賈登紅

[摘 要] 日歷最初為史官逐日撰寫的有關(guān)朝政事務(wù)的史冊(cè)，后發(fā)展為記有年、月、日、星期、節(jié)氣、紀(jì)念日等的出版物，在民眾生活中扮演著重要角色。后受電子產(chǎn)品沖擊，日歷逐漸在人們的生活中消隱。當(dāng)下，其又以“日歷書”的形式復(fù)興，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)，并體現(xiàn)出創(chuàng)意與圖書的“無(wú)縫對(duì)接”、眾籌營(yíng)銷、競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈等特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行分析與解讀，有助于我們更好地認(rèn)知這一出版形態(tài)以及其帶來(lái)的影響與啟示。

[關(guān)鍵詞] 日歷書 出版 創(chuàng)意

[中圖分類號(hào)] G237 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-5853 （2017） 02-0084-05

Our Country Present Calendar Book Hot Forming， Characteristics and Enlightenment

Jia Denghong

（School of History， Nanjing University，Nanjing， 210023）

[Abstract] The daily calendar initially created for the official written about failure in the history of the transaction， after developed for years-namely， month， day， week， solar terms， the anniversary of the book， plays on an important role in peoples daily life. After affected of electronic products， the calendar is hidden in peoples life gradually. At present， its revival in the form of“calendar”， and reflects the originality and books“seamless docking”， the raise of the marketing and competition. The analysis and interpretation about calendar will help us to better cognitive this publication form and its impact and enlightenment.

[Key words] Calendar book Published Creative

日歷書，是以時(shí)間為主線，將工具書與文化、藝術(shù)等相結(jié)合的一類文創(chuàng)出版物。它是當(dāng)下人們對(duì)碎片化閱讀、品質(zhì)化收藏、追尋創(chuàng)意文化的一種體現(xiàn)，也是社會(huì)閱讀的“流動(dòng)性”與圖書購(gòu)買主體（主要指80、90、00后等群體）對(duì)書籍與日常生活黏合的“文化性”訴求的一種反映。也有學(xué)者將這類書籍定義為“以日歷這一人類共同的文化現(xiàn)象為基礎(chǔ)，借鑒了臺(tái)歷的出版形式，又比日歷、臺(tái)歷等出版物具有更為豐富的出版內(nèi)容，形成了一種新的出版體裁”[1]。具體而言，其種類應(yīng)包括日歷、日記、臺(tái)歷、文藝手賬（指用于記事的出版物，通常帶有日歷和筆，頁(yè)面劃分具有較強(qiáng)整理功能）等。

1 近代以來(lái)我國(guó)日歷書出版“內(nèi)史”及其當(dāng)下的興盛

日歷書，目前被人們公認(rèn)的出版源頭，應(yīng)為阿拉伯文學(xué)享譽(yù)世界的名著《一千零一夜》，這是我們所知最早以時(shí)間發(fā)展順序?yàn)橹骶€的出版物?？梢哉f(shuō)，時(shí)間的主線是日歷出版物的“生命線”，在書籍的內(nèi)容架構(gòu)方面起著結(jié)構(gòu)和功能的角色。日歷出版物在我國(guó)的發(fā)展、沉寂、復(fù)興、勃興等的歷程，都是大時(shí)代背景及技術(shù)文化發(fā)展共同交織影響的結(jié)果，對(duì)這一歷程進(jìn)行解讀，有助于我們更好地認(rèn)知今天的日歷出版物。

1.1 發(fā)軔于民國(guó)，后受時(shí)代的約束而沉寂

民國(guó)年間，我國(guó)民間社會(huì)對(duì)日歷的認(rèn)知還留存于“二十四節(jié)氣”與“老黃歷”之上。1925年的《學(xué)生文藝叢刊》還專門刊文《活動(dòng)日歷》的制作方法與使用上的優(yōu)點(diǎn)。20世紀(jì)30年代，故宮推出《故宮日歷》，版式設(shè)計(jì)新穎，令人耳目一新。通過(guò)一則《故宮博物院售出彩圖日歷》的廣告文書，可以窺見(jiàn)一斑。據(jù)其記載：“本院為推廣流傳文化起見(jiàn)，精印彩圖日歷一種，以最精之金石書畫等三百六十五件，印成三百六十五幅，作日歷之背影，成研究書畫金石之捷徑，式樣翻新，顏色古雅。自有日歷以來(lái)，似此者恐不多見(jiàn)……”[2]當(dāng)時(shí)只印了2000本，很快便售之一空。翻閱相關(guān)史料，僅見(jiàn)1930年的故宮此則文字記載，其應(yīng)為我國(guó)近代日歷書之鼻祖，當(dāng)毋庸置疑。

