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        學(xué)國學(xué)志在報(bào)國

        2017-04-24 09:55:09孔為峰
        新教師 2017年3期
        關(guān)鍵詞:顏回論語君子

        孔為峰

        【編者按】2017年1月,中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出,要豐富拓展校園文化,實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程,開設(shè)中華文化公開課,抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)。近年來,社會(huì)各界對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情大增,傳統(tǒng)文化進(jìn)校園也成為中小學(xué)校加強(qiáng)校園文化建設(shè)非常重要的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化中有精華,也有糟粕,如何去粗取精,揚(yáng)棄繼承,如何利用傳統(tǒng)文化完善學(xué)校的管理機(jī)制,等等,都是值得我們思考的問題。希望本期刊登的這幾篇文章能給讀者帶去新的啟迪。

        孟子曾說:“自生民以來,未有盛于孔子也。”中國近現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū),中國文化學(xué)的奠基人,現(xiàn)代儒學(xué)宗師柳詒徵也曾說:“孔子者,中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化,賴孔子而傳;自孔子以后數(shù)千年之文化,賴孔子而開?!惫磐駚?,不僅我們中國人認(rèn)為孔子偉大,而且外國人也十分尊崇孔子。如今孔子學(xué)院遍布全球,截至2016年12月31日,全球140個(gè)國家(地區(qū))建立了512所孔子學(xué)院和1073個(gè)孔子課堂。被譽(yù)為“近世以來最偉大的歷史學(xué)家”的英國湯因比博士曾說:“拯救21世紀(jì)人類社會(huì)的只有中國的儒家思想,所以21世紀(jì)是中國的世紀(jì)?!敝Z貝爾獎(jiǎng)獲得者漢內(nèi)斯·阿爾文也曾說:“如果人類要在21世紀(jì)生存下去,必須回到2500多年前,去汲取孔子的智慧?!倍鬃拥拇笾腔劬驮谖覀兩磉叄驮凇墩撜Z》中。

        自漢代以來,《論語》就成為中國讀書人的必讀書,民間素有“半部《論語》治天下”的說法?!墩撜Z》是僅次于《圣經(jīng)》的世界第二大暢銷出版物,也被稱為東方人的《圣經(jīng)》,可見學(xué)習(xí)《論語》的重要性。

        習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年講話中指出:“當(dāng)代人類面臨著許多突出的難題,比如,貧富差距持續(xù)擴(kuò)大,物欲追求奢華無度,個(gè)人主義惡性膨脹,社會(huì)誠信不斷消減,倫理道德每況愈下,人與自然關(guān)系日趨緊張,等等。要解決這些難題,不僅需要運(yùn)用人類今天的智慧和力量,而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量……世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為,包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示……”習(xí)主席還說過,“國無德不興,人無德不立”。我們老百姓,要想立于社會(huì),就必須有德,而《論語》正是立德的根基。所有這些都告訴我們,學(xué)習(xí)《論語》的重要性?,F(xiàn)在,我們翻開《論語》,一起去尋找孔子的大智慧。

        一、學(xué)習(xí)的三個(gè)快樂境界

        第一個(gè)境界:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?

        《論語》全書共20篇,主要記錄孔子及其弟子的言行,包含了政治、哲學(xué)、教育、生活等諸多方面的內(nèi)容和智慧,開篇就是《學(xué)而》。子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話的意思大部分人都明白??鬃诱f:“學(xué)習(xí)知識(shí)并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)運(yùn)用它,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來交流學(xué)習(xí),不也是很快樂嗎?人家不了解我,我也不怨恨,不也是一個(gè)有德的君子嗎?”

