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        當(dāng)代大學(xué)生感恩教育現(xiàn)狀研究

        2017-04-15 00:04:11溫少斐杜娟陳鵬程魏偉王君
        求知導(dǎo)刊 2017年6期
        關(guān)鍵詞:德育大學(xué)生教育

        溫少斐+杜娟+陳鵬程+魏偉+王君

        一、“90 后”大學(xué)生感恩現(xiàn)狀及存在的問題

        部分學(xué)生把父母的辛勤培育、傾情付出視作他們理所應(yīng)得的,對(duì)父母缺乏起碼的體恤和尊重,漠視父母的養(yǎng)育之恩。

        部分學(xué)生不尊重教師的勞動(dòng)成果, 對(duì)師長(zhǎng)的教誨不僅不心存感恩,反而心存抵觸以及怨恨情緒,漠視師長(zhǎng)的教誨之恩。

        部分學(xué)生在校獲得獎(jiǎng)助學(xué)金,他們?cè)谙硎軜s譽(yù)和資助的同時(shí)肆意揮霍,甚至惡意拖欠助學(xué)貸款;有的學(xué)生浪費(fèi)糧食、亂扔垃圾污染環(huán)境;有的學(xué)生浪費(fèi)自然資源、虐待動(dòng)物;他們以自我為中心,利己主義明顯;他們不關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)和國(guó)家大事,缺乏社會(huì)責(zé)任……他們一味索取卻不知恩、不識(shí)恩、不報(bào)恩、不施恩,漠視社會(huì)、自然、他人賦予之恩。

        二、“90后”大學(xué)生感恩意識(shí)缺失的主要原因分析

        1.社會(huì)價(jià)值觀的日益多元化沖擊了感恩教育

        經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化在帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)也導(dǎo)致了社會(huì)價(jià)值觀的日益多元化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的快速發(fā)展,我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到西方思潮的沖擊以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,利益以及價(jià)值的多元化逐漸影響了“90后”大學(xué)生正確“三觀”的形成以及我國(guó)傳統(tǒng)美德的繼承與發(fā)揚(yáng)。孝敬父母、尊師重道、無私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗等傳統(tǒng)美德逐漸被遺忘,部分“90后”大學(xué)生以個(gè)人為中心,急功近利,缺乏社會(huì)責(zé)任感。為了促銷盈利,很多商家店鋪大肆宣傳西方“感恩節(jié)”,大家在慶?!案卸鞴?jié)”時(shí)卻忘記在“父親節(jié)”“母親節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日向父母、師長(zhǎng)送去問候和祝福。此外,隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的全面覆蓋,“大學(xué)生裸貸”“扶跌倒老人反被訛”等惡性事件撲面而來,強(qiáng)烈沖擊著“90后”大學(xué)生的價(jià)值觀與道德觀,未形成一個(gè)良好的感恩氛圍,不利于感恩教育的良性發(fā)展。

        2.家庭教育的錯(cuò)位和缺失弱化了感恩教育

        “90后”大學(xué)生大都是獨(dú)生子女,父母想盡一切辦法為其創(chuàng)造優(yōu)越舒適的生活環(huán)境,不讓他們知道生活的艱辛。然而,父母一味付出不求回報(bào)的溺愛讓孩子變得過于依賴父母,缺少自主解決問題的能力;以自我為中心,不懂得分享與合作;自私自利,不懂得付出與感恩。

        部分家長(zhǎng)在對(duì)孩子的培養(yǎng)上“重智育、輕德育”,過分關(guān)注成績(jī)的提高、特長(zhǎng)的培養(yǎng),忽視了德行尤其是感恩意識(shí)的培養(yǎng)和教育,導(dǎo)致部分孩子智商高、情商低??傊?,家庭教育的錯(cuò)位和缺失嚴(yán)重影響了“90”后大學(xué)生感恩意識(shí)的有效形成。

        3.學(xué)校教育的功利化和簡(jiǎn)單化影響了感恩教育

        高校教育功利化和簡(jiǎn)單化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,關(guān)注學(xué)生的升學(xué)率和就業(yè)率,注重專業(yè)能力的培養(yǎng),卻忽略了思想政治教育、心理健康教育等的重要性。第二,部分高校思想政治教育教學(xué)形式單一,注重理論知識(shí)的灌輸,忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性;教學(xué)內(nèi)容枯燥,不符合時(shí)代特點(diǎn),脫離生活,缺乏現(xiàn)實(shí)性,不能引起“90后”大學(xué)生的共鳴。第三,感恩教育實(shí)踐活動(dòng)拘泥于形式,缺乏長(zhǎng)效性。

