劉舒寧

一、個(gè)人本位論引發(fā)的問(wèn)題——弱化教育的重要性

教育目的的個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)以個(gè)人發(fā)展的需要為主來(lái)設(shè)定教育目的，反對(duì)社會(huì)的過(guò)度干預(yù)和功利性教育。典型的個(gè)人本位論觀(guān)點(diǎn)是教育的目的是為了兒童的幸福。

教育目的中的個(gè)人本位論遵循“以人為本”和“以學(xué)生為中心”的重要思想，注重學(xué)生天性的釋放，認(rèn)為學(xué)生都具備某些方面的潛質(zhì)，教師的主要職責(zé)就是發(fā)現(xiàn)學(xué)生的天賦和激發(fā)其潛能。上述思想有可取之處，但凡事都講究一個(gè)度，一旦過(guò)度放任，聽(tīng)之任之而不加以正確引導(dǎo)和規(guī)范，學(xué)生可能會(huì)向著相反的方向肆意發(fā)展，只一味強(qiáng)調(diào)自由而忽視對(duì)基本技能和知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而缺乏最基本的生存能力，違背了教育初衷，降低了教育的產(chǎn)出，降低了教育資源的使用效率。

二、社會(huì)本位論引發(fā)的問(wèn)題——忽略學(xué)生的個(gè)性

人離不開(kāi)社會(huì)，教育也離不開(kāi)社會(huì)的支持。教育目的的社會(huì)本位論可被理解為以國(guó)家和政府的需求為基本出發(fā)點(diǎn)，個(gè)人的發(fā)展要順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求，以社會(huì)的要求為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)人才。例如，我們常聽(tīng)到的“孩子是祖國(guó)的未來(lái)”“成為祖國(guó)事業(yè)的接班人”這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)便是典型的社會(huì)本位論，這種觀(guān)點(diǎn)更強(qiáng)調(diào)的是符合國(guó)家與社會(huì)需求的共性。

社會(huì)本位論強(qiáng)調(diào)社會(huì)需求，沒(méi)有突出“以人為本”的理念，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范學(xué)生，課堂氛圍枯燥、教學(xué)手段單一，不利于對(duì)學(xué)生個(gè)人興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，易使學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)的情緒。比如，天才神童寧鉑被大學(xué)破格錄取，他擅長(zhǎng)詩(shī)詞和圍棋，最?lèi)?ài)天文學(xué)，但學(xué)校一心想把他培養(yǎng)成能為國(guó)家所用的人才而將其安排到物理專(zhuān)業(yè)。最后，在沉重的壓力和過(guò)高的外界期望之下，他選擇了出家，從此銷(xiāo)聲匿跡。這一案例充分說(shuō)明一味強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位論不利于學(xué)生自身發(fā)展，違背了教育的初衷。

三、個(gè)人本位論和社會(huì)本位論的辯證關(guān)系

不少觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為個(gè)人本位論和社會(huì)本位論是對(duì)立的，但事實(shí)上可能恰恰相反，教育目的中個(gè)人本位與社會(huì)本位應(yīng)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個(gè)人本位論只看到個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性，而忽略了人是存在于社會(huì)之中，脫離社會(huì)的人可能會(huì)面臨著被淘汰的局面。而一味強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，將學(xué)校變成加工廠(chǎng)，按照社會(huì)需求制作的模子，批量“生產(chǎn)”毫無(wú)差異的人才，同時(shí)也會(huì)降低學(xué)生對(duì)職業(yè)的認(rèn)知，使其缺乏發(fā)展動(dòng)力。

中國(guó)的教育方針提出要培養(yǎng)為社會(huì)主義服務(wù)的接班人，這符合現(xiàn)階段發(fā)展中國(guó)家的需求，讓盡可能多的人才投身于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工作中去，同時(shí)也不能忽視素質(zhì)教育，內(nèi)外兼修、德才兼?zhèn)涞娜瞬攀瞧髽I(yè)發(fā)展的有力保障。我國(guó)的教育目的逐步向著兼顧個(gè)人和社會(huì)需求的方向發(fā)展，尊重個(gè)人潛在能力的差異，充分考慮受教育者的教育需求差異，追求一種“和而不同”的教育目的。

要達(dá)到前面提到的個(gè)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)對(duì)不同年齡特征的學(xué)生采取階段性的教育目的。初等教育可以側(cè)重于對(duì)學(xué)生潛能的激發(fā)，也注重對(duì)其人格的塑造；中等教育和高等教育加入社會(huì)本位的思想，培養(yǎng)學(xué)生將來(lái)在社會(huì)中更好生活的能力。這整個(gè)過(guò)程都貫穿著“以人為本”的思想，使得這兩種本位論成為并存統(tǒng)一的有機(jī)整體，處于動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)。

長(zhǎng)期存在的個(gè)人本位論與社會(huì)本位論的爭(zhēng)議，關(guān)鍵在于厘清個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)部聯(lián)系。其實(shí)，個(gè)人的發(fā)展從屬于社會(huì)發(fā)展，個(gè)人發(fā)展的集合便是社會(huì)的進(jìn)步；社會(huì)的進(jìn)步是個(gè)人發(fā)展的必要條件，只有社會(huì)高速發(fā)展才能有效帶動(dòng)個(gè)人的發(fā)展。教育應(yīng)以同時(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值為目的。

參考文獻(xiàn)：

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