建國(guó)后，具體可知的是在1954年12月，人民美術(shù)出版社出版的《1955美術(shù)日記》。其出版后亦頗受市場(chǎng)歡迎，發(fā)行量最高的年份達(dá)到20多萬(wàn)冊(cè)[3]，一直連續(xù)出版到1959年12月。后由于政治運(yùn)動(dòng)的興起，原有的圖書出版市場(chǎng)陷入混亂，日歷書等作為“特殊的商品”也走向沉寂。

1.2 20世紀(jì)80年代，低幼日歷出版物的復(fù)興

十一屆三中全會(huì)后，各個(gè)行業(yè)開(kāi)始“撥亂反正”，逐漸步入正軌，出版市場(chǎng)也日漸恢復(fù)。但此時(shí)，由于社會(huì)物資的匱乏，尤其是紙張的稀缺，圖書出版領(lǐng)域恢復(fù)較為緩慢。同時(shí)，受“文革”政治迫害遺毒的影響，人們對(duì)選題的觸碰也十分有限，故而這一時(shí)期，日歷書最先在童書市場(chǎng)試水。當(dāng)然，這也不排除當(dāng)時(shí)人們經(jīng)濟(jì)生活條件有限，書還是一種奢侈品，滿足孩子的圖書消費(fèi)需求也是很多家庭最大的需求。

以1980年中國(guó)少年兒童出版社《365夜》系列圖書為契機(jī)，各出版社紛紛效仿，相繼推出“365”之類的日歷型書籍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅中國(guó)少年兒童出版社的《365夜故事》等系列書籍到1988年之際，就已重印21次，共計(jì)發(fā)行430多萬(wàn)套。其后10年中，相關(guān)類型的書籍則涌現(xiàn)出50種以上之多[4]。當(dāng)時(shí)的書籍，初期主要面對(duì)低幼兒童讀者，如中國(guó)少年兒童出版社的《365夜故事圖畫本》、四川科技出版社的《幼兒歌謠365》、河北人民出版社的《365寓言故事》等。后期則以河北人民出版社為主，開(kāi)始出版一些面向成人的文藝性日歷讀物，如其出版的《世界幽默精選365》《世界散文詩(shī)精選365》等，是一個(gè)逐漸向其他群體擴(kuò)散的過(guò)程。但由于創(chuàng)新不大，且后續(xù)跟風(fēng)等因素的影響，導(dǎo)致這一類圖書在1990年代后，便在市場(chǎng)上達(dá)到一定的飽和，顯得“不溫不火”。

1.3 當(dāng)下日歷書出版的興盛

毋庸置疑，信息時(shí)代是對(duì)紙質(zhì)出版物的嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。日歷出版物能夠逆時(shí)代潮流成為出版物中的“新星”，既是日歷書對(duì)碎片化閱讀的迎合，也是人們對(duì)閱讀及時(shí)間可感可觸心理訴求的必然反映。日歷書的購(gòu)買者認(rèn)為，它不僅代表一種生活文化，更是他們通過(guò)書寫、繪畫粘貼下的獨(dú)一無(wú)二的私家記憶載體。如《企鵝手賬》、果殼《物種日歷》在2015年的初印數(shù)萬(wàn)冊(cè)，很快便一售而空。《故宮日歷》則在2014年便創(chuàng)下22萬(wàn)冊(cè)的銷售紀(jì)錄，2015年的“雙十一”當(dāng)天則銷售出5萬(wàn)多冊(cè)。《修心日?qǐng)?bào)》的編輯馮威曾撰文談道，“《故宮日歷》為首的一批創(chuàng)意日歷掀起了消費(fèi)熱潮”，成為“一種新的出版現(xiàn)象”，他認(rèn)為2016年可以稱為中國(guó)出版業(yè)的“日歷書出版元年”[5]。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在市面上的日歷書已達(dá)51種之多，涉及的出版機(jī)構(gòu)達(dá)到31家之多。

2 日歷書出版在當(dāng)下的特點(diǎn)

