鄭巴伊

【摘要】媽祖文化歷史悠久，是中華民族文化史上的瑰寶。媽祖的盡忠愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)孝悌、救危扶困和助人為樂(lè)精神，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀精神文化。媽祖文化的社會(huì)意義影響深遠(yuǎn)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、維護(hù)了國(guó)家的安全穩(wěn)定，弘揚(yáng)民族精神文化。

【關(guān)鍵詞】民族精神；瑰寶；溝通橋梁；正確的價(jià)值觀；文化載體

汕頭老媽宮又稱天后宮，位于廣東省汕頭市外馬路，是汕頭開(kāi)埠前最早的建筑，始建于清朝嘉慶年間，1992年由汕頭政府出資重新修茸，并被列為文物保護(hù)單位開(kāi)放，立碑說(shuō)明，2016年汕頭市政府再次撥款修繕護(hù)養(yǎng)。

說(shuō)起老媽宮，潮汕人幾乎無(wú)人不知?！袄蠇尅笔浅鄙侨藢?duì)海神媽祖的尊稱。在明末清初的時(shí)候，這里就是濱海的沙灘，叫做“汕”。漁民從這里出海，回來(lái)在這里曬漁網(wǎng)。女人們也就經(jīng)常在這里集聚，一面織漁網(wǎng)，一面等待親人出海歸來(lái)，逐漸形成了居民點(diǎn)，就是汕頭最早的雛形。清朝嘉慶年間，人們?cè)谶@里修建了天后宮和關(guān)帝廟。漁船出海和潮人過(guò)洋，都要在這里拜別祭祀，乞求平安，包一點(diǎn)香灰和泥土帶上，以示對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情。這就成為汕頭開(kāi)埠前最早的建筑，也是早期潮人華僑回來(lái)尋根的標(biāo)記。

海神“媽祖”是宋代以后出現(xiàn)的。原型是福建莆田湄洲島上的漁民女兒林默娘。傳說(shuō)他坐在家中便能遙知海上的情況，幾次靈魂出竅到海上救助危難中的父兄和鄉(xiāng)親們。被后世奉為海神，尊稱為“媽祖”，被封為天后，也稱天妃。究竟林默娘有無(wú)“特異功能”現(xiàn)已無(wú)法考查。古代在海上作業(yè)危險(xiǎn)性和偶然性都很大，人們需要精神上的保護(hù)。而天下之至愛(ài)，能毫不利已專門利人的，只有母親，人們尊其為“媽祖”。潮汕毗鄰福建，出海謀生的生活軌跡極其相似，最早崇拜媽祖是很自然的事?！皨屪妗痹诔比诵闹杏兄厥獾囊饬x，更是眾多海外鄉(xiāng)親心中故土的印記。

一、媽祖文化是中華民族文化的瑰寶

媽祖文化歷史悠久，媽祖信仰起源于宋代，伴隨著人類對(duì)于宗教信仰的多元化而誕生，發(fā)源地為我國(guó)沿海的福建莆田。初始階段由民間自行發(fā)展，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)之后，“媽祖”逐漸受到朝廷的重視，歷朝歷代屢次有褒封，由最初的天妃到海上女神之稱。媽祖信仰逐步被歷代官方承認(rèn)和支持，促進(jìn)了媽祖文化的傳承和發(fā)展。

媽祖形象所體現(xiàn)的盡忠愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)孝悌、救危扶困和助人為樂(lè)的思想精髓正是中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和升華。儒學(xué)所說(shuō)的核心內(nèi)容即是孔子所提倡的“仁”思想，包括了“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等幾個(gè)方面，成為了歷代統(tǒng)治者的推崇和提倡最高道德價(jià)值，媽祖文化向世人宣揚(yáng)的觀點(diǎn)就包含了許多儒家思想。媽祖文化有效的汲取儒學(xué)文化的精髓，將其成為自身的重要組成部分，才得以受官方支持并廣泛傳播，體現(xiàn)了重要的社會(huì)資源和精神價(jià)值。

二、傳承和弘揚(yáng)媽祖文化的現(xiàn)代意義

經(jīng)歷千百年的傳播，媽祖文化不僅是中國(guó)的，也是世界的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全世界有媽祖廟（宮）5000多座，其中福建、臺(tái)灣建有最多，僅僅臺(tái)灣就占有3000座；國(guó)外有135座，分布在韓國(guó)、新加坡、美國(guó)、法國(guó)、巴西等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。媽祖信眾已有兩億多人，媽祖文化在現(xiàn)代社會(huì)中具有凝聚情感、強(qiáng)化文化認(rèn)同、充當(dāng)人際溝通橋梁的作用。

1、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。媽祖文化，帶有“信任”的心理特征，其在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著不可估量的價(jià)值。經(jīng)濟(jì)交易是建立在相互信任的基礎(chǔ)之上，是源自于相互認(rèn)同的習(xí)俗禮儀和道德義務(wù)。隨著國(guó)際貿(mào)易交流的日益頻繁，媽祖文化感召更多的華僑華裔、國(guó)際友人來(lái)中國(guó)投資、經(jīng)商。由媽祖文化搭臺(tái)，在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)對(duì)接、海洋經(jīng)濟(jì)、投資貿(mào)易等領(lǐng)域與“海上絲綢之路”沿線國(guó)家開(kāi)展合作，促進(jìn)沿線地區(qū)信息互通、貨物通關(guān)和人員往來(lái)便利化?，F(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，我們傳承及弘揚(yáng)了媽祖文化中的精華——“信”文化。

