摘 要：魔幻現(xiàn)實(shí)主義的《百年孤獨(dú)》對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響，許多作家爭(zhēng)相模仿，馬爾克斯的文學(xué)精神在中國(guó)不斷傳播，魔幻敘事風(fēng)格也逐漸中國(guó)化。馬爾克斯文學(xué)創(chuàng)作思想對(duì)中國(guó)作家的思維方式與創(chuàng)新產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。同時(shí)激發(fā)了我國(guó)作家魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神，本文著重研究《百年孤獨(dú)》對(duì)我國(guó)文學(xué)敘事風(fēng)格的影響。

關(guān)鍵詞：《百年孤獨(dú)》；中國(guó)文學(xué)；影響

作者簡(jiǎn)介：任春厚（1965.2-），女，漢族，河南開(kāi)封人，河南工程學(xué)院副教授，學(xué)士學(xué)歷，研究方向：比較文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35-0-01

引言：

《百年孤獨(dú)》這本書(shū)在中國(guó)面世，迅速影響了中國(guó)文壇，受到各種作家追捧與學(xué)習(xí)。即便馬爾克斯已經(jīng)辭世，但他的精神還在中國(guó)傳播。

一、《百年孤獨(dú)》在中國(guó)傳播

《百年孤獨(dú)》的傳播，其實(shí)就是其作者馬爾克斯的敘事風(fēng)格在中國(guó)文學(xué)界傳播，其傳播過(guò)程與它的翻譯出版有著緊密關(guān)系。這本書(shū)在中國(guó)傳播的基礎(chǔ)就是其譯介出版，《百年孤獨(dú)》的傳播讓中國(guó)讀者知道了馬爾克斯這個(gè)名字，更了解了他的魔幻主義創(chuàng)作風(fēng)格。同時(shí)對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響，也給許多作家?guī)?lái)了借鑒資源。

我國(guó)作家對(duì)馬爾克斯的了解主要就是通過(guò)《百年孤獨(dú)》，這本書(shū)也對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生翻天覆地的影響。它的最早譯本是由沈國(guó)正、黃錦炎、陳泉合譯完成。其譯本文筆優(yōu)美，文章行云流水，是廣大讀者較喜愛(ài)的譯本，也是當(dāng)年最影響中國(guó)作家的，打開(kāi)了中國(guó)文學(xué)界的大門(mén)。由此可見(jiàn)譯本的重要性，若沒(méi)有翻譯家的辛苦勞動(dòng)，《百年孤獨(dú)》就不會(huì)在中國(guó)傳播，讀者也不會(huì)了解馬爾克斯，他的敘事風(fēng)格也無(wú)法被中國(guó)作家所知曉。

二、《百年孤獨(dú)》對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響

《百年孤獨(dú)》的拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義曾經(jīng)在中國(guó)新時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)，當(dāng)年中國(guó)文學(xué)界出現(xiàn)了 魔幻現(xiàn)實(shí)主義熱潮，影響眾多作家?！栋倌旯陋?dú)》對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響，其實(shí)就是馬爾克斯對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響，馬爾克斯也因此成為中國(guó)作家之“父”，《百年孤獨(dú)》也變成了他們的《圣經(jīng)》。馬爾克斯就是中國(guó)作家眼中的“神仙”，但是，馬爾克斯到底給中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了什么東西？ 受到他的影響，中國(guó)作家又有了什么發(fā)展？這都是需要考慮。于是，通過(guò)下面幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明；首先，《百年孤獨(dú)》在中國(guó)喚起了作家們的創(chuàng)作熱情，尤其是魔幻主義的敘事風(fēng)格，他們從馬爾克斯文學(xué)作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，然后成長(zhǎng)。馬爾克斯就像他們老師，教他們各種寫(xiě)作手法，教他們挖掘本土文化。他們陶醉在《百年孤獨(dú)》的開(kāi)篇，于是在自己的創(chuàng)作中表現(xiàn)得淋漓盡致，并且找到一種新處理小說(shuō)時(shí)空的方式；他們從《百年孤獨(dú)》里看到了家族史的創(chuàng)作生機(jī)，衍生了一種新思路，于是又掀起了作家們描寫(xiě)家族史、小鎮(zhèn)史敘事的熱潮，其中也有許多馬爾克斯的“得意門(mén)生”，像賈平凹筆下的“商州”，莫言的“高密東北鄉(xiāng)”以及閻連科的“耙耬山脈 ”等等；馬爾克斯那種打破生死界限，人鬼不分的寫(xiě)法經(jīng)常被應(yīng)用于小說(shuō)創(chuàng)作，像莫言的《我們的七叔》、閻連科的《耙耬天歌》、蘇童的《菩薩蠻》、余華的《第七天》等等，這種打破生死界限敘述方式與中國(guó)鬼神思想有所相同，跟拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法也符合，都為文章帶來(lái)了強(qiáng)烈的魔幻色彩，添加了許多神秘成分。中國(guó)傳統(tǒng)文化作品中也有許多神秘色彩，如《西游記》、《封神榜》等，這也與馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義十分相似 。從上面可以看出中國(guó)作家對(duì)馬爾克斯的模仿與學(xué)習(xí)熱情，對(duì)他們深刻影響與啟發(fā)。