日歷書信息承載量小且有局限性，如其對(duì)365天是怎么都無(wú)法突破的。但也正是受其信息容量、出版規(guī)模的定量所限，日歷書也更能迎合于當(dāng)下的“碎片化”閱讀體驗(yàn)。因?yàn)槿諝v書將人們的“閱讀模式”與“文化消費(fèi)模式”進(jìn)行了定量化的劃分，以日或月為單位提供碎片的文化消費(fèi)選擇。當(dāng)然，日歷書的興盛，除了上述的“碎片化閱讀”的流行以外，還存在著人們對(duì) “日歷”這一時(shí)間社會(huì)體系的重視以及對(duì)精致閱讀、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的渴求?？梢哉f(shuō)，在任何時(shí)代，優(yōu)質(zhì)文化都是不可或缺的內(nèi)容載體。

2.1 創(chuàng)意與圖書的“無(wú)縫對(duì)接”，精致出版成為潮流

圖書是以內(nèi)容為王的，而在信息時(shí)代，“創(chuàng)意”也是最重要的圖書內(nèi)容。創(chuàng)意可以將文化產(chǎn)品的“周邊效應(yīng)”最大化，能夠切合人們的閱讀心理，引發(fā)人們對(duì)創(chuàng)意型圖書的關(guān)注度。在一定意義上，日歷出版物便是利用創(chuàng)意，開(kāi)發(fā)文化資源，力圖為當(dāng)下人們審美與情感價(jià)值找尋消費(fèi)“日常據(jù)點(diǎn)”的一種行為。

以2012年版的《故宮日歷》為例，其以“龍”為主題，逐月分類收錄了故宮中與龍相關(guān)的珍藏，如：一月陶瓷、二月青銅器、三月玉器、四月書法等。再如中華書局策劃出版的《紅樓夢(mèng)日歷》，將四大名著之一《紅樓夢(mèng)》中的百余篇詩(shī)詞、賦、楹聯(lián)等配以精美的書畫作品，分散地棲居于日歷書中的每一天每一頁(yè)，十分優(yōu)雅與耐看。再如《親愛(ài)的日歷》，主打情感創(chuàng)意，挑選了歌德、普希金、林徽因和里爾克等人的情詩(shī)，配以精美版式，亦十分迎合當(dāng)下年輕人對(duì)情感的心理訴求以及“含蓄”。其他諸如《漢字之美日歷》、《美猴王2016》手賬、讀客的《日課》等，選題和視角均很獨(dú)到，創(chuàng)意范十足。可以說(shuō)，它們本身就是一種耐品耐讀的藝術(shù)品，且從裝幀設(shè)計(jì)到內(nèi)頁(yè)插圖、紙張的運(yùn)用、色彩的布局等，均十分講究。

2.2 眾籌營(yíng)銷，打造“圈子文化”

眾籌營(yíng)銷是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)環(huán)境中最為常見(jiàn)的一種營(yíng)銷方式，通過(guò)眾籌的方式，凝聚人氣，打造“圈子文化”，進(jìn)而提前為出版物營(yíng)造一定的人氣。而“圈子文化”也即我們今天出版市場(chǎng)強(qiáng)調(diào)的讀者或市場(chǎng)細(xì)分，它是“饑餓營(yíng)銷”和“粉絲營(yíng)銷”的結(jié)合，更是人們對(duì)自我身份在出版物上的一種建構(gòu)。

目前，互聯(lián)網(wǎng)上的眾籌日歷書多數(shù)為團(tuán)體、企業(yè)等的出版物。如《斯飛日歷2017》，其在京東眾籌上預(yù)定了2016年12月16日前籌款20萬(wàn)元的額度。斯飛，本身就是一個(gè)已經(jīng)有一定凝聚力的文物古跡小組，其成員多是因?qū)沤ㄖ膼?ài)好而聚集到一起的，且成員多為建筑、美術(shù)、考古、歷史等領(lǐng)域的從業(yè)者。為了擴(kuò)大影響，也為了更好地凝聚組織活力，他們?cè)诰〇|眾籌上發(fā)起了“十年積淀，精選典藏，新年好禮”，“365天，每天帶您領(lǐng)略一處文化古跡”的眾籌活動(dòng)。截至筆者統(tǒng)計(jì)時(shí)，共計(jì)有1882位支持者，已籌集到了294507元[7]。當(dāng)然，以上所述只是眾多眾籌日歷中的一種。

2.3 競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的日歷圖書市場(chǎng)