        除此之外,高校感恩教育考核體系不完善,導(dǎo)致部分教師只注重感恩教育的理論成果而忽視了感恩教育的現(xiàn)實(shí)意義,亦使得部分學(xué)生在參與感恩教育理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)時(shí)存在急功近利或應(yīng)付心理。這些都不利于感恩意識(shí)的培養(yǎng)與外化。

        三、加強(qiáng)“90后”大學(xué)生感恩教育的有效途徑

        根據(jù)對(duì)“90后”大學(xué)生感恩及感恩教育現(xiàn)狀的深入分析與研究,我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)、家庭、學(xué)校三者相輔相成、缺一不可,構(gòu)建“社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體”的感恩教育體系勢(shì)在必行。只有不斷拓寬教育渠道,大力創(chuàng)新教育模式,努力形成教育合力,才能夠確保感恩教育的良好效果。

        1.整合感恩教育資源,營(yíng)造濃厚的感恩氛圍

        (1)營(yíng)造社會(huì)感恩新風(fēng)尚,弘揚(yáng)社會(huì)感恩正能量。政府應(yīng)創(chuàng)新感恩教育的載體,充分利用新媒體輿論功能強(qiáng)、覆蓋面廣、傳播速度快、吸引力強(qiáng)等特點(diǎn),營(yíng)造感恩氛圍,宣傳感恩理念,拓寬感恩教育傳播途徑。例如,“回家”公益廣告,引導(dǎo)人們感恩父母,關(guān)注空巢老人,實(shí)現(xiàn)感恩教育生活化,增強(qiáng)對(duì)“90后”大學(xué)生感恩教育的吸引力,在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,加強(qiáng)感恩教育方面起到深入人心、潛移默化的隱性教育作用。

        政府應(yīng)發(fā)掘典型的感恩人物和事例,尤其是能引起同齡人共鳴的“90后”先進(jìn)事跡,樹立感恩道德榜樣與行為模范,利用新媒體進(jìn)行宣傳,營(yíng)造積極健康的感恩氛圍。如“感動(dòng)中國(guó)十大人物”的評(píng)選與宣傳,對(duì)激發(fā)“90后”大學(xué)生的感恩意識(shí)、培養(yǎng)其感恩習(xí)慣、堅(jiān)定其感恩信念起到積極促進(jìn)作用。

        (2)重視家庭教育熏陶,發(fā)揮家庭支撐作用。在感恩教育中,父母的言傳身教永遠(yuǎn)是第一位的??鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?;其身不正,雖令不從。”父母應(yīng)身體力行,以自身的道德行為和人格魅力,為孩子樹立榜樣,引導(dǎo)孩子良好生活習(xí)慣和高尚道德品格的形成。夫妻和睦、孝敬父母、與人友善、大方豁達(dá)、知恩圖報(bào)等父母的行為都在潛移默化地影響著孩子,讓孩子在“潤(rùn)物細(xì)無聲”的環(huán)境里學(xué)會(huì)感恩,學(xué)會(huì)尊師重道,學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)友愛……而與此同時(shí),“說教式”的教育方式已經(jīng)難以滿足孩子需求。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代,“90后”的父母應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),教育方式應(yīng)該與孩子的性格相結(jié)合,找到孩子感興趣的、容易引起其共鳴的話題進(jìn)行交流和探討,變教育為溝通,這樣才能真正起到教育效果。另外,父母應(yīng)改變“重智育、輕德育”的教育思想,加強(qiáng)德育方面的培養(yǎng)和精神層面的教育,只有擁有健全的人格才能成為一個(gè)好孩子。總之,上好家庭感恩教育第一課意義重大。

        2.深化感恩教育評(píng)價(jià),完善制度政策體系

        (1)社會(huì)層面。完善法律法規(guī)制度建設(shè),確保感恩教育的成效。近幾年,挪用資助等專項(xiàng)資金、做了好事還被受助人誣陷或敲詐的事件屢見報(bào)端,這不利于我國(guó)精神文明的建設(shè)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。對(duì)于通過不當(dāng)行為牟利的,應(yīng)立法嚴(yán)處,從法律上制裁不法行為;用輿論壓力來譴責(zé)不良行為。通過立法和輿論宣傳,消除公民做好人好事時(shí)的擔(dān)憂,堅(jiān)定信念,凈化社會(huì)環(huán)境,弘揚(yáng)正能量。此外,設(shè)立專項(xiàng)資金,鼓勵(lì)好人好事,加大宣傳表彰和獎(jiǎng)勵(lì)力度,做到精神獎(jiǎng)勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合。

