摘 要：中國比較文學(xué)的百年春秋，從起源、發(fā)軔走到受阻停滯的“黑暗”年代、又在打破政治思想的牢籠后重新迸發(fā)出活力，走到復(fù)興時期，再到當(dāng)下的轉(zhuǎn)型階段和新時期，其間的每一個階段都有其自身的特點，而這些特點中尤以比較文學(xué)觀念和研究方法的變化最為明顯，最為深入歷史變遷的本質(zhì)。本文旨在分析中國比較文學(xué)歷史進(jìn)程中所產(chǎn)生的主流比較文學(xué)觀念和研究方法，并依此梳理中國比較文學(xué)百年史的脈絡(luò)，為中國比較文學(xué)發(fā)展歷程的闡釋開啟一個新的視角。

關(guān)鍵詞：中國比較文學(xué)；發(fā)展歷程；觀念；研究方法

作者簡介：徐曉琦，?？茖W(xué)歷，畢業(yè)學(xué)校：山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-35-0-02

一、中國比較文學(xué)的起源

比較文學(xué)起源于20世紀(jì)初的法國，法國學(xué)者因提倡影響研究和實證研究方法而被人熟知，其理論體系被稱作“法國學(xué)派”。在1958年舉辦的國際比較文學(xué)年會上，美國學(xué)者韋勒克批駁法國學(xué)派外貿(mào)型的研究模式，提出了比較文學(xué)的文學(xué)性研究方法，開啟了比較文學(xué)史上的“美國學(xué)派”。“蘇聯(lián)學(xué)派”則將辯證法貫穿于比較文學(xué)研究之中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)動因。而“中國學(xué)派”則起步較晚，直到20世紀(jì)70年代錢鐘書的《管錐編》問世之后中國才真正地將比較文學(xué)作為一門獨立的學(xué)科逐步建立起來。雖然“比較文學(xué)中國學(xué)派”由來已久，但其從一誕生就帶有明顯的爭議性和復(fù)雜性，到目前為止，也很難說已出現(xiàn)了一支具有完整的理論體系并在世界比較文學(xué)領(lǐng)域具有穩(wěn)固地位的中國學(xué)派。當(dāng)然，這些并不說明20世紀(jì)70年代以前的中國比較文學(xué)是一片空白。相反，中國比較文學(xué)有一個漫長的歷史演變過程，其源頭甚至可以追溯到西晉時代。當(dāng)時所謂的“格義”可以說是中國比較文學(xué)的淵源，盡管這只不過是一種以漢學(xué)來比附外來之學(xué)的方法，但它已具備了比較文學(xué)的“闡發(fā)研究”的原始動態(tài)，還有后來的“合本”方法，即將同一經(jīng)典的不同譯本編訂一起，從中相互比較，算得上是開我國比較文學(xué)影響研究之先河。

二、主要的比較文學(xué)觀念和研究方法

影響研究和平行研究是世界比較文學(xué)界影響力最大的兩種研究方法，在中國比較文學(xué)發(fā)展歷程中也被普遍采用并對其產(chǎn)生了極大的促進(jìn)和推動作用。影響研究又可分為輸入影響研究和輸出影響研究。“五四”時期，隨著西方民主、科學(xué)思想的引進(jìn)，其文學(xué)思潮、文學(xué)作品及文藝?yán)碚撘啻罅坑咳耄瑢χ袊膶W(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。因此不難理解，如果拉長時間點，影響研究在中國被采用較多的則是輸入影響研究，即研究西方文學(xué)對中國文學(xué)的影響。輸出影響研究則反之，是研究中國文學(xué)對西方文學(xué)的影響。另一種比較文學(xué)觀是單純從文學(xué)性質(zhì)出發(fā)，就中西文學(xué)中并沒有事實關(guān)聯(lián)卻存在著或明或隱的共通處和契合點的文學(xué)現(xiàn)象、作家作品等進(jìn)行比較分析，找出文化精神的相近或相似之處，得出有益的結(jié)論。此種研究方法叫做平行研究。美國學(xué)派認(rèn)為影響研究方法追求實證和講究事實聯(lián)系的特性使得其過程瑣碎、范圍局限，真正的文學(xué)研究主要是文學(xué)本身文學(xué)性的研究，而不是法國學(xué)派所提倡的實際文學(xué)交往的研究。因此美國學(xué)派提倡平行研究方法而反駁影響研究。以上三種比較文學(xué)觀從研究方法上講，雖然只有影響研究和平行研究兩種基本方法，但三種觀念分類仍屬必要，輸入影響研究和輸出影響研究在歷史上的影響程度和成果多寡上的差別是一方面的原因，更加重要的是兩者的區(qū)分能夠充分揭示文化心理轉(zhuǎn)變的本質(zhì)性問題，這使得中國文學(xué)對于西方文學(xué)的影響研究不僅具有學(xué)術(shù)價值，也有其獨特和重要的文化意義。

三、中國比較文學(xué)的發(fā)展歷程

回首中國比較文學(xué)的發(fā)展歷程， 我們可以依其脈絡(luò)大致將其歸納為四個階段。每一個階段都有其自身的特點，而這些特點中尤以比較文學(xué)觀念和研究方法的變化最為明顯，最為深入歷史變遷的本質(zhì)。