現(xiàn)有的日歷書市場(chǎng)，已有如單向空間、果殼、言幾又、未讀、西西弗、MUJI BOOKS、企鵝圖書、讀庫(kù)等民營(yíng)文創(chuàng)企業(yè)，也有中信出版社、法律出版社、故宮出版社等國(guó)有出版企業(yè)，且有出版社與民營(yíng)圖書合作的模式?？梢哉f(shuō)，其出版主體日益呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。

就日歷書現(xiàn)在的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而言，主要體現(xiàn)在市場(chǎng)規(guī)模小、銷售渠道壓力大、同質(zhì)化嚴(yán)重三個(gè)方面。首先，日歷書終歸是一種小眾讀物，也即相對(duì)于其他暢銷書而言，日歷不可能達(dá)到“現(xiàn)象級(jí)”銷售情形。就現(xiàn)有的銷售數(shù)據(jù)而言，作為“暢銷級(jí)”日歷書讀庫(kù)的《日課2015》售出16萬(wàn)套左右，《故宮日歷2015》售出近30萬(wàn)套，其他一些日歷書則很難達(dá)到這一銷售數(shù)量。其二，現(xiàn)有的日歷書主要的銷售渠道依舊是一店加四網(wǎng)的模式，即新華書店加淘寶、當(dāng)當(dāng)、京東、亞馬遜，眾多日歷圖書均在其上相互競(jìng)爭(zhēng)銷售渠道；此外，受《故宮日歷》等熱銷日歷書的影響，其市場(chǎng)存在盲目跟隨、高度模仿的現(xiàn)象。如“今年10月剛買了《西洋鏡日歷》的張向榮在微博上寫道：‘現(xiàn)在，個(gè)性化日歷是‘顯學(xué)。故宮日歷的文物范兒，單向歷的文藝范兒，西洋鏡日歷的歷史范兒?！盵8]其言就對(duì)時(shí)下日歷書的特點(diǎn)進(jìn)行了很好地總結(jié)。當(dāng)然，模仿并不只是內(nèi)容上的模仿與跟風(fēng)，更多則體現(xiàn)在形式、包裝、設(shè)計(jì)等的模仿上，這些問(wèn)題均不利于我國(guó)日歷書市場(chǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

3 啟示及反思

上世紀(jì)90年代以前，日歷是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡纳唐罚侨藗冇涗浬?、感知時(shí)間的重要物件。其后，隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，日歷的功能逐漸被其他設(shè)備所取代，開(kāi)始漸漸退出歷史舞臺(tái)。當(dāng)下日歷書從復(fù)興到興盛，既是時(shí)下“碎片化閱讀”的需求，更因以《故宮日歷》為代表的一批日歷書深挖創(chuàng)意，結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”后的一種“大眾創(chuàng)新”為其注入的驅(qū)動(dòng)力。

3.1 老題新做，新題巧做

日歷書在當(dāng)下的興盛是依靠“老題新作”起步的。故宮出版社最早對(duì)《故宮日歷》重新包裝出版，共選取1933年至1937年的五年的日歷。但它2009年的復(fù)版并未引起市場(chǎng)重視。直至2012年，改為彩色印刷，并與“龍”主題相結(jié)合，才得到了市場(chǎng)認(rèn)可。再如人民美術(shù)出版社的《2016美術(shù)日記》亦是對(duì)該社1954年《1955美術(shù)日記》的“老題新做”，“這本日記所刊載的美術(shù)作品，大部分是從人民美術(shù)出版社、朝花美術(shù)出版社和榮寶齋新記所出版的圖片畫冊(cè)和期刊中選出來(lái)的”，配以解釋性的文字，不啻對(duì)懷舊以及追求藝術(shù)感消費(fèi)者有著一種吸引力。

3.2 重視“互聯(lián)網(wǎng)+”下出版物的柔性與疊加效應(yīng)

“互聯(lián)網(wǎng)+”下的日歷出版物呈現(xiàn)出了兩個(gè)特點(diǎn)：一個(gè)是從專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容模式（PGC）到用戶生產(chǎn)內(nèi)容模式（UGC）+PGC，另一個(gè)是實(shí)現(xiàn)了紙質(zhì)書籍與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合的“疊加效應(yīng)”。首先，“互聯(lián)網(wǎng)+”下的日歷書的內(nèi)容生產(chǎn)是一種柔性的框架，也即它的內(nèi)容生產(chǎn)不同于之前的單一模式，開(kāi)始走向多元主體，其最為突出的體現(xiàn)就是很多日歷書的出版，都是由其潛在購(gòu)買者或創(chuàng)作者“眾籌而出”的，如上文中所談到的《斯飛日歷2017》便是一例。