        這三個(gè)非常熟悉的反問句,如果去掉“之乎者也”,會(huì)有什么感覺?就沒有溫文爾雅、循循善誘、和藹可親的感覺。這就是《論語》之美。

        《論語》不僅美在外在形式,更美在思想內(nèi)容,可謂盡美矣又盡善矣?!墩撜Z》開篇告訴了我們什么是最重要的。不是“學(xué)”,也不是“習(xí)”,而是為什么而學(xué),學(xué)習(xí)的目的是什么,即通過學(xué)習(xí),成為“道德高尚的君子”。

        我們都聽說過很多學(xué)生厭學(xué),有的學(xué)生高考之后把書撕得粉碎撒向天空,以此來釋放壓力,其實(shí)這就是對(duì)學(xué)習(xí)厭倦了的表現(xiàn)。更令人惋惜的是,有些名牌大學(xué)的學(xué)生,因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力太大等原因而自殺。所有這些問題,都是因?yàn)樗麄儧]有搞明白自己是為什么而學(xué)習(xí)。他們大多忘記了父母的教誨,忘記了國家的栽培。中國人自古就是讀書志在圣賢,把學(xué)習(xí)與國家的命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起。如果忘記個(gè)人的榮辱痛苦,學(xué)習(xí)就會(huì)很愉快的。

        孔子就是這樣的君子。孔子出身貧困,3歲喪父,幾乎完全靠自學(xué)成才,他的壓力大嗎?他放棄高官厚祿,周游列國14年,歷經(jīng)艱辛,幾度面臨死亡威脅,依然弦歌不斷,學(xué)而不厭,誨人不倦。為什么他那么快樂?因?yàn)樗非蟮氖恰熬討n道不憂貧”,堅(jiān)信“天生德于予”。因?yàn)樗膶W(xué)習(xí)目的是為天下太平,而不是個(gè)人榮辱得失。

        正因?yàn)榭鬃有貞烟煜?,所以他不怨天不尤人,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。他學(xué)習(xí)彈琴,三月不知肉味。他說:“加我數(shù)年,五十以學(xué)易,可以無大過矣?!彼f:“朝聞道,夕死可矣。”可見孔子對(duì)學(xué)問的渴望。他說:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也。”可見,好學(xué)使孔子成為一個(gè)偉人,萬世師表。

        孔子的弟子顏回也受他影響。孔子稱贊顏回:“一簞食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂,賢哉,回也?!鳖伝爻缘氖且缓勶?,喝的是冷水,住在簡陋的小房子里,別人受不了這種貧困的生活,顏回卻不改變生活的樂趣,多么有閑德啊,顏回??鬃拥牧硪粋€(gè)學(xué)生子路也是如此。孔子稱贊子路:“衣敝缊袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與!”穿著破舊的袍子,與穿了皮袍的富貴人站在一起,沒有自卑感,這種修養(yǎng),只有子路做到了。

        孔子這種不講究吃穿,安貧樂道,以天下為己任,以學(xué)為樂的思想一直激勵(lì)后人。比如,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”就是繼承了孔子的這種思想。比如,周恩來從小就樹立了“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向。再比如,世界聞名的科學(xué)家錢偉長曾經(jīng)說過:“回顧我這一輩子,歸根到底,我是一個(gè)愛國主義者。我沒有專業(yè),國家的需要就是我的專業(yè)?!卞X偉長考清華時(shí),物理5分,化學(xué)和數(shù)學(xué)一共考了20分,他以中文和歷史兩個(gè)100分的成績進(jìn)入了清華大學(xué)歷史系。同年9月18日,發(fā)生“九一八事變”,錢偉長想要造飛機(jī)大炮救國,決定轉(zhuǎn)學(xué)物理系。為此,錢偉長不得不拼命學(xué)習(xí)?!澳菚r(shí)候,跟我一樣拼命學(xué)習(xí)的還有華羅庚。我是很用功的,每天早晨5點(diǎn)到科學(xué)館去背書,可是華羅庚已經(jīng)背完準(zhǔn)備出門了?!彼麄?yōu)閲腋粡?qiáng)而學(xué)習(xí),終于實(shí)現(xiàn)了自己的報(bào)國理想。他們的學(xué)習(xí)雖然苦,但是內(nèi)心應(yīng)該是很快樂的。

        學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!如果我們把學(xué)習(xí)和天下興亡結(jié)合起來,立志成為君子,內(nèi)心就會(huì)是和諧快樂的。此為學(xué)習(xí)的第一個(gè)快樂境界。

        第二個(gè)境界:有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?

