【摘要】贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)資源作為贛南蘇區(qū)人民一脈傳承的特色藝術(shù)資源，以其獨到的歷史蘇區(qū)精神內(nèi)涵，在歷史進程中發(fā)揮了不可磨滅的作用。其兼?zhèn)淞私袒耘c藝術(shù)性兩大實質(zhì)。然而在當下的傳播現(xiàn)狀不容樂觀，不少贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)作品由于傳播渠道的狹窄，傳播方式的不合理，并未得到真正有效的傳播。本文基于新媒體視角來分析贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)的新時代傳播。

【關(guān)鍵詞】贛南蘇區(qū)；紅色藝術(shù)；自媒體；傳播

一、渾然天成的蘇區(qū)瑰寶

作為特色藝術(shù)資源的重要代表之一，贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)的歷史價值和現(xiàn)實價值毋庸置疑。它不僅是我國革命時期非常重要的精神財富，是整個贛南地區(qū)人民的寶貴財富，更是流傳至今、影響后世的特色藝術(shù)資源的典型代表。贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)之所以稱之為一種“特色”藝術(shù)資源，正是因為贛南地區(qū)在大革命失敗后有著至關(guān)重要的戰(zhàn)略地位，從而能夠成為孕育出以贛南蘇區(qū)精神為核心的贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)的根基。當時的國內(nèi)革命形勢處于低潮期，紅軍領(lǐng)導(dǎo)人率領(lǐng)紅軍上井岡山后整整一年卻依舊未能建立起牢固的根據(jù)地。而正是在這樣的歷史背景下，興國山歌、井岡民歌等紅色根據(jù)地歌謠紛紛誕生，這樣的紅色歌謠在當時起到的作用絲毫不亞于任何其他形式的鼓勵。百姓之間、軍民之間的相互傳唱，不僅拉近了軍民魚水情，更為在前線作戰(zhàn)的紅軍戰(zhàn)士打足了士氣?！胺磳Ρ颈局髁x，深入實際調(diào)查，拒絕馬克思主義、共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗教條化”是蘇區(qū)革命精神的核心信念之二。當時的領(lǐng)導(dǎo)人深入到了贛南蘇區(qū)做了大量調(diào)查和研究，為后期做出的戰(zhàn)略和計劃的制定汲取了大量的有效素材。當然，信念之三的民主建政，信念之四的艱苦奮斗以及信念之五的無私奉獻最終匯聚成了“堅定信念，求真務(wù)實，一心為民，清正廉潔，艱苦奮斗，爭創(chuàng)一流，無私奉獻”這二十八個字。在這樣的歷史大背景之下，贛南蘇區(qū)一大批文化藝術(shù)工作者以實情實景為素材，就地取材創(chuàng)作了一批又一批的贛南蘇區(qū)藝術(shù)瑰寶，這些贛南蘇區(qū)紅色藝術(shù)的結(jié)晶中飽含了蘇區(qū)精神，口口相授、代代相傳之下，逐漸沉淀孕育成為一種得天獨厚、渾然天成的特色藝術(shù)資源。

二、傳播現(xiàn)狀不容樂觀

然而在當下，不可回避的一個現(xiàn)狀是包括蘇區(qū)紅色藝術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化精品在傳播過程中頻頻受挫，在現(xiàn)實環(huán)境土壤中無法生根發(fā)芽。經(jīng)過一系列各個形式的走訪調(diào)查并結(jié)合相關(guān)史實資料，筆者將主要原因歸結(jié)于下。首當其沖的原因是從國家到地方各個層面，相關(guān)部門對根源文化的發(fā)掘意識以及發(fā)掘力度嚴重不足。其次是傳播實質(zhì)的形式不合時宜，最后是傳播未能借助最為妥當?shù)耐茝V平臺。

許多人在被提及“蘇區(qū)紅色文化”時，不是一臉木然，就是回答的過于官方標語化，更有甚者回答基本是空話套話。最值得深思的是，在提及“高雅”一詞之時，多數(shù)人的第一關(guān)聯(lián)詞匯是“鋼琴”、“薩克斯”一類的詞匯，而在提及中國傳統(tǒng)文化中“四書五經(jīng)”、“孔孟之說”時，受眾不自覺將其自動聯(lián)想為“老套古板”，“周易與風水學(xué)”甚至還在受眾心中停留在“封建”階段，能夠聯(lián)想到中國傳統(tǒng)服飾文化，中國古典音樂者簡直寥寥。目前中國受眾的心中，歐美文化大行其道，日韓也在此過程中積極將中西文化相結(jié)合使其反輸出到我國。蘇區(qū)精神衍生下的蘇區(qū)紅色藝術(shù)作品傳播在江西地區(qū)效果較為理想，然而跳出贛鄱地區(qū)后，蘇區(qū)紅色藝術(shù)精髓能夠傳播和感染的范圍就十分有限了。

三、借助自媒體而復(fù)興

蘇區(qū)紅色藝術(shù)傳播之復(fù)興，蘇區(qū)紅色精神之復(fù)興，急需各級相關(guān)部門的挖掘和傳播意識的提升，以及將蘇區(qū)紅色藝術(shù)上升為我國傳統(tǒng)文化的一部分，使之有匹敵西方古典藝術(shù)之水準，之外，最迫切的需求應(yīng)當是一個合適的媒介平臺，一個強有力的推手。最近在騰訊手機視頻客戶端中點擊量瘋長的少兒版《白蛇傳》正是一個這樣的典型案例，其正確借助新媒體平臺——自媒體。

少兒版（也稱小戲骨版）《白蛇傳》和趙雅芝版《新白娘子傳奇》極為相似，除了經(jīng)典段落的高度還原之外，片中的各種插曲唱段、服飾、扮相也是神一般的還原?！缎掳啄镒觽髌妗酚形迨?，每集播出時長大約一小時，而Q版《白蛇傳》只有五集，除去片頭片尾，五集正片時長合計只有九十分鐘左右。這樣一來，受眾只需要花費不到一部普通電影的時長就能將Q版《白蛇傳》收入囊中，一“影”而盡。從中可悟出對蘇區(qū)紅色藝術(shù)傳播之方法的創(chuàng)新點，這次小戲骨版的翻拍也是對“經(jīng)典”的致敬，充分利用了自媒體端微博的轉(zhuǎn)發(fā)，微信朋友圈的分享以及相關(guān)公眾號的推廣，可謂將自媒體平臺的資源優(yōu)勢利用的盡致淋漓。蘇區(qū)紅色藝術(shù)之傳播也應(yīng)當如此，盡量將自身藝術(shù)作品“創(chuàng)新化”、“精致化”后，符合當下受眾“快餐化”心理后，依托強勢自媒體平臺推送，如此一來，蘇區(qū)紅色藝術(shù)必將借助自媒體的大勢重燃復(fù)興之光。

贛南師范大學(xué)研究生創(chuàng)新專項資金項目編號：YCX16A038

【作者簡介】

林楊駿裔（1991—），男，漢族，江西贛州人，廣播電視碩士，單位：贛南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，主要研究方向：播音與主持藝術(shù)。