第一個階段是中國比較文學(xué)的發(fā)軔階段，時間跨度為20世紀(jì)初到20世紀(jì)40年代。這一階段前期的比較文學(xué)學(xué)者大多采用平行研究的方法。“五四”時期受到內(nèi)憂外患的局勢影響，一些激進(jìn)的學(xué)者認(rèn)為東西方的差距很大程度上源于文化上的差別，因此懷著匡世濟(jì)民的熱忱提倡學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的民主科學(xué)文化，而同時期的諸多保守主義者則主張發(fā)揚(yáng)“國粹”，保留傳統(tǒng)。這種文學(xué)間的比較，包含鮮明的價值判斷因素，因此從嚴(yán)格意義上來講，并不屬于比較文學(xué)研究的范疇，而更加傾向于文學(xué)間的比較?！拔逅摹鼻昂?，在一定程度上擺脫了政治、經(jīng)濟(jì)等因素上的優(yōu)劣評判，真正能稱得上比較文學(xué)研究的，大多屬于平行研究范疇。當(dāng)然，盡管這一時期的研究大多不是純粹的比較文學(xué)研究，但對于后期的比較文學(xué)研究卻起到了很好的示范和促進(jìn)作用，諸如錢鐘書的《談藝錄》，秉承著“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的理念對中西文論進(jìn)行了相互闡發(fā)比較，就是平行研究的典范。同時，在這種思潮發(fā)展趨勢中，研究者大量運(yùn)用西方已有的文藝?yán)碚摵团u方法來試圖解讀分析中國的文學(xué)作品、文學(xué)思想甚至是文學(xué)史。中國文學(xué)借助這些新鮮的、外來的理論觀念既獲得了新的視野和靈感，又憑此反觀自身的文學(xué)特性和發(fā)展軌跡。

第二個階段是中國比較文學(xué)的停滯階段，時間跨度為20世紀(jì)40年代到20世紀(jì)70年代。這一階段國內(nèi)由于受“極左”思潮的影響，比較文學(xué)被指責(zé)為資產(chǎn)階級的、形式主義的、反馬克思主義的偽科學(xué)，導(dǎo)致中國的比較文學(xué)研究受阻，其發(fā)展一度陷入停滯狀態(tài)。但仍有少數(shù)學(xué)者在進(jìn)行比較文學(xué)研究，他們的著作中采用的幾乎全部是影響研究的方式。究其原因，大致是因為政治運(yùn)動的沖擊，使得比較文學(xué)研究本身都成為一個危險的領(lǐng)域，何況平行研究的危險性又甚于影響研究。平行研究的主旨是追求具有普世價值的理論，這種普世價值與主張文學(xué)階級性的馬克思主義文學(xué)理論相違背，因此，學(xué)者們不敢貿(mào)然涉足，也屬情理之中。而影響研究則相對安全，這也就解釋了此時期僅有的比較文學(xué)研究幾乎全部采用影響研究方法的原因了。

第三個階段是中國比較文學(xué)的復(fù)興階段和大發(fā)展時期，時間跨度為20世紀(jì)70年代到20世紀(jì)末。時間回到1977年，于港臺大學(xué)任教的外國學(xué)者李達(dá)三在《中外文學(xué)》上發(fā)表了一篇宣言式的文章，名為《比較文學(xué)中國學(xué)派》，宣告了比較文學(xué)中國學(xué)派的建立，同時也象征著中國比較文學(xué)進(jìn)入了快速發(fā)展的時期。這一階段比較文學(xué)著作涌現(xiàn)、比較文學(xué)理論研究開始向體系化發(fā)展。這一時期的比較文學(xué)學(xué)術(shù)著作，大部分運(yùn)用了平行研究的方法，如1979 年錢鐘書的《管錐編》，它是一本標(biāo)志著中國大陸比較文學(xué)研究復(fù)興的巨著。這一階段中，只有少數(shù)的比較文學(xué)成果運(yùn)用到影響研究的方法。

最后一個階段是中國比較文學(xué)的轉(zhuǎn)型階段和新時期，時間跨度為20世紀(jì)末至今。這一階段的特征是反思與探索并存，延續(xù)與創(chuàng)新兼?zhèn)?。比較文學(xué)是一門不斷發(fā)展、變化著的年輕的動態(tài)型學(xué)科，加之中國又是一個有著數(shù)千年文化積淀并獨立于歐美文化系統(tǒng)的第三世界國家，原有的比較文學(xué)研究觀念必然會不斷受到挑戰(zhàn)，如何擺脫歐洲文化中心論的偏見，如何讓文學(xué)研究更加貼切中國自身的實際，這些都是亟待解決的問題，于是比較文學(xué)的中國學(xué)派存在的必要性便不言而喻。在當(dāng)前新世紀(jì)的文化研究背景下，中國的比較文學(xué)研究學(xué)者也在重新審視自身文化傳統(tǒng)和外來研究理論的基礎(chǔ)上，不斷地進(jìn)行著思考與創(chuàng)新，致力于在東西方異質(zhì)文化的碰撞中尋找到一條新的路徑，建立起一座跨文化研究的橋梁，在“世界文學(xué)”這個綜合體中發(fā)揮出自己的民族文化特色。

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