其次，日歷書出版內(nèi)容日漸重視對(duì)智能化、數(shù)字化等的疊加。疊加其實(shí)也是一種創(chuàng)作新型出版產(chǎn)品，為受眾帶來(lái)新體驗(yàn)的過(guò)程?！靶滦统霭娈a(chǎn)品不僅要蘊(yùn)含思想、情感，而且要獲取便利、體驗(yàn)良好，能滿足個(gè)性化需求?！盵9]如東方出版中心推出的《影像中國(guó)：上海地標(biāo)日歷》，其編輯介紹道：“該書最大的特色即‘融合出版，一段文字、一張圖片、一個(gè)二維碼，帶來(lái)一個(gè)移動(dòng)圖書館?！盵10]全書共收錄上海市366個(gè)地標(biāo)建筑，將時(shí)間與空間的完美融合，讀者可以掃描影像旁的二維碼，實(shí)現(xiàn)線下與線上、歷史與當(dāng)下的深度互動(dòng)。

3.3 謹(jǐn)防“熱過(guò)頭”，須不斷深挖創(chuàng)意

以2012年版的《故宮日歷》為契機(jī)，日歷書的出版逐漸走向興盛。但是在短短幾年的發(fā)展中，由于利益的驅(qū)動(dòng)及日歷書操作的“易上手性”，已出現(xiàn)跟風(fēng)、模仿等現(xiàn)象，甚至有部分出版物存在粗制濫造的行為，這就產(chǎn)生了很大的冗余與無(wú)效出版供應(yīng)，不能不引起我們的重視。故而，要謹(jǐn)防日歷書的“熱過(guò)頭”。同時(shí)，當(dāng)下日歷書的出版不僅僅是出版社及一些文化公司的行為，還有一些諸如微信公眾號(hào)等新興力量開(kāi)始涉足這一領(lǐng)域，如公號(hào)“單向街書店”推出的《單向歷2016》，便是將公眾號(hào)上每日推送的佳句變?yōu)榭墒炙旱娜諝v紙張出版物。若出版機(jī)構(gòu)計(jì)劃對(duì)其涉足，必須要做好“風(fēng)險(xiǎn)預(yù)控”。

總之，日歷圖書，尤其是創(chuàng)意日歷圖書的出版熱折射了人們的生活方式及態(tài)度。它在我國(guó)的出版發(fā)展歷程及當(dāng)下的熱售，對(duì)我們的啟示在于，我們的文化以及出版并沒(méi)有喪失活力，缺乏的只是對(duì)生活的關(guān)注，對(duì)創(chuàng)意的重視。無(wú)論任何時(shí)代，人們都渴求一種書籍，一種能夠幫助人們善待生活，記錄生活，讓人們?cè)谏钪懈兄篮?。這也許是出版最大的訴求所在。

注 釋

[1][4]李頻.日歷型書籍的類型分析[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1992（5）：106

[2] 故宮博物館售出彩圖日歷[N].江蘇省政府公報(bào)，1930（617）：17

[3] [10]劉志偉.日歷出版借文化創(chuàng)意起死回生[N].中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)，2016-04-12

[5][8]好奇心日?qǐng)?bào).“年輕人喜歡買日歷，出版社的好生意”[OL].[2016-12-01].http：//c.open.163.com/mob/static/article/

article.htm？id=9516

[6] 數(shù)據(jù)來(lái)源：日歷書大戰(zhàn)，誰(shuí)主沉??？[OL].[2016-11-30].https：//mp.weixin.qq.com/s？__biz=MzAxNzAxNDcxMg==&mid=2650932677&idx=1&sn=a8b4314d8e66f7761b4806569e6947e3&chksm=801aaf12b76d26045c4d9efd0b422bbb4788475440830bee05a446a4f71483050b589543a562&scene=0&pass_ticket=lC0Xjcn8%2FDcSe%2B9givSAa75x6wvcXDa78ZH4h5bLYqViAT%2BD8eU0U3enwHibbh0C#rd

[7] https：//z.jd.com/project/details/69986.html？from=jr_search&type=0，數(shù)據(jù)截至2016-11-29。

[9] 2015—2016中國(guó)出版業(yè)發(fā)展報(bào)告課題組.中國(guó)出版業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的幾點(diǎn)預(yù)測(cè)與分析[J].出版發(fā)行研究，2016（10）：7