三、馬爾克斯文學(xué)觀在中國(guó)化實(shí)踐

馬爾克斯那種講故事式的敘述方式，令中國(guó)作家受益匪淺。莫言曾表示相見(jiàn)恨晚之感慨，若早知可以這么寫(xiě)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)早可以擁入懷中，然后就投入寫(xiě)作之中。馬爾克斯與《百年孤獨(dú)》將拉丁美洲的深厚的自身傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代主義技巧完美融合，相當(dāng)于給當(dāng)時(shí)找不到頭的年輕作家拋磚引玉，教他們自然地使用西方復(fù)雜技巧?？梢猿尸F(xiàn)自己豐富感受與記憶。但是大多數(shù)年輕作家都是在學(xué)習(xí)模仿馬爾克斯的手法，開(kāi)始自己的創(chuàng)作生涯。從那以后，這種與西方技巧結(jié)合的實(shí)踐到達(dá)巔峰，也有許多成功的作者創(chuàng)造出許多好作品。于是我們把這種過(guò)程比作馬爾克斯文學(xué)觀在中國(guó)化實(shí)踐，引起了許多探索與實(shí)踐。馬爾克斯小說(shuō)中描寫(xiě)了最具代表性的馬孔多鎮(zhèn)，那里存在著原始信仰與魔幻觀念及之后各種外來(lái)人員帶來(lái)的各種文化，又受到殖民統(tǒng)治，不同種類文化結(jié)合在一起，馬孔多鎮(zhèn)就變身成一個(gè)文化之地，成為《百年孤獨(dú)》故事發(fā)展之地。中國(guó)更多以“尋根”等表現(xiàn)形式來(lái)反映富有魔幻色彩的地區(qū)。這種被莫言稱為“地區(qū)主義”思想就被他應(yīng)用于《白狗秋千架》、《紅高粱》、《豐乳肥臀》等文學(xué)作品，將這種思想發(fā)揮得近乎完美。其可以稱作是學(xué)習(xí)馬爾克斯手法最成功的人之一。

結(jié)語(yǔ)：

馬爾克斯在中國(guó)文壇界影響力巨大，使許多中國(guó)作家在他影響下受益頗多。魔幻主義的中國(guó)之旅有著很好的反響，也暗示著魔幻寫(xiě)作可以繼續(xù)延伸很久。馬爾克斯會(huì)一直成為魔幻主義作家一直熱議的話題，“百年孤獨(dú)”的馬爾克斯在中國(guó)有許多同道中人，他將永遠(yuǎn)不會(huì)孤單?！栋倌旯陋?dú)》一直在被后人借鑒，從之前形似到現(xiàn)在神似，到最后已經(jīng)完全融合到形神相似，越來(lái)越出神入化。馬爾克斯神話將在中國(guó)永不磨滅。

參考文獻(xiàn)：

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