        獨(dú)學(xué)而無友,則孤陋而寡聞。我們常常希望有志同道合的朋友一起來學(xué)習(xí)。比如,毛澤東在違背父命外出求學(xué)時(shí),留給父親一首求學(xué)詩:“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān),學(xué)不成名誓不還,埋骨何須桑梓地,人間無處不青山。”他在學(xué)校還曾經(jīng)張貼征友啟事,那就是二十八畫生征友啟事:……但有能耐艱苦勞頓,不惜己身而為國家者,修遠(yuǎn)求索,上下而欲覓同道者,皆吾之所求也……

        毛澤東也是為國家而學(xué),為挽救國家而征友。正是如此,他團(tuán)結(jié)了一大批志同道合的朋友,領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立了中華人民共和國。所以,交友要結(jié)交那些志向遠(yuǎn)大的朋友。

        這里,學(xué)習(xí)的境界寬闊了,快樂境界也提升了。這是學(xué)習(xí)的第二個(gè)快樂境界,即要追求人與人的和諧快樂。

        第三個(gè)境界:人不知而不慍,不亦君子乎?

        學(xué)習(xí)的最高快樂境界就是“人不知而不慍,不亦君子乎?”滿腹經(jīng)綸,可是無人賞識(shí),就像孔子周游列國,四處碰壁,有時(shí)甚至被人誤解,但他也不生氣,這就是君子的胸懷,因?yàn)樗馈暗乐恍幸病薄5?,孔子為什么知其不可為而為之呢?因?yàn)樗嘈艦踉平K遮不住太陽,自己傳承的禮樂文化一定有用,一定能用它修身齊家治國平天下。兩千年以來,用這個(gè)思想治理國家,國家常常是興盛的。同樣,我們老百姓如果能從《論語》中汲取修身齊家之道,就能使家和萬事興。

        這是學(xué)習(xí)的第三個(gè)快樂境界。

        二、為天下人而憂

        但是,孔子也有憂愁?!墩撜Z》記載,子曰:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。他憂愁的是不能修正道德,不能研究學(xué)問,不能從善如流,不能及時(shí)改過。他不僅為自己而憂,而且也為天下人而憂。

        德之不修,修德就是修身。論語中有許多修身的方法,其中有幾句我深有感觸?!靶藜阂跃础?,修煉自己,從內(nèi)到外恭敬別人,就會(huì)獲得別人的幫助;“修己以安人”,修煉自己,讓別人感到安全快樂;“修己以安百姓”,修煉自己,使所有百姓都得到安樂。這一點(diǎn),孔子認(rèn)為堯舜都難以做到,但我們要努力去實(shí)現(xiàn)。

        學(xué)之不講,就是“執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有?焉能為亡?”意思就是說,守著道德卻不發(fā)揚(yáng)光大,信仰道義卻不能專一誠實(shí),這種人到底有沒有道德呢?所以,我們要經(jīng)常學(xué)習(xí),學(xué)了就給身邊的人講授,教育我們身邊的人講道德。

        聞義不能徙,就是要求我們該做的事情就要積極去做,就是要“見賢思齊”“見德思義”,關(guān)鍵時(shí)候甚至可以殺身成仁、舍生取義。

        不善不能改,就是要求我們從善如流。子貢也說:“君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之?!币馑际钦f,君子的過錯(cuò)就像日食月食一樣。有過錯(cuò)時(shí),人人都看得見;改正的時(shí)候,人人都仰望著。人非圣賢孰能無過,有了過錯(cuò)就要積極改正。

        但是,孔子沒有停止在憂愁上,而是篤信好學(xué),守死善道,學(xué)而不厭,誨人不倦,以自己的實(shí)際言行影響著2500多年的中國歷史文化。上至天子,下至平民百姓,都從孔子的思想中汲取精華。

        《論語》這部東方人的圣經(jīng),既沒有天堂的誘惑,也沒有地獄的恐嚇,它像春風(fēng)吹遍大地,如陽光普照人間。曾子說:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn),仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”我們今天的知識(shí)分子,更應(yīng)該懷著“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”的理想,去打開這部東方圣經(jīng),開啟我們的智慧,快樂地活在當(dāng)下。

        中國讀書人自古以來就是讀書志在圣賢,我們今天學(xué)習(xí)國學(xué)也應(yīng)志在圣賢,志在報(bào)國,才不會(huì)渾渾噩噩,而是每天都生活在積極進(jìn)取之中。

        (本文系作者的一次講學(xué)稿,內(nèi)容有刪改)

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