劉曉瑞

摘 要：馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)根植、階級(jí)性，及群體性做的細(xì)致解讀，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)化背景下當(dāng)代青年正確認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局、警惕西方意識(shí)形態(tài)攻勢(shì)，及營(yíng)造理想信念教育的同類群體環(huán)境具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：德意志意識(shí)形態(tài)；理想信念教育；當(dāng)代青年

“‘意識(shí)形態(tài)一詞首先由特拉西于1796年和1798年間向巴黎法蘭西研究院分期宣讀的題為《關(guān)于思維能力的備忘錄》的論文中提出來(lái)的。他的《意識(shí)形態(tài)原理》（1810-1815）的著作隨后出版?！?由此，意識(shí)形態(tài)成為學(xué)者進(jìn)行相關(guān)理論研究的一個(gè)基礎(chǔ)性概念，但關(guān)于意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵的爭(zhēng)論卻一直沒(méi)有停止過(guò)。馬克思恩格斯的意識(shí)形態(tài)理論抽象晦澀，即便是在《德意志意識(shí)形態(tài)》中也沒(méi)有對(duì)意識(shí)形態(tài)作出系統(tǒng)周密的論證。但不可否認(rèn)的是，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)意識(shí)形態(tài)的相關(guān)論述對(duì)于當(dāng)前在復(fù)雜形勢(shì)下進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，特別是在當(dāng)代青年中進(jìn)行理想信念教育仍具有重要指導(dǎo)意義。

一、《德意志意識(shí)形態(tài)》的主要觀點(diǎn)分析

1.“意識(shí)形態(tài)”根植于社會(huì)存在

隨著工業(yè)革命帶來(lái)的生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，社會(huì)日益分化成資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)相互對(duì)立的社會(huì)局面。在這種背景下人們迫切需要認(rèn)清無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)區(qū)別，從而探尋能指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身合法性的的行動(dòng)指南?；诖耍凇兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯從否定的意義上使用“意識(shí)形態(tài)”，即將“意識(shí)形態(tài)”作為對(duì)當(dāng)時(shí)德意志社會(huì)現(xiàn)實(shí)的虛幻的、歪曲的反應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)德意志意識(shí)形態(tài)的批判。正如二人在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出的那樣，“如果在全部意識(shí)形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是人們生活的歷史過(guò)程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的物理過(guò)程中產(chǎn)生的一樣?！?馬克思恩格斯的這一形象論述說(shuō)明了二人在否定意義上使用的“意識(shí)形態(tài)”概念——“虛假意識(shí)”，也是根植于當(dāng)時(shí)德意志的社會(huì)存在的。

2.意識(shí)形態(tài)的“階級(jí)性”

馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，從生產(chǎn)資料的占有方面，分析了占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因此統(tǒng)治社會(huì)的意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是占統(tǒng)治地位的階級(jí)意識(shí)。因此，馬克思對(duì)德意志意識(shí)形態(tài)的批判本質(zhì)上是對(duì)這種當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)的批判，這反映了馬克思恩格斯是從兩個(gè)維度來(lái)論述“意識(shí)形態(tài)”的，其一是在對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行批判時(shí)，將其等同于“虛假意識(shí)”；其二實(shí)在分析階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)中將其做為革命階級(jí)的指導(dǎo)思想的意識(shí)形態(tài)。正是在這個(gè)意義上，我們清楚看到了意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性，也看到了資本主義意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在指導(dǎo)思想上的對(duì)立。

3.意識(shí)形態(tài)是一種“群體意識(shí)”

馬克思恩格斯所論述的意識(shí)形態(tài)是特定階級(jí)或團(tuán)體的思想，是對(duì)特定社會(huì)關(guān)系反應(yīng)后建立起來(lái)的思想體系，它是一定階級(jí)或集團(tuán)的政治綱領(lǐng)和行為準(zhǔn)則，反映了這一群體的價(jià)值取向和社會(huì)理想。馬克思恩格斯筆下的意識(shí)形態(tài)是特定群體特別是占統(tǒng)治地位的階級(jí)群體的利益，而非某一個(gè)人的思想觀念。而且這個(gè)群體的思想體系還將影響群體成員的思想認(rèn)識(shí)。