        (2)學(xué)校層面。完善教育教學(xué)考核體系,確保感恩教育的質(zhì)量?!按髮W(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是高校思想政治教育的必修課程,但該課程具有時(shí)間短暫、形式枯燥、考核單一的缺點(diǎn)。要知道,該課程分?jǐn)?shù)并不能直接說明和決定學(xué)生德育素質(zhì),也不能看到高校德育的成效。因缺乏有效的感恩教育體系和考核評(píng)價(jià)指標(biāo),高校感恩教育往往流于形式。因此,在開展系統(tǒng)、規(guī)范的感恩理論學(xué)習(xí)的同時(shí),應(yīng)組織開展分級(jí)、分類、多樣的感恩教育實(shí)踐活動(dòng),并建立系統(tǒng)的、科學(xué)的、合理的感恩評(píng)價(jià)和考核體系。學(xué)??梢髮W(xué)生每個(gè)學(xué)期都開展感恩實(shí)踐活動(dòng),形成長(zhǎng)效機(jī)制;活動(dòng)結(jié)束后提交心得體會(huì)、照片、視頻等材料,重視過程性評(píng)價(jià);對(duì)參與的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行量化,記錄在檔,作為學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、就業(yè)推薦等的重要材料。

        3.堅(jiān)持高校感恩教育主陣地,不斷創(chuàng)新教育方法提高教育實(shí)效性

        (1)融合校園文化,構(gòu)建感恩情境。校園文化在構(gòu)建感恩情境、提高德育實(shí)效性方面占據(jù)重要的地位,對(duì)學(xué)生起到潛移默化的導(dǎo)向作用。校園文化的建設(shè)應(yīng)緊緊圍繞繼承傳統(tǒng)文化、與時(shí)俱進(jìn)、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面開展。學(xué)??衫镁W(wǎng)絡(luò)、微博、微信、廣播、宣傳欄等校園媒體以及校園人文景觀宣傳先進(jìn)典型,發(fā)揮榜樣的力量。此外,可通過開展主題活動(dòng)、創(chuàng)新活動(dòng)載體,構(gòu)建感恩情境,激發(fā)學(xué)生感恩意識(shí)。

        (2)開展主題教育,明確感恩意義。 在對(duì)學(xué)生的教育活動(dòng)中,應(yīng)該創(chuàng)造一些學(xué)生能自由表達(dá)自己情感的機(jī)會(huì)。在父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、感恩節(jié)等傳統(tǒng)的中西節(jié)日來臨之際,組織開展主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)等豐富多彩的感恩教育活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生通過書信、攝影、朗誦、演講等形式,表達(dá)對(duì)父母、師長(zhǎng)、朋友、社會(huì)以及自然的感恩之情,將感恩大聲“說”出來。

        (3)積極踐行感恩,培養(yǎng)感恩意識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)、提升大學(xué)生德育水平的重要途徑,它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,讓感恩教育變得生動(dòng)活潑、富有生命力與活力。當(dāng)然,社會(huì)實(shí)踐的形式也是多樣的,如“三支一扶”、社區(qū)服務(wù)、關(guān)愛留守兒童、關(guān)懷空巢老人等。大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐,把感恩從知恩、識(shí)恩的認(rèn)知層面上升到報(bào)恩的實(shí)踐層面,把感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化成為他人、為社會(huì)服務(wù)的實(shí)際行動(dòng)。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中能切身體會(huì)到奉獻(xiàn)的快樂,這種體驗(yàn)式、參與式的教育活動(dòng)比說教更能提高感恩教育的實(shí)效性。

        總之,感恩教育不是理論上的說教、形式上的宣傳、道德上的約束,社會(huì)、家庭以及學(xué)校三者應(yīng)有機(jī)結(jié)合,與時(shí)俱進(jìn),多途徑、全方位地開展感恩教育,提高感恩教育的實(shí)效性。

        參考文獻(xiàn):

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        [4]姚 利,廖 穎.高校加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育方法探析[J].中國(guó)電力教育,2009(16):153-154.

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