2、政治領(lǐng)域。媽祖文化已成為海內(nèi)外華人文化認(rèn)同的紐帶，舊時(shí)體現(xiàn)是海內(nèi)外華人早年大都把媽祖廟充當(dāng)會(huì)館作為相互交際、聯(lián)絡(luò)感情的理想所，而新時(shí)期則體現(xiàn)為眾多的海內(nèi)外華人不遠(yuǎn)千里到各地媽祖廟朝拜，這不僅僅是求得精神的慰藉，更重要的是表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的懷念、對(duì)中華文化的認(rèn)同，而文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)。

大陸和臺(tái)灣本是同根共祖，但五十余年來(lái)海峽兩岸的對(duì)峙造成了一種民族的悲哀。媽祖文化現(xiàn)在已成為海峽兩岸交流的重要橋梁和精神紐帶。媽祖信仰在臺(tái)灣有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是超越族群意識(shí)、社會(huì)階層的主流民間信仰。臺(tái)灣擁有全世界四分之三的媽祖廟（宮），臺(tái)灣信奉媽祖的人數(shù)占全省總?cè)丝诘娜种?。這些數(shù)據(jù)表明，媽祖在臺(tái)灣同胞的心目中占有不可撼動(dòng)的地位，且影響極為深遠(yuǎn)。通過(guò)傳承和弘揚(yáng)媽祖文化，凝聚了全體中華兒女對(duì)民族文化的共同信仰，增強(qiáng)了對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的共同信念。

3、文化領(lǐng)域。媽祖信仰的廣泛傳播過(guò)程中形成、積累起來(lái)的各種形式的媽祖文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，其中包含豐富的人文價(jià)值。隨著2009年“媽祖信俗”被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，媽祖文化更是成為了全人類尤其是21世紀(jì)海上絲綢之路沿線國(guó)家共屬的精神財(cái)富。

據(jù)記載，媽祖文化隨著元代逐漸形成的。在《天上圣母經(jīng)》中有許多“忠、孝、節(jié)、義、信”之內(nèi)容，如有“孝父母，守倫規(guī)”、“一等人，忠烈士，曰成仁，曰成義”，“求忠臣，宜孝子，克孝人”，“三從訓(xùn)，四德備”，“廉說(shuō)盡，講節(jié)義”、“百善行，孝為先”等等。媽祖文化所飽含的深情厚意的人文關(guān)懷和悲天憫人的精神，有助于緩解人與人之間的冷漠、對(duì)立乃至敵對(duì)的關(guān)系，進(jìn)而有助于建立人與人之間的友愛(ài)、和諧關(guān)系并促進(jìn)社會(huì)的和諧共榮。

三、關(guān)于更好地傳承和弘揚(yáng)媽祖文化的建議

1、傳播正面的民族精神文化，引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀

媽祖的盡忠愛(ài)國(guó)、仁愛(ài)孝悌、救危扶困和助人為樂(lè)精神，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀精神文化。在一般信眾的心目中媽祖精神被曲解，祭拜媽祖帶有部分迷信成分和盲目的崇拜心理，認(rèn)為燒燒香、磕磕頭，就會(huì)佑護(hù)其升官、發(fā)財(cái)、避災(zāi)、送子等，不能科學(xué)地辯證地來(lái)看待媽祖文化的精神。因此，我們需要專家、學(xué)者以及文化工作者要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，傳播正面的民族精神文化，引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，對(duì)媽祖文化進(jìn)行有意義的宣傳和弘揚(yáng)。

2、不斷創(chuàng)新和拓展媽祖文化的載體

以汕頭“老媽宮”為例。目前，“老媽宮”傳播媽祖文化的途徑僅僅依靠每年舉辦媽祖誕辰日。問(wèn)題一，受眾面窄，傳播的對(duì)象僅限媽祖信眾和部分周邊居民。問(wèn)題二，傳播方式單一，過(guò)于簡(jiǎn)單的祭典不夠吸引其他年齡層次的人群，對(duì)內(nèi)對(duì)外都缺乏影響力。

首先，可借鑒其他地方“媽祖文化旅游節(jié)”經(jīng)驗(yàn)，舉辦“媽祖文化旅游節(jié)”。在隆重舉辦媽祖祭典日的同時(shí)，可考慮增加花會(huì)巡街、散福、曲藝演出、傳統(tǒng)技藝、飲食生活習(xí)俗展示等等于一體化具潮汕民俗文化特色的活動(dòng)。

其次，結(jié)合潮汕文化產(chǎn)業(yè)，在藝術(shù)品古玩業(yè)、動(dòng)漫網(wǎng)游業(yè)、傳統(tǒng)曲藝業(yè)、影視新媒體業(yè)等等加入媽祖文化元素。在培育新興文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，融入媽祖元素，不僅豐富了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容帶動(dòng)其發(fā)展，同時(shí)將媽祖文化發(fā)揚(yáng)光大。

最后，通過(guò)各文化單位的服務(wù)平臺(tái)，以系列文化項(xiàng)目形式，不斷地豐富潮汕媽祖文化的蘊(yùn)涵，傳承弘揚(yáng)媽祖文化。

3、充分發(fā)揮政府媒體的主導(dǎo)作用

媽祖文化作為中華民族文化的一顆璀璨明珠，也是世界文化中的一份珍貴財(cái)富。傳承和弘揚(yáng)媽祖文化對(duì)于洗滌心靈，提高社會(huì)道德風(fēng)尚，為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供道德資源和價(jià)值支撐。傳承媽祖文化，弘揚(yáng)媽祖精神，不僅是媽祖信徒的責(zé)任，應(yīng)成為社會(huì)的責(zé)任、政府的責(zé)任，發(fā)揮政府媒體的主導(dǎo)作用很有必要。