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)德意志意識(shí)形態(tài)的根植現(xiàn)實(shí)、階級(jí)性、群體性都做了明確的分析，這對(duì)當(dāng)前我國(guó)開(kāi)展社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，特別是在當(dāng)代青年中開(kāi)展理想信念教育具有重要的指導(dǎo)作用。

二、網(wǎng)絡(luò)背景下當(dāng)代青年的理想信念教育應(yīng)當(dāng)把握的幾個(gè)問(wèn)題

習(xí)近平曾生動(dòng)地指出，“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的鈣”，“對(duì)共產(chǎn)主義的鈣”、“革命理想高于天” ，堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。青年作為祖國(guó)的未來(lái)，在堅(jiān)定理想信念方面特別要堅(jiān)定立場(chǎng)，認(rèn)識(shí)到建立在資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)基礎(chǔ)及“虛假性”，保持政治定力。另外黨和國(guó)家也要注重引導(dǎo)青年的思想，促使其在建康向上的群體環(huán)境中不斷為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)多做貢獻(xiàn)。

1.當(dāng)代青年理想信念教育要結(jié)合當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局。網(wǎng)絡(luò)化背景下的青年讀者呈現(xiàn)出盲目從眾性、情緒易感性、價(jià)值觀多樣化等特征，因此當(dāng)他們?cè)诿鎸?duì)一些不了解甚至社會(huì)主義當(dāng)前發(fā)展的不足時(shí)很容易陷入理性信念的迷失之中。鑒于此，對(duì)當(dāng)代青年的理想信念教育一定要結(jié)合當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局，清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)當(dāng)前發(fā)展取得的成就，不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”，自覺(jué)用馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)踐。

2.網(wǎng)絡(luò)化背景下當(dāng)代青年理想信念教育尤其要端正社會(huì)主義立場(chǎng)。網(wǎng)絡(luò)化背景下，西方國(guó)家憑借其先進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，從未放棄對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的攻勢(shì)。在這種背景下，一些青年沉迷于西方社會(huì)為我們打造的精神偶像，自覺(jué)成為西方價(jià)值觀念的衛(wèi)道者而不自覺(jué)。如果放任不管，未來(lái)也許會(huì)出現(xiàn)蘇聯(lián)解體那樣的危機(jī)。因此，我們有必要重讀馬克思恩格斯的《德意志意識(shí)形態(tài)》，充分認(rèn)識(shí)到隱藏在電影、文學(xué)藝術(shù)等中的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的深刻的階級(jí)性。當(dāng)代青年尤其要牢記自己的使命與責(zé)任，增強(qiáng)對(duì)西方敵對(duì)、分化勢(shì)力的警惕，自覺(jué)“四個(gè)自信”，堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

3.引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)背景下當(dāng)代青年理想信念教育的“群體意識(shí)”?！拔裘夏?，擇鄰處”，“近朱者赤，近墨者黑”。環(huán)境，特別是環(huán)境中的同類群體的集體意識(shí)對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響不容小覷。常入鮑魚之肆，少聞芝蘭之香，容易滋養(yǎng)雜草病樹(shù)，催生貪腐不軌，惡化社會(huì)生態(tài)。在對(duì)當(dāng)代青年的理想信念教育中，要特別注重營(yíng)造良性的群體環(huán)境，用先進(jìn)典型事例感染人，用高尚的道德陶冶人，涵養(yǎng)風(fēng)清氣正的社會(huì)新生態(tài)，用社會(huì)主義理想信念凝聚人心。當(dāng)代青年，特別是青年黨員既要堅(jiān)定理想信念，永遠(yuǎn)保持蓬朝氣，又要腳踏實(shí)地，認(rèn)真工作，認(rèn)真做好群體理想信念教育環(huán)境向善的實(shí)踐者和促進(jìn)者。

參考文獻(xiàn)：

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