摘 要：接受美學理論是由以姚斯和伊瑟爾為代表的德國康斯坦丁學派在 20世紀60年代提出來的文學理論，認為文學史實質(zhì)上是讀者的接受史。文學翻譯具有特殊性，創(chuàng)造性與藝術性。接受美學理論與文學翻譯的本質(zhì)有著一定程度上的契合，接受美學理論為文學翻譯帶來了新視角，肯定了譯者和譯文讀者在文學翻譯活動中的重要作用，擺脫了以原語文本為中心的靜態(tài)研究，有著革命性的啟示。

關鍵詞：接受美學；文學翻譯；讀者

作者簡介：王征，（1991-），男，漢族，黑龍江省哈爾濱市人，哈爾濱師范大學2014級俄語語言文學專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向為文學翻譯。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-35-0-01

鄭海凌在著作《文學翻譯學》中對文學翻譯下了定義：“文學翻譯是藝術化的翻譯，是譯者對原作的思想內(nèi)容與藝術風格的審美的把握，是用另一種文學語言恰如其分地完整地再現(xiàn)原作的藝術形象和藝術風格，使譯文讀者得到與原文讀者相同的啟發(fā)、感動和美的享受?！盵1]文學翻譯首先與其他的諸如科技、法律、新聞翻譯一樣，是兩種語言之間的轉換，但是文學翻譯不同于其他翻譯首先就在于文學語言的特殊性，文學語言是藝術化的語言，其次，文學翻譯的手段同樣不同于其他翻譯，首先文學翻譯要把讀者的反應作為衡量翻譯效果的依據(jù)，再次，文學翻譯是文學創(chuàng)作的一種形式，譯者需要充分發(fā)揮自身的主體性，最后，譯者需要把握原作者的創(chuàng)作歷程，需要把握原作的精神實質(zhì)，再用恰當?shù)恼Z言將其表現(xiàn)出來。

（一）文學翻譯對讀者“期待視野”的關照

接受美學空前提升讀者的地位，不再孤立地研究文本本身，而是更注重文本的社會效果和讀者參與理解文本的過程。接受美學 “關注讀者的參與”啟示我們，譯文讀者的“期待視野”應該成為文學翻譯研究的重點。只有符合讀者“期待視野”本文， 才能吸引讀者， 進入讀者的閱讀視野。當譯者在翻譯時，要研究讀者的“ 期待視野”，如何選擇翻譯文本、采用怎樣的翻譯策略、運用怎樣的翻譯語言， 都要以讀者的“期待視野”為中心，對讀者進行關照，以符合讀者的閱讀習慣， 滿足讀者的閱讀期待。根據(jù)接受美學理論可知，讀者的“期待視野”中還存在“創(chuàng)新期待”，這就要求譯者滿足讀者的閱讀期待的同時還應適當?shù)卮蚱谱x者的原有期待，原有閱讀習慣，讓讀者在這個類似于探索的閱讀過程中不斷更新補充自身的“期待視野”。

（二）文學翻譯對文本“召喚結構”的創(chuàng)造

翻譯活動是一個極其復雜的動態(tài)連續(xù)過程，而譯者則是在翻譯過程中雙重身份的扮演者。譯者不僅僅是譯文的作者，還是原文本的讀者。在閱讀理解原文時，必然會遇到“文本召喚結構”。所以譯者需要調(diào)動自我的儲備知識、先入觀念、審美體驗以及對文本的期待，并以此為根據(jù)來填補原文的空白，連接空缺，建立新視野并推想原文作品的社會意義及美學價值，因此譯者在文本的接受和闡釋中扮演著至關重要的角色。原作的意義一方面由原作者創(chuàng)造出來， 一方面有譯者的再創(chuàng)造，但是譯文讀者的再創(chuàng)造是至關重要的，因此， 譯者在填補空白的同時， 還要充分重視“留白”的意味，以便讀者充分理解原作的精神。

（三）文學翻譯對作品“審美經(jīng)驗”的傳遞

文學翻譯自古以來就追求美，譯者在對原作字斟句酌的翻譯與研究過程中，必然會收到原作所傳遞的“審美經(jīng)驗”，譯者需要挖掘，探索，再現(xiàn)原作的美，將所接收到的“審美經(jīng)驗”傳遞給讀者，讓其充分體會到原作品的美。在翻譯過程中，譯者需要發(fā)揮自身的主體性，根據(jù)自己對于原作的剖析，把原作所表現(xiàn)出的美轉移到譯文中，但是譯者發(fā)揮主體性的前提是不損害原文的意義。根據(jù)接受美學代表人物姚斯（Jauss H.R.）的觀點，“審美經(jīng)驗”的第一個范疇就是“創(chuàng)造”，是對于美的生產(chǎn)方面，在文學翻譯中，創(chuàng)造是有限度的，譯者自始至終都要受到原作的牽絆，絕對不可以肆意刪減，隨意揣測，這樣會大大降低原作的美感?！皩徝澜?jīng)驗”的第二個范疇是“美覺”，是對于美的接受方面，這就要求譯者把握原作的語言風格，每一個作者都有自己獨特的語言風格，譯者需要的是再現(xiàn)這種風格，而不是用自己的風格來掩蓋原作的風格。“審美經(jīng)驗”的第三個范疇是“凈化”，是與作品之間的交流方面，這就需要譯者把握原作的感情色彩。在翻譯過程中，譯者還要受到原作作者的牽絆，譯者需要了解作者的創(chuàng)作歷程，創(chuàng)作目的，創(chuàng)作背景，把作者投入到原作中的感情挖掘出來移植到譯文中，把原作的感情色彩表現(xiàn)出來，讓譯文讀者與原作進行對話交流，體味到原作作者所要傳達的深刻含義，從而自身心靈得到凈化與升華。

參考文獻：

[1]鄭海凌.文學翻譯學[M].鄭州：文心出版社，2000，37.