正意義的家，借此讓自己的人格變得完整?！坝幸淮?，在馬里蘭，他遇見四個在一起過了一百年的黑奴家庭：曾祖父母，祖父母，母親，父親，姨母姑母，叔父舅父，堂表兄弟，堂表姊妹，還有孩子們……他滿懷敬畏和妒忌地看著他們?！盵1]他每次遇見黑人的大家族，總要熱切地與其攀談。他對每一個黑人大家族的關注都源于他內(nèi)心深處對擁有一個家的渴望。他想擁有一個自己的家，不一定是很大的家族，他想要的是在這個家中擔負起一個男人的責任，實現(xiàn)他男性人格的完整性。于是，若干年前寄托在塞絲身上的情愫冥冥中指引著保羅·D去追尋塞絲的痕跡。

保羅·D在逃脫佐治亞州的牢獄之苦后，選擇了一路向北，最終來到辛辛那提。他在塞絲家門前停住了流浪的腳步，同時開啟了他的自我救贖歷程。在保羅·D來到124號之前，他已將過去事件“一件件，一樁樁深藏在胸口的錫煙盒里”[1]，并任由這個煙盒完全銹死。他有意識，有目的地將心靈中的情感和腦海中的思想統(tǒng)統(tǒng)閉鎖，做個無心之人，讓他可以不再感受任何情感，也就不會再遭受任何傷害。而保羅·D與塞絲十八年后的重逢卻為追溯過去提供了契機。保羅·D來找塞絲，潛意識里是希望與她組建一個真正的家，共同開始新的生活。他告訴塞絲，他的頭腦中一直有個目標，這個目標指引他直接來到了她的身邊?！拔乙呀?jīng)朝這個方向走了七年了……我不是奔這個地方來的，是奔你。我們能創(chuàng)造一種生活，姑娘?！盵1]在“甜蜜之家”時，保羅·D就是塞絲眾多追求者之一，但塞絲最終在他們之間選擇了黑爾。這持續(xù)了二十多年的愛慕促使保羅·D不遠萬里來到塞斯的身邊，他對她的渴望從未改變。保羅·D渴望與她建立一個家庭，讓他能夠在這個家中尋求安慰，找回自我價值和獨立的人格，成為一個真正的男人?！叭z，有我在這兒陪著你，陪著丹芙，你想去哪兒就去哪兒。你想跳就跳吧，我會接著你的，姑娘。我會在你摔倒之前就接住你。你心里想走多遠就走多遠，我會握住你的腳脖子，保證你能再走出來。”[1]家對保羅·D來說意義非凡，家是他找回自我，構(gòu)建健康完整個性的根基。在相識整整二十五年后，塞絲終于成了他的情人。這給了他安全感，令他開始有勇氣正視自己的往昔。

但保羅·D與塞絲的結(jié)合似乎過于倉促與突然，以至于他心中的那個生銹的煙盒沒能在瞬間完全敞開。保羅·D仍然懷疑自己缺乏構(gòu)建獨立人格的一些基本要素，他覺得自己不算個男人，沒有人的價值。反而是他與寵兒那背離了“自己的哲學”[2]的關系促使他朝著自我人格的構(gòu)建邁出了成功的一步。他想要一個健康的、真正的家，來證明自己的男人價值。因此，保羅·D轉(zhuǎn)回到塞絲身邊，提議塞絲為他生個孩子，寵兒的詛咒和折磨讓他一直懷疑自己還有多少男人味兒。如若他和塞絲擁有自己的孩子，既可以完成他一個真正意義的家的夢想，又可以維持他的男性人格，很多心理問題就都迎刃而解了。保羅·D的要求事實上進一步闡明了他對重獲自我、尋求心理解放的強烈愿望。他在實現(xiàn)家的夢想的同時，完成了自我獨立人格的構(gòu)建。

二、保羅·D對男性尊嚴的追尋

保羅·D有兩個兄弟，加納先生分別把他們叫做保羅·A和保羅·F，且兄弟三人都隨主人的姓，聽起來就像是種植園中的家庭成員。但他們自己姓氏的缺失反映出的卻是黑奴不可自我主宰的宿命，他們從出生開始就成了奴隸主的私有財產(chǎn)。最初的保羅·D并未意識到自己身份的缺失，幸福滿足地生活在甜蜜之家中，直到后來的接管者讓他完全喪失了人格和尊嚴。出逃的失敗使得保羅·D嘴上被套上了鐵嚼子，失去了僅有的話語權(quán)，終日忍受非人的折磨。對他來說更大的羞辱就是羨慕地看著農(nóng)場里那只公雞在他面前驕傲地踱來踱去，讓他覺得那只雞比他享有更多的自由，比他更壯實、更厲害。當保羅·D意識到了自己生活得還不如一個動物有尊嚴后，便選擇了自我封閉，緊緊關閉了自己的心扉，將自己所有的記憶塵封起來。他把自己的心看成一個錫煙盒，并任由這個盒子生銹鎖死，永不想再去開啟。保羅·D努力把自己變成一個沒有任何情感的無心之人，只讓自己可以正常地吃飯、干活、睡覺就足夠了，還有在那剩余的一點點時光中可以唱歌的能力。他告誡自己從此不要愛的太濃烈，甚至不要再去愛，也就不會再遭受更多的心理創(chuàng)傷。在喬治亞州的種種遭遇讓保羅·D認識到在奴隸主的眼中，奴隸根本算不上人，只是他們可以自由買賣的商品，奴隸的價值可以用美元來衡量。這種認知讓保羅·D對自己的男性尊嚴產(chǎn)生了懷疑，并質(zhì)疑自己到底是不是一個真正的男子漢，自己的價值到底是多少，甚至質(zhì)疑自己作為一個人的價值。男性尊嚴的缺失使得“保羅·D墜入自我異化的漩渦”[3]，徹底迷失了自己。

潛意識里對男性尊嚴的追尋使得保羅·D更無限制地接近塞絲，并如愿地成了她的情人，而這卻招致了寵兒的嫉妒和仇恨。這種仇恨引發(fā)了寵兒對保羅·D強大的控制欲，并最終誘奸了他。雖然保羅·D一直緊閉心扉，并堅信沒有什么東西可以撬開他心中記憶的盒子，但他與寵兒的親密接觸卻讓他的心再一次瞬間變得火熱。他一遍遍地重復著“紅色的心，紅色的心”。[1]寵兒過分的控制欲讓他想起了早年在“甜蜜之家”所遭受的虐待，因此喚起了保羅·D對自己男性尊嚴的守護，開始抗拒一直糾纏著他的莫名其妙的不安感。保羅·D雖努力抵御寵兒的魔力，壓制自己的情感，終究還是臣服于她的誘惑，而這種矛盾的情感沖突瞬間開啟了煙盒的蓋子，隨著煙盒的豁然打開，他的過去噴涌而出，他內(nèi)心的激情也隨之釋放遺盡。寵兒對保羅·D的憎恨、駕馭，甚至是毀滅的行為反而激發(fā)了保羅·D對男性尊嚴保護的潛能，使他克服自己的恐懼，擺脫束縛，釋放了內(nèi)在自我。最終保羅·D將寵兒趕出124號，喚醒了塞絲的自我認知能力，完成了保羅·D心理的徹底解放，成就了他男性尊嚴的重獲及自己獨立人格的構(gòu)建。

三、結(jié)語

莫里森憑借其獨特的構(gòu)思將超自然的靈異現(xiàn)象引入到《寵兒》的創(chuàng)作當中，著重表現(xiàn)了記憶在心理成長歷程中所具有的力量，旨在呈現(xiàn)美國重建時期的“全民族的記憶缺失”。[4]人們混淆了現(xiàn)實與虛幻，逃避性地把痛苦的過去封存起來，不愿去回憶，不敢去面對。然而治愈心理創(chuàng)傷的最好辦法就是“重現(xiàn)回憶”。[5]同其他主人公一樣，保羅·D也有不愿回憶的痛苦往事，只有開啟那生銹已久的煙盒，釋放過去痛苦的記憶，正視自己的往昔，才能在內(nèi)心獲得真正意義上的自由。保羅·D跟隨記憶中的情感，在追求真正意義的家的過程中建立了自己男性的尊嚴，構(gòu)建了完整的獨立人格，開始了全新的生活。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] Morrison， Toni. Beloved[M]. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press.2004.21

[2] Ward， Selena and Pelagia Horgan. Todays Most Popular Study Guides： Beloved[M]. Tianjin： Scientific and Technological Translation Press， 2003.38.

[3] Grewal， Gurleen. Circles of Sorrow，Lines of Struggle， The Novels of Toni Morrison[M]. Atlanta： Louisiana State University Press，1988.154.

[4] Taylor-Guthrie， Danille. Conversations with Toni Morrison[M]. Jackson： University Press of Mississippi， 1994.257.

[5] 王守仁，吳新云. 性別·種族·文化[M].北京：北京大學出版社，2004.134.

[6] 弗洛伊德.釋夢[M].哈蒙茲沃思：企鵝書社，1986.254.

[責任編輯：